王萍

摘要：作為香山文化長(zhǎng)廊的連接地，中山、珠海、澳門(mén)三地有著共同的文化基礎(chǔ)。香山名人文獻(xiàn)具有濃郁的地方特色，也具有較高的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)香山名人文獻(xiàn)可以看到社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡，對(duì)其進(jìn)行整理以及原生性保護(hù)，有助于研究香山文化的發(fā)展歷程。

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略賦予文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要使命。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文明，如何在新時(shí)代推動(dòng)文化的傳承和創(chuàng)新，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略直面的重要問(wèn)題。

中山，古稱(chēng)香山，南宋紹興二十二年（1152），始設(shè)香山縣，其區(qū)劃包括今天的中山、珠海、澳門(mén)和廣州南沙等地。香山名人眾多，有中國(guó)第一位駐外大使鄭藻如、中國(guó)近代留學(xué)生之父容閎、中國(guó)空軍之父楊仙逸，以及中國(guó)近代著名改良主義思想家、實(shí)業(yè)家鄭觀應(yīng)，四大百貨公司永安、先施、新新、大新公司的創(chuàng)始人，四角號(hào)碼檢字法發(fā)明者王云五等一大批影響中國(guó)、影響世界的英才俊杰。研究香山名人文獻(xiàn)資料，既能傳承香山的歷史文化，又能激勵(lì)當(dāng)代青年為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

如今，大量香山名人文獻(xiàn)資料散存在個(gè)人手中，如不及時(shí)收集和整理，很容易遺失、損害，將造成不可彌補(bǔ)的損失。通過(guò)收集、整理香山名人文獻(xiàn)資料，數(shù)字化共享香山名人文獻(xiàn)資料庫(kù)，對(duì)于研究香山的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化傳承具有深遠(yuǎn)意義。

香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享的重要性

有利于地方文化的傳承與創(chuàng)新

文化是在交流和創(chuàng)新中發(fā)展的，傳統(tǒng)是在積累和傳承中形成的。香山名人文獻(xiàn)是集個(gè)人成長(zhǎng)史、生活史和社會(huì)發(fā)展史于一體的文獻(xiàn)資料。對(duì)香山名人文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，是對(duì)社會(huì)歷史的個(gè)體書(shū)寫(xiě)和整體綜合，也是對(duì)社會(huì)文明史和社會(huì)生活史的個(gè)性化反映。從文化積累和傳承方面來(lái)看，香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化是對(duì)個(gè)體歷史和社會(huì)歷史的一種保護(hù)與搶救，也是對(duì)社會(huì)歷史文化的一次書(shū)寫(xiě)和弘揚(yáng)。香山名人文獻(xiàn)不僅再現(xiàn)了近代香山名人在近代社會(huì)歷史中先驅(qū)性的創(chuàng)新精神。同時(shí)，系統(tǒng)、清晰地闡釋了名人的思想理論和文化成果。

有利于開(kāi)展名人文化資源信息庫(kù)建設(shè)

香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享，不僅為深入理解和研究香山名人文化提供了詳盡的信息，還能對(duì)珠海、澳門(mén)、廣州南沙等周邊地區(qū)形成基本認(rèn)知。通過(guò)全面考察香山歷史上出現(xiàn)的各級(jí)別、各領(lǐng)域的名人，以及與之相關(guān)的文物古跡、圖片資料、紀(jì)念設(shè)施等文化資源的數(shù)量、分布、保存狀況等信息，為建設(shè)香山名人文化資源信息庫(kù)奠定理論研究基礎(chǔ)，從而提供一手?jǐn)?shù)據(jù)的支持。同時(shí)，可探討在香山名人文獻(xiàn)資料的搜集整理過(guò)程中，信息服務(wù)理論與實(shí)踐研究相互融合與影響的機(jī)制。

