寧珊?李金玉

摘要：針對(duì)當(dāng)前安徽省青銅文化對(duì)外傳播中存在的問(wèn)題，分析當(dāng)前青銅文化對(duì)外傳播面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策建議。研究發(fā)現(xiàn)，安徽省青銅文化對(duì)外傳播存在傳播主體單一、受眾局限、傳播途徑狹窄導(dǎo)致的國(guó)際影響力有限等問(wèn)題。為有效解決這些問(wèn)題，需要積極運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新青銅文化對(duì)外傳播的內(nèi)容和形式，構(gòu)建青銅文化的數(shù)字化平臺(tái)，拓寬傳播渠道，豐富傳播語(yǔ)言，吸引更廣泛的國(guó)內(nèi)外受眾，提高青銅文化國(guó)際傳播力。

研究背景

我國(guó)擁有燦爛悠久的青銅文化史，地上文物、館藏文物和地下文物已成為中國(guó)塑造國(guó)家形象的靚麗名片，尤以河南、陜西、安徽、江西、四川等省份出土的大量青銅文物而聞名于世。青銅文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)全球影響力、塑造國(guó)際形象以及推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)發(fā)展至關(guān)重要。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文化軟實(shí)力愈加重視，青銅文化對(duì)外交流與傳播的重要性日益凸顯。

文化對(duì)外傳播本質(zhì)上是一種跨文化傳播，是不同文化體系的個(gè)人、組織、國(guó)家之間進(jìn)行的信息傳播與文化交流活動(dòng)，屬于“國(guó)際傳播的重要領(lǐng)域和特殊空間”[1]。近年來(lái)，在國(guó)家和政府作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)者的有序傳播下，大量?jī)?yōu)秀的對(duì)外傳播數(shù)字產(chǎn)品層出不窮，其中，通過(guò)出土文物為載體傳播的優(yōu)秀文化內(nèi)容，與我國(guó)主流思想文化相契合，為中華文化出口新生態(tài)注入了新的活力。

有研究表明，優(yōu)秀的對(duì)外傳播產(chǎn)品采用系列內(nèi)容形式，從珍貴文物、著名人物、歷史事件三個(gè)維度打造系列精品內(nèi)容，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)歷史和文化圖景[2]。同時(shí)，它們也進(jìn)一步利用數(shù)字技術(shù)為文物文化傳播的主力軍博物館提供便利。過(guò)去，博物館進(jìn)行國(guó)際文化交流時(shí)，往往需要耗費(fèi)大量的人力、物力與財(cái)力赴海外舉辦臨時(shí)展覽。由于受到成本投入的限制，其投入產(chǎn)出比通常不及預(yù)期[3]。此外，博物館線下預(yù)約的參觀人數(shù)因有限的場(chǎng)館承載能力而易于飽和，但基于互聯(lián)網(wǎng)的線上傳播承載能力并無(wú)上限。因此，新媒體等數(shù)字化傳播渠道受到廣泛關(guān)注與應(yīng)用，為以博物館館藏文物為載體的文化對(duì)外傳播提供得天獨(dú)厚的發(fā)展契機(jī)。

在青銅文化發(fā)展層面，長(zhǎng)江流域是中國(guó)青銅文明的重要發(fā)祥地之一。早在五千多年前的新石器時(shí)代，長(zhǎng)江流域的馬家浜文化、良渚文化就已經(jīng)開始了青銅器的使用。商周時(shí)期，隨著中原地區(qū)青銅冶煉技術(shù)的向南傳播，長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了大量青銅文化。長(zhǎng)江流域青銅文明對(duì)中原文化影響深遠(yuǎn)，楚文化的成就尤為突出。周代，長(zhǎng)江流域青銅器數(shù)量更勝黃河流域。長(zhǎng)江青銅文明的多樣性和創(chuàng)造力，充分體現(xiàn)了中華民族“大統(tǒng)而分，小統(tǒng)而合”的文化特征。它是構(gòu)成中華文明統(tǒng)一體的重要組成部分，具備重要的歷史地位。安徽地區(qū)作為分隔南北的重要通衢，是文化交流的重要樞紐，其出土的大量青銅文物，反映了長(zhǎng)江流域青銅文化的發(fā)展與演變，在對(duì)外文化交流中，為重構(gòu)和傳播中國(guó)青銅文明的發(fā)展路徑和區(qū)域特色提供重要參考。

