甘武進(jìn)

“良好的生活也就是真善美的生活。我們要求真善美生活之實(shí)現(xiàn)，必須拿‘真來(lái)做底子。固然有了真，不必就會(huì)有真善美。但是沒有真，善和美根本無(wú)從談起。至少，真可以幫助善和美實(shí)現(xiàn)……”在《西南聯(lián)大邏輯通識(shí)課》這本書中，關(guān)于邏輯的用處，殷海光先生說道，“假如我們學(xué)了邏輯，真正有了若干邏輯訓(xùn)練，那么便可以體會(huì)到，成見、習(xí)俗、迷信、情感或利害關(guān)系等，是如何常常妨害正確思維，因而知道有意去避免它們?！?/p>

此書是中國(guó)邏輯學(xué)開山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學(xué)與研究的結(jié)晶。金岳霖教授重點(diǎn)講解邏輯作為認(rèn)識(shí)和表述世界的準(zhǔn)繩，有使生活免于混亂和盲目的重要價(jià)值，而殷海光教授則以創(chuàng)新對(duì)話體，講述“邏輯的用處”“推論是什么”“三段式”等內(nèi)容，教會(huì)大家如何識(shí)別邏輯的謬誤和詭辯，使初學(xué)者免于枯燥和不得門路之苦，輕松掌握邏輯知識(shí)，并活用于生活，獲得美好清醒的人生。

大師授課不會(huì)讓人聽不懂?！安欢茖W(xué)的人根本不能獨(dú)立生存，反對(duì)科學(xué)無(wú)疑是自殺行為?！币蠛９庀壬f，“提到科學(xué)，不免誤會(huì)叢生。”基于這些誤會(huì)，許多人從正面或側(cè)面反對(duì)科學(xué)，直接或間接地打擊科學(xué)。雖然這些人對(duì)于科學(xué)毫無(wú)所知，但是他們之所以產(chǎn)生這么大的勇氣，主要的原因系科學(xué)的結(jié)論有損于尊嚴(yán)，動(dòng)搖其無(wú)限的信念，打消其如意算盤，拆穿一切社會(huì)神話。這些結(jié)果不是傷害若干人的情感，就是損害他們的利益。“當(dāng)人的情感和利益被傷害時(shí)，他們自然會(huì)產(chǎn)生一股勇氣來(lái)消滅傷害之源?！?/p>

假設(shè)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)建構(gòu)的起點(diǎn)之一?！笆欠穸锰岢黾僭O(shè)，乃文明與野蠻之分。”在殷海光先生看來(lái)，野蠻人只懂得武斷，不懂得怎樣提出假設(shè)。知識(shí)程度越高的人，越懂得假設(shè)對(duì)于知識(shí)的重要，而且制作假設(shè)的技巧也越精；他們可以分辨出“想的世界”與“事實(shí)世界”。當(dāng)自己所想與事實(shí)真相不一定相符，他們?cè)敢鈶岩勺约核氲?，而且善于懷疑自己所想的。“懷疑自己所想的，就是不安于自己的想法，于是想方法另求自己滿意的答案?！逼渲械年P(guān)鍵就是假設(shè)。

創(chuàng)新對(duì)話體，復(fù)雜邏輯簡(jiǎn)單學(xué)?！斑壿嬍鞘裁茨?？”學(xué)生周文璞問。殷教授答：“根據(jù)近二三十年一般邏輯家之間流行的看法，我們可以說，邏輯是必然有效的規(guī)律的科學(xué)?！薄坝羞@樣的規(guī)律嗎？”周文璞有些驚奇?！坝械?！”“請(qǐng)問哪些呢？”“現(xiàn)代邏輯書里所擺著的都是?！薄斑@樣說來(lái)，要想我們的思維進(jìn)步，必須研習(xí)邏輯學(xué)？”“最好是研習(xí)一下?！薄斑@就是邏輯的用處嗎？”……學(xué)生們沉思著，“邏輯對(duì)于人生的用處也是比較間接的。但間接的學(xué)問若沒有，則直接的學(xué)問無(wú)法成立。”

“沒有邏輯，生活幾乎不可能?！苯鹪懒叵壬f?？箲?zhàn)時(shí)期，日本飛機(jī)經(jīng)常轟炸昆明。聽到空襲警報(bào)，聯(lián)大師生趕緊往郊外跑。跑警報(bào)，大都要把一點(diǎn)值錢的東西帶在身邊。最方便的是金子——金戒指。有一位哲學(xué)系的研究生曾經(jīng)做了這樣的邏輯推理：有人帶金子，必有人會(huì)丟掉金子；有人丟金子，就會(huì)有人撿到金子，我是人，故我可以撿到金子——他當(dāng)真兩次撿到過金戒指！邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學(xué)的金岳霖先生前所未料的。

書中還談到師徒二人的師生情，1936年，16歲的殷海光讀過金岳霖所著清華大學(xué)邏輯學(xué)的教材后，產(chǎn)生和這位教授“討論”一番的想法，毫不猶豫給金教授寫了一封信。那時(shí)已名滿天下的金教授對(duì)這位莽撞、好斗的中學(xué)生非但沒有生氣，反而欣賞不已并立刻回信……說到金岳霖對(duì)自己的影響時(shí)，殷海光說：“我碰到吾師金岳霖先生，真像濃霧里看見太陽(yáng)……昆明七年的教誨、嚴(yán)峻的論斷，以及道德意識(shí)的呼吸，現(xiàn)在回想起來(lái)，實(shí)在鑄造了我的性格和思想。”