有利于促進(jìn)地方文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

搜集與整理香山名人文獻(xiàn)資源，并深入挖掘其價(jià)值，可以獲得良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。以翠亨名人故居為例，翠亨名人故居借助名人文化資源獲得了廣泛關(guān)注，并形成了特色文化。還開(kāi)辟了“翠亨民居展示區(qū)”“翠亨農(nóng)業(yè)展示區(qū)”等展示區(qū)，再現(xiàn)翠亨名人誕生與成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，還將翠亨村中其他近現(xiàn)代歷史遺跡和文物點(diǎn)都納入了保護(hù)范圍，提升了景區(qū)中的歷史文化含量，每年接待中外游客達(dá)50萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益的三豐收。

有利于激活地方文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)

目前，中山市文化廣電旅游局已出版了《香山翰墨》《香山遺存》《香山詩(shī)詞》《香山故事》在內(nèi)的一系列香山名人文獻(xiàn)資料。但更多關(guān)于中山歷史文化的資料，現(xiàn)仍散落在海內(nèi)外和民間社會(huì)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)組織人力、物力、財(cái)力，搜集、整理和出版在中山歷史上有較強(qiáng)影響力的名人的相關(guān)資料及其著述，有利于激活中山文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。例如，整理、出版、發(fā)行《呂文成全集》，或?qū)⑧嵕锏碾娪白髌贰⑷盍嵊裰餮莸碾娪?、呂文成的音?lè)作品、唐滌生的粵劇等文化瑰寶制作成光碟廣泛發(fā)行，并在中山各旅游景點(diǎn)定時(shí)展播這些文化精品。此外，研發(fā)一系列與中山名人相關(guān)的文化旅游產(chǎn)品，在中山和全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和銷(xiāo)售，從而塑造名人文化品牌，有利于激活中山文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的活力，促進(jìn)其繁榮發(fā)展。

香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享現(xiàn)狀分析

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化共享已成為保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要手段。得益于現(xiàn)代科技手段，香山名人文獻(xiàn)的數(shù)字化共享工作也取得了顯著進(jìn)展。通過(guò)采用高清掃描、OCR識(shí)別、元數(shù)據(jù)提取等數(shù)字化技術(shù)，香山名人文獻(xiàn)得以利用數(shù)字化形式保存和傳播。不僅有效保護(hù)了文獻(xiàn)的原始形態(tài)，也方便了讀者對(duì)文獻(xiàn)的檢索和利用。在香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享方面，國(guó)家圖書(shū)館發(fā)揮了重要的帶頭作用。作為國(guó)家級(jí)的圖書(shū)館，國(guó)家圖書(shū)館在古文獻(xiàn)數(shù)字化方面擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和資源。2016年，作為“中華古文獻(xiàn)保護(hù)計(jì)劃”階段成果的“全國(guó)古文獻(xiàn)普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)”正式上線，該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄了包括香山名人文獻(xiàn)在內(nèi)的大量古籍文獻(xiàn)，讀者可以通過(guò)書(shū)名、著者、版本年代、冊(cè)數(shù)存卷等字段進(jìn)行檢索，方便快捷地獲取所需文獻(xiàn)信息。同年上線的“中華古籍資源庫(kù)”也備受讀者歡迎。該資源庫(kù)擁有原版掃描的清晰數(shù)據(jù)圖像，使讀者可以更直觀地了解文獻(xiàn)原貌。由于該資源庫(kù)內(nèi)容豐富、使用便捷，其點(diǎn)擊率在短短幾年內(nèi)迅速增長(zhǎng)，從2016年的點(diǎn)擊率增長(zhǎng)1000%，到2017年再增加100%，再到2018年頁(yè)面瀏覽量躍居中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館第一位。這些數(shù)字充分說(shuō)明了“中華古籍資源庫(kù)”在推動(dòng)香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享方面的巨大成功。