安徽博物院自1956年11月14日成立以來(lái)，已有68年的歷史，屬于國(guó)家一級(jí)博物館、長(zhǎng)江流域博物館聯(lián)盟首批單位，館藏文物對(duì)觀察安徽省本省青銅文化發(fā)展和文明進(jìn)程具有代表性意義。在官網(wǎng)以“青銅器”為類型檢索，并利用Python進(jìn)行重復(fù)項(xiàng)篩選和統(tǒng)計(jì)可知，安徽博物院共藏覆蓋夏商西周到明清時(shí)期的2085件青銅器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器最多，數(shù)量共占總數(shù)的63.07%。這一時(shí)期恰是中國(guó)青銅文明發(fā)展的鼎盛時(shí)期，對(duì)于研究對(duì)外傳播在一定程度上具備代表性。其中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器共670件，占總數(shù)的32.13%；春秋時(shí)期的青銅器共645件，占總數(shù)的30.94%，具體如圖1所示。

在青銅器的類目鑒別上，據(jù)《中國(guó)青銅器綜論》，可將中國(guó)青銅器分為容器、樂(lè)器、兵器、工具、車馬器和雜項(xiàng)六大類型，其中容器又包含食器（如鼎、鬲、甗、簋等）、酒器（如爵、角、尊、罍、勺等）、水器（如盤、匜、盉、鑒等）和量器（如釜、升、量等）。

如圖2所示，通過(guò)對(duì)官網(wǎng)公開信息爬取的2085條青銅器藏品總目進(jìn)行歸類匯總，可知安徽博物院館藏青銅器以銅鏡和兵器為主，數(shù)量分別占全館青銅器藏品的22.4%與14.5%，已分類青銅器藏品的33.4%與21.7%，在數(shù)量分布上具備一定時(shí)代和類目?jī)A向性。

基于此，本文選擇安徽博物院作為代表，考察安徽省青銅文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀，分析存在的問(wèn)題，并提出針對(duì)性建議，以期為提升安徽省青銅文化的國(guó)際影響力提供參考。

青銅文化對(duì)外傳播存在的問(wèn)題

主體單一化，內(nèi)容略顯薄弱

在新形勢(shì)下推動(dòng)青銅文化“走出去”的偉業(yè)中，安徽博物院作為省級(jí)重點(diǎn)博物館，肩負(fù)起核心使命，然則真正落實(shí)對(duì)外傳播工作還有一定差距。具體來(lái)看，安徽博物院在對(duì)外傳播的主體構(gòu)成和內(nèi)容建設(shè)兩個(gè)層面，均顯現(xiàn)出一定的單一化困局與不足。這需要安徽博物院堅(jiān)定文化自信，找準(zhǔn)自身定位，不斷強(qiáng)化傳播矩陣，豐富傳播內(nèi)涵，以求實(shí)現(xiàn)從傳播“局部”到“全民”事業(yè)的飛躍。

從傳播主體看，安徽博物院的對(duì)外傳播仍處在官方主導(dǎo)階段，民間力量參與不夠。具體來(lái)說(shuō)，目前安徽博物院對(duì)外傳播主要依托政府部門資源，如借助地方黨委宣傳部門的外宣平臺(tái)或利用海外使領(lǐng)館開展文化外交活動(dòng)。這在一定程度上發(fā)揮了政府在對(duì)外傳播中的主導(dǎo)作用，但也容易造成傳播路徑單一化，參與主體局限于政府部門，難以形成立體化的傳播格局。因此，安徽博物院應(yīng)進(jìn)一步拓寬視野，廣泛凝聚民間力量，與相關(guān)企業(yè)、院校、社團(tuán)等開展聯(lián)合傳播，構(gòu)建多主體的傳播網(wǎng)絡(luò)。