作為一座中西薈萃的歷史文化名城，澳門(mén)在名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享方面走在了前列。以澳門(mén)基金會(huì)啟動(dòng)的“澳門(mén)記憶”項(xiàng)目為例。該項(xiàng)目通過(guò)建立巨型的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，將澳門(mén)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的珍貴、值得保留且可以公開(kāi)的數(shù)據(jù)有序、科學(xué)、長(zhǎng)期地儲(chǔ)存。這種數(shù)字化的整理方式不僅方便了人們對(duì)澳門(mén)歷史文化的查閱和了解，也為澳門(mén)文化資源的傳承和利用提供了新的途徑。與此同時(shí)，中山地區(qū)也在積極推進(jìn)名人文獻(xiàn)的數(shù)字化共享工作。自2015年起，在市文化廣電旅游局的牽頭和指導(dǎo)下，中山名人研究院、名人故居紀(jì)念館及廣東省立中山圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展了對(duì)“中山文獻(xiàn)”的搜集、整理、出版及數(shù)字化工程。這項(xiàng)工程對(duì)香山（中山）地區(qū)的古籍文獻(xiàn)、民國(guó)文獻(xiàn)、名人文獻(xiàn)和歷史檔案等進(jìn)行了全面系統(tǒng)的整理和出版。2023年11月，《中山文獻(xiàn)》（第三輯）在名人故居紀(jì)念館首發(fā)，全輯分為地情民情、災(zāi)情救濟(jì)、施政（報(bào)告）等19個(gè)專(zhuān)題，對(duì)于保護(hù)、搶救和傳承近代香山（中山）文獻(xiàn)起到了重要作用。

從數(shù)字化角度來(lái)看，香山名人文獻(xiàn)的數(shù)字化共享工作已取得了顯著進(jìn)展。通過(guò)數(shù)字化手段，香山名人文獻(xiàn)以電子形式保存和傳播，不僅提高了文獻(xiàn)的利用率，也方便了人們對(duì)文獻(xiàn)的檢索和查閱。同時(shí)，數(shù)字化的共享方式也使這些文獻(xiàn)能夠跨越時(shí)間和空間的限制，讓更多人能夠接觸和了解這些珍貴的文化資源。然而，香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享工作仍面臨一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。例如，數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展，需要投入大量的人力和物力進(jìn)行維護(hù)和更新。同時(shí)，如何確保數(shù)字化文獻(xiàn)的版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是需要關(guān)注的問(wèn)題。因此，未來(lái)香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享工作還需進(jìn)一步加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和版權(quán)保護(hù)等方面的工作，以確保這些文化資源能夠得到更好的傳承和利用。

香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享存在問(wèn)題分析

香山文化的知名度較低

談及香山文化，人們往往首先聯(lián)想到中山，這主要?dú)w因于近十余年來(lái)對(duì)香山文化的深入發(fā)掘與廣泛宣傳。然而，珠海和澳門(mén)同樣是香山文化的重要組成部分。從此來(lái)看，也說(shuō)明了當(dāng)前大眾對(duì)香山文化的認(rèn)知程度較低，與其在中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中的深遠(yuǎn)影響不成正比。在中山、珠海及澳門(mén)等地，許多人對(duì)香山文化的起源和內(nèi)涵知之甚少。這一現(xiàn)象表明，香山文化在時(shí)間長(zhǎng)河中逐漸淡化，其珍貴價(jià)值亟待被重新發(fā)掘與傳承。

文獻(xiàn)數(shù)字化水平不高

香山名人文獻(xiàn)的數(shù)字化表達(dá)水平相對(duì)較低，主要表現(xiàn)在數(shù)字化程度淺和準(zhǔn)確度低兩個(gè)方面。目前，香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化工作雖然經(jīng)歷了圖片掃描、漢字識(shí)別、標(biāo)題索引等發(fā)展階段，并基本實(shí)現(xiàn)了全文檢索功能。但這一成果僅停留在淺層外部層面，尚未深入到語(yǔ)義內(nèi)容層面的描述與組織，限制了對(duì)古典文獻(xiàn)的深度挖掘和高效利用。此外，在文字轉(zhuǎn)換和檢索功能方面，數(shù)字化也表現(xiàn)出明顯不足。例如，錯(cuò)字漏字現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，查準(zhǔn)率較低，這嚴(yán)重影響了用戶(hù)的使用體驗(yàn)和數(shù)據(jù)檢索的準(zhǔn)確性。

文獻(xiàn)數(shù)字化技術(shù)制約

文獻(xiàn)數(shù)字化資源在共建共享過(guò)程中也面臨技術(shù)制約的挑戰(zhàn)。首先，資源的創(chuàng)建和描述必須遵循一定的技術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，以確保數(shù)字化資源系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)、運(yùn)轉(zhuǎn)和維護(hù)。然而，在實(shí)際操作過(guò)程中，由于各種原因（如技術(shù)更新、資金限制等），部分地區(qū)可能選用了非標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)格式或?qū)Ｓ酶袷竭M(jìn)行資源數(shù)字化，導(dǎo)致其數(shù)字化資源無(wú)法在通用的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下流通。一旦技術(shù)變革導(dǎo)致原有格式不再適用，這些資源可能面臨無(wú)法辨認(rèn)或無(wú)法讀取的風(fēng)險(xiǎn)。其次，資源描述的元數(shù)據(jù)格式也是影響數(shù)字化資源共享的重要因素，如果采用非標(biāo)準(zhǔn)化的元數(shù)據(jù)格式，那么資源描述所采用的格式、方法和語(yǔ)義在其他系統(tǒng)中可能無(wú)法被理解、翻譯，這將降低數(shù)字化資源的可用性和互訪性。由此可見(jiàn)，香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享工作需在提高數(shù)字化表達(dá)水平和克服技術(shù)制約方面付出更多的努力。通過(guò)加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)、提高數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性、遵循標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范等措施，推動(dòng)香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享工作取得更大的進(jìn)展。

香山名人文獻(xiàn)數(shù)字化共享機(jī)制策略研究

密切香山文化三地交流，拓展香山文化精神內(nèi)涵

為了深入傳承和研究香山文化，需加強(qiáng)中山、珠海、澳門(mén)三地的文化交流與合作。作為地區(qū)獨(dú)特的歷史與人文遺產(chǎn)，香山文化不僅承載著豐富的歷史記憶，更蘊(yùn)含著深厚的文化精神。中山、珠海、澳門(mén)三地地理位置相近，歷史脈絡(luò)緊密相連，共同構(gòu)成了香山文化的核心區(qū)域。因此，密切三地的文化交流，對(duì)于拓展香山文化的精神內(nèi)涵，具有重要意義。

深入研究香山名人的生平事跡、學(xué)術(shù)思想及藝術(shù)作品等，能更加全面地理解香山文化的精神內(nèi)核。同時(shí)，還能加強(qiáng)三地間的文化認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)文化交流的深入發(fā)展。深入挖掘香山地區(qū)的名人文化資源，需要以香山文化為紐帶，加強(qiáng)三地間的文化交流與合作，如舉辦文化論壇、藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)等，吸引更多人關(guān)注香山文化，促進(jìn)文化交流和傳播。此外，利用現(xiàn)代科技手段將香山文化進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)和展示，讓更多的人能了解和欣賞香山文化的魅力。

在加強(qiáng)文化交流的同時(shí)，還應(yīng)注重加強(qiáng)海外僑胞的愛(ài)國(guó)情懷。香山文化是連接海內(nèi)外華人華僑的重要精神紐帶。通過(guò)弘揚(yáng)香山文化，可以激發(fā)海外僑胞的愛(ài)國(guó)熱情和文化認(rèn)同感，促進(jìn)他們更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化。這種愛(ài)國(guó)情懷與新時(shí)期中山人精神中的“博愛(ài)”理念相契合，都是對(duì)愛(ài)國(guó)主義和人文精神的追求和表達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展，香山文化也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收新的文化元素和思想觀念，以適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。通過(guò)融合時(shí)代精神，香山文化將煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，成為推動(dòng)地區(qū)文化繁榮和發(fā)展的重要力量。