從傳播內(nèi)容看，安徽博物院對(duì)外傳播的選題與敘事還不夠豐富。目前多采用基本介紹性質(zhì)的內(nèi)容，如簡(jiǎn)單列舉典型青銅器的歷史沿革、功能屬性等文本信息。這類傳播內(nèi)容較為單調(diào)乏味，不利于引起受眾共鳴。因此，可對(duì)典籍資料進(jìn)行深入挖掘，尋找背后鮮為人知的歷史軼事并進(jìn)行描寫創(chuàng)作；可延展面向?qū)ο蟮奈奈锝庾x范式，從多學(xué)科角度闡釋文物的科學(xué)內(nèi)涵、社會(huì)意義；亦可借助數(shù)字技術(shù)，講述超越時(shí)空的人文故事，實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的立體化拓展。當(dāng)然，這需要安徽博物院與人文學(xué)者、策展專家等開展深度合作，共同講好中國(guó)故事，使青銅文化之美在數(shù)字傳播中綻放異彩。

受眾范圍窄，缺乏互動(dòng)

在傳播受眾方面，當(dāng)下安徽省在青銅文化對(duì)外傳播的推動(dòng)上存在傳播受眾范圍窄，缺乏互動(dòng)的問(wèn)題。相較三星堆對(duì)外傳播在受眾層面的舉措，安徽省對(duì)于青銅文化的對(duì)外媒體報(bào)道量明顯不足，而國(guó)內(nèi)外主流媒體的報(bào)道與關(guān)注度是拓展文物文化國(guó)際傳播受眾范圍的關(guān)鍵力量，持續(xù)的報(bào)道將利于初步構(gòu)建起多主體、立體式的對(duì)外宣傳格局，打造出具有國(guó)際影響力的媒體集群。以三星堆為例，在20世紀(jì)90年代中后期至2022年的幾十余年間，英國(guó)《每日郵報(bào)》（Daily Mail）、美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》（The New York Times）等國(guó)外媒體均對(duì)三星堆的發(fā)掘進(jìn)行了陸續(xù)報(bào)道。通過(guò)近年來(lái)傳統(tǒng)媒體與社交媒體的話題傳播，三星堆以科普、沉浸式體驗(yàn)等形式高速進(jìn)入公眾視野。以我國(guó)主流媒體為報(bào)道主力，各媒體圍繞三星堆的出土文物、歷史故事、發(fā)掘歷程等選題進(jìn)行創(chuàng)作，圍繞虛實(shí)交錯(cuò)的文物故事打造了一批與受眾審美經(jīng)驗(yàn)契合的精品國(guó)際傳播作品。

其次，在對(duì)外傳播的作品及活動(dòng)的互動(dòng)性上，安徽省對(duì)于青銅文化選題創(chuàng)作上缺乏與受眾的深度互動(dòng)。三星堆的對(duì)外傳播在文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)出中豐富其現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，以此實(shí)現(xiàn)與國(guó)際受眾的深層互動(dòng)、情感交流。如三星堆遺址承擔(dān)起外交領(lǐng)域的合作任務(wù)，中國(guó)在埃及國(guó)內(nèi)發(fā)行印有三星堆遺址出土鍍金人頭肖像的郵票以紀(jì)念建交。技術(shù)賦能下，三星堆對(duì)外傳播利用社交媒體的高頻互動(dòng)屬性與跨媒體傳播的社會(huì)空間不斷強(qiáng)化與廣泛的國(guó)際觀眾的民間交流，不僅通過(guò)“推特”（Twitter）、“油管”（YouTube）、“臉書”（Facebook）等海外社媒平臺(tái)構(gòu)建以視覺為中心的互動(dòng)式傳播格局，并且基于一批具備網(wǎng)絡(luò)游戲、融合直播、MV、H5、短視頻等多種新媒體形式的產(chǎn)品與服務(wù)打造沉浸式場(chǎng)景，提升國(guó)際受眾的互動(dòng)式體驗(yàn)。

反觀安徽青銅文化的對(duì)外傳播路徑，傳播策略相對(duì)單一，主要通過(guò)地方政府官網(wǎng)、抖音、微博等平臺(tái)進(jìn)行，未能在個(gè)體間建立強(qiáng)有力的傳播連接，也未能在國(guó)際層面上構(gòu)建一套系統(tǒng)化的傳播網(wǎng)絡(luò)。外國(guó)民眾獲取與安徽省青銅文化相關(guān)的信息時(shí)，主要渠道為安徽博物院及其官方網(wǎng)站，方式以原有雙語(yǔ)內(nèi)容與翻譯軟件為主，傳播局限性較強(qiáng)。在與受眾的互動(dòng)層面，安徽博物院采用以館內(nèi)沉浸體驗(yàn)為主的形式為用戶提供互動(dòng)體驗(yàn)，從而將館藏青銅珍品生動(dòng)呈現(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)文化資源共享，但其主要受眾還集中于國(guó)內(nèi)，未能或難以實(shí)現(xiàn)受眾層面的“跨圈”傳播。

傳播渠道受制，國(guó)際影響有限

在傳播渠道方面，安徽省青銅文化的對(duì)外傳播主要采取大眾媒體的傳播渠道，以官方平臺(tái)主動(dòng)提供的英文譯文為主，在自主傳播過(guò)程中存在著管理機(jī)制不健全、傳播媒介和平臺(tái)信息更迭不及時(shí)、傳播生產(chǎn)人才缺乏、傳播效率不顯著、傳播影響力有限等諸多弊端。

相較徽文化而言，安徽省對(duì)于本地青銅文化的對(duì)外傳播體系并不健全，線下線上渠道的持續(xù)產(chǎn)出建設(shè)后勁不足問(wèn)題顯著。在線下，安徽省不僅通過(guò)藝術(shù)演出、學(xué)術(shù)交流、產(chǎn)品與服務(wù)出口和文化旅游等多個(gè)層面對(duì)徽文化的對(duì)外傳播進(jìn)行探索與實(shí)踐，并在政府及文化旅游部門的牽頭下建立徽文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)旅游、藝術(shù)作品和文創(chuàng)產(chǎn)品等多種措施宣揚(yáng)徽文化。部分高校如合肥工業(yè)大學(xué)徽州古村落數(shù)字化保護(hù)與傳承創(chuàng)意安徽省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新中心等也參與到徽文化的傳播體系建設(shè)中，通過(guò)研究和推廣加強(qiáng)了徽文化的對(duì)外傳播。

在線上，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，如博物館品牌建設(shè)和線上展覽等，為青銅文化的傳播提供了新業(yè)態(tài)與新路徑。例如，《歡樂(lè)春節(jié)·三星堆文物精品展》等數(shù)字展覽作品通過(guò)在線平臺(tái)向全球觀眾介紹三星堆文化，配套POV視頻節(jié)目，以第一人稱視角帶領(lǐng)用戶沉浸式體驗(yàn)博物館，極大增強(qiáng)了參觀的真實(shí)感。此外，據(jù)中央廣電總臺(tái)國(guó)際在線數(shù)據(jù)，CGTN直播《三星堆新發(fā)現(xiàn)》受到CNN西語(yǔ)頻道、美國(guó)廣播公司、日本朝日電視臺(tái)等31個(gè)國(guó)家和地區(qū)的227家電視臺(tái)/頻道和新媒體平臺(tái)引用報(bào)道，海內(nèi)外累計(jì)觀看超過(guò)1億次，其國(guó)際影響力可見一斑。

青銅文化對(duì)外傳播對(duì)策

構(gòu)建數(shù)字化平臺(tái)，拓寬傳播渠道

根據(jù)現(xiàn)有研究與現(xiàn)實(shí)情況可以總結(jié)，當(dāng)前我國(guó)青銅文化對(duì)外傳播線下渠道主要包括青銅博物館文物說(shuō)明牌譯文、跨區(qū)域臨展互動(dòng)等，線上渠道包括政府及文化機(jī)構(gòu)等官方傳播媒介和平臺(tái)、個(gè)體用戶新媒體平臺(tái)作品等，總體傳播效果收效甚微，國(guó)際影響力較小。線下渠道憑借博物館文物說(shuō)明牌譯文兼具生動(dòng)性、文化性和功能性的特征[4]，滿足國(guó)際游客的需要，傳遞文物語(yǔ)言信息，突出文化特性。但因地區(qū)發(fā)展差異性與青銅器在當(dāng)?shù)匚幕匚徊煌?，?dāng)下我國(guó)青銅文化的線上對(duì)外傳播渠道質(zhì)量存在參差，安徽省部分地區(qū)在線上渠道的建構(gòu)上存在滯后甚至空白的情況。因此，加強(qiáng)新媒體與青銅文化對(duì)外傳播的有效融合、構(gòu)建國(guó)內(nèi)外多元化的數(shù)字化平臺(tái)對(duì)安徽省青銅文化的國(guó)際傳播意義重大。尤其隨著當(dāng)前人工智能和現(xiàn)代聲光電技術(shù)的飛速發(fā)展，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)通過(guò)交互式的別樣體驗(yàn)，最大程度讓體驗(yàn)者直觀且逼真地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。充分運(yùn)用動(dòng)漫、游戲等載體形式構(gòu)建數(shù)字化平臺(tái)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)安徽青銅文化對(duì)外傳播的科技性、創(chuàng)新性和互動(dòng)性的提升。