用數(shù)字藝術(shù)煥新香山文化表達(dá)，堅(jiān)持香山文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

數(shù)字藝術(shù)不僅要有炫目的外在呈現(xiàn)，更要有堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)核。以數(shù)字藝術(shù)進(jìn)一步挖掘香山文化內(nèi)涵，方能使公眾真切體會(huì)數(shù)字藝術(shù)的獨(dú)特魅力。對(duì)于香山文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)關(guān)注其文化表現(xiàn)形式的傳承與創(chuàng)新，具體措施如下。

一是推動(dòng)文化遺產(chǎn)的微改造，打造沉浸式體驗(yàn)空間。在保護(hù)文化遺產(chǎn)原貌的基礎(chǔ)上，通過(guò)綜合感官體驗(yàn)加多元交互形式，打造集“視聽(tīng)觸嗅”于一體的沉浸式香山文化體驗(yàn)空間。使參觀者能身臨其境地領(lǐng)略香山文化的魅力。以《畫(huà)游清明上河——故宮沉浸藝術(shù)展》數(shù)字藝術(shù)IP為例，該項(xiàng)目利用現(xiàn)代科技精準(zhǔn)再現(xiàn)《清明上河圖》中的宋代城市生活，讓觀眾真正體驗(yàn)“人在畫(huà)中游”，盡情欣賞中華文化之美。

二是扎根香山文化沃土，打造爆款融媒體產(chǎn)品。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，大眾文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力空前迸發(fā)。靈活運(yùn)用圖解、動(dòng)漫、短視頻、H5作品、游戲、數(shù)字音樂(lè)等形式，對(duì)香山文化進(jìn)行全景式、立體式、多維度展示，打造爆款融媒體產(chǎn)品，用數(shù)字藝術(shù)講好香山故事。除了政府層面的宣傳、推動(dòng)外，也要鼓勵(lì)更多的企業(yè)、民眾共同參與，利用好社會(huì)資源。

加快文化數(shù)字化技術(shù)革新與轉(zhuǎn)化

在當(dāng)今日新月異的數(shù)字化時(shí)代，推動(dòng)文化數(shù)字化技術(shù)革新與轉(zhuǎn)化顯得尤為重要。這一進(jìn)程不僅能為文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入新的活力，還能使傳統(tǒng)文化以全新的姿態(tài)重?zé)ü獠省榱朔e極推動(dòng)數(shù)字化技術(shù)革新，需要不斷探索和引入前沿科技手段，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的深度挖掘和再創(chuàng)造。還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注數(shù)字化技術(shù)在文化資源管理、展示和傳播等方面的應(yīng)用。通過(guò)優(yōu)化檢索方式，利用智能化的搜索算法和標(biāo)簽系統(tǒng)，使用戶(hù)能夠更便捷地找到所需文化資源。借助高清掃描、三維重建等圖像制作技術(shù)，使文化遺產(chǎn)以更為逼真的形態(tài)展現(xiàn)在大眾面前。同時(shí)，加強(qiáng)古籍文字識(shí)別技術(shù)的研究，確保珍貴的古籍文獻(xiàn)得到數(shù)字化保存，為用戶(hù)提供沉浸式的文化體驗(yàn)。

中山、珠海、澳門(mén)三地作為粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的重要組成部分，推動(dòng)了香山文化的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)助力粵港澳大灣區(qū)建設(shè)世界級(jí)的城市群具有重要意義。香山名人文獻(xiàn)作為研究香山歷史不可或缺的重要文化資源，其數(shù)字化整理以及原生性保護(hù)對(duì)于深入探索香山文化的發(fā)展進(jìn)程具有極高的研究?jī)r(jià)值。

本文系2024年度中山市社科規(guī)劃擬立項(xiàng)課題《香山名人文獻(xiàn)資料的搜集、整理和數(shù)字化共享研究》（項(xiàng)目編號(hào)：202464）的階段性成果。

（作者單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館）