系統(tǒng)建設(shè)海外社交媒體傳播矩陣也是傳播安徽省青銅文化的重要選擇，尤其是接連獲得佳績(jī)的TikTok逐漸成為我國(guó)文化對(duì)外傳播的新媒體陣地。借助新媒體和社交傳播跨越國(guó)界和地理邊界，及時(shí)、直觀、全景呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)及人們的反饋，匯聚不同的聲音，從而不斷更新青銅文化對(duì)外傳播方法論。如安徽博物院等本地傳統(tǒng)博物館應(yīng)向智慧博物館轉(zhuǎn)型，完善數(shù)字展覽廳、數(shù)字服務(wù)等系統(tǒng)，推出線上社交媒體矩陣、數(shù)字展覽服務(wù)、創(chuàng)新數(shù)字文創(chuàng)等對(duì)外傳播產(chǎn)品，與海外青銅文物藏館實(shí)現(xiàn)展區(qū)聯(lián)動(dòng)與學(xué)術(shù)交流，從而實(shí)現(xiàn)海外官方與民間多維度、全方位安徽青銅文化共享。

創(chuàng)新傳播內(nèi)容，豐富傳播形式

在推進(jìn)青銅文化對(duì)外傳播事業(yè)的進(jìn)程中，作為物質(zhì)傳播主體的博物館應(yīng)切實(shí)把握傳播規(guī)律，從受眾角度全方位思考青銅文化內(nèi)容整合與呈現(xiàn)手段。具體而言，安徽博物院可在青銅文化對(duì)外傳播內(nèi)容上，打造系列化敘事，挖掘人文故事，進(jìn)行跨文化創(chuàng)新再造。

首先，安徽博物院可重點(diǎn)圍繞五大類青銅器類目，分別從歷史淵源、藝術(shù)特征、科技內(nèi)涵、社會(huì)意義等角度，打造系列化傳播內(nèi)容。譬如以“容器”為核心的主題，可從鼎、簋等青銅容器的演變史入手，講述不同時(shí)期容器成型技術(shù)及造型藝術(shù)的升華，并擴(kuò)展闡釋中華餐飲文化中的“器、食”關(guān)系及飲食禮儀以及饗賓迎客的中國(guó)傳統(tǒng)情懷。在傳播語(yǔ)言上，可避免表述生澀，注重打磨細(xì)節(jié)，增強(qiáng)故事的趣味性和互動(dòng)性，使內(nèi)容以平易近人的方式深入人心。

此外，安徽博物院可著力挖掘典籍傳世及新出土青銅文物背后的人文故事，進(jìn)行細(xì)致動(dòng)人的敘事擴(kuò)展，亦可借鑒日本在文化IP建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，圍繞青銅文物創(chuàng)作系列動(dòng)漫，賦予非生命文物以鮮活個(gè)性，增強(qiáng)其感染力。當(dāng)前，以館藏一級(jí)甲等文物鑄客大鼎為原型的“鑄客來(lái)了——文物冶鑄盲盒”，作為安徽博物院研發(fā)的市場(chǎng)首款文物冶鑄類產(chǎn)品，通過(guò)交互式模擬中國(guó)古代青銅器的冶煉和澆鑄過(guò)程，將文化IP“安小博”與青銅器知識(shí)相結(jié)合，已在青銅文化的傳播路徑上踏出堅(jiān)實(shí)一步。

未來(lái)，安徽博物院可在創(chuàng)新對(duì)外傳播形式上，與青銅文化之外的文化門類進(jìn)行跨界融合，探索東西方文化互鑒的可能。如青銅雕塑與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)中西美學(xué)的碰撞；中外書法家可受青銅文飾紋樣的啟發(fā)，嘗試中英文書法藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐；亦可延伸至音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等領(lǐng)域，通過(guò)“青銅+”的跨界創(chuàng)新再造，實(shí)現(xiàn)多元文化的融通互鑒。

綜上所述，安徽博物院可在挖掘人文內(nèi)核、細(xì)致語(yǔ)言表達(dá)、跨界創(chuàng)新等多個(gè)層面，努力實(shí)現(xiàn)青銅文化對(duì)外傳播從“單一傳者”到“多元傳播”的轉(zhuǎn)變。與海內(nèi)外眾多文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)工作者等開展合作，共同講好中國(guó)故事，使千百年來(lái)中華文明的瑰寶能于當(dāng)代生動(dòng)綻放異彩。當(dāng)然，這亦需要安徽博物院持之以恒地傾聽觀眾的心聲，不斷調(diào)整創(chuàng)作思路，以求達(dá)到傳播內(nèi)容“暖心”和傳播形式“新穎”的雙豐收。

加強(qiáng)國(guó)際合作，擴(kuò)大受眾范圍

加強(qiáng)國(guó)際合作、擴(kuò)大受眾范圍是當(dāng)下安徽省構(gòu)建青銅文化對(duì)外傳播矩陣的難點(diǎn)之一。在此過(guò)程中，安徽博物院可積極聯(lián)系海內(nèi)外青銅器及青銅文化領(lǐng)域優(yōu)秀研究機(jī)構(gòu)與個(gè)人，定期開展學(xué)術(shù)研討，為考古動(dòng)態(tài)及研究成果分享構(gòu)建中英雙語(yǔ)站點(diǎn)等專業(yè)學(xué)術(shù)平臺(tái)。此外，也可依托虛擬博物館等多種數(shù)字產(chǎn)品形式創(chuàng)建跨媒介敘事體系，通過(guò)整合遠(yuǎn)古與現(xiàn)代、虛擬與現(xiàn)實(shí)、官方與民間不同場(chǎng)域的文化資源，搭建起跨媒介傳播的社會(huì)空間，為觀眾提供參與感強(qiáng)的視聽體驗(yàn)與符號(hào)環(huán)境。

不僅如此，以“講好中國(guó)故事”傳播青銅文化不能陷入自我為中心的傳播陷阱中，關(guān)鍵還在于目標(biāo)群體愿意聽，能夠理解，從而建立良性互動(dòng)，令更廣大的群體在情感層面同頻共振，自覺順應(yīng)、科學(xué)把握傳播規(guī)律。在舉辦精品展覽等對(duì)外活動(dòng)的同時(shí)，更加重視從受眾角度出發(fā)，不斷探索現(xiàn)代傳播平臺(tái)功能多元化、服務(wù)人性化的發(fā)展特色，開展各類讓受眾參與其中的講座和文化體驗(yàn)活動(dòng)；打開國(guó)際新媒體傳播窗口，既要擁有集成化的國(guó)際傳播平臺(tái)，還應(yīng)搭建包括海內(nèi)外多種社交媒體賬號(hào)等構(gòu)成的立體傳播體系，打造爆款新媒體作品，推出中英雙語(yǔ)版本交互性產(chǎn)品，精準(zhǔn)覆蓋海外垂類人群。

安徽省青銅文化對(duì)外傳播存在傳播主體單一、內(nèi)容單薄，受眾范圍窄小、互動(dòng)不足，以及傳播渠道狹窄、國(guó)際影響有限等問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，完善對(duì)外傳播的對(duì)策建議主要有以下幾點(diǎn)。構(gòu)建數(shù)字化平臺(tái)，拓寬傳播渠道；創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式，豐富人文內(nèi)涵；加強(qiáng)國(guó)際合作，擴(kuò)大受眾范圍。綜合來(lái)看，青銅文化對(duì)外傳播亟需轉(zhuǎn)變理念，從受眾視角出發(fā)，開展深度合作。同時(shí)需要持之以恒地傾聽觀眾反饋，不斷優(yōu)化完善自身傳播方法和策略。青銅文化對(duì)外傳播是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要各界共同努力，大力應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，以提升中華文明的國(guó)際影響力。

（作者單位：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

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