和羽楠

窩窩會(huì)村是朔州市平魯區(qū)的特色文化名村，“窩窩會(huì)村”的村名十分有趣，讓人禁不住猜想這個(gè)“窩窩會(huì)”是不是和老百姓家吃的窩窩頭有關(guān)。據(jù)說(shuō)，在明朝洪武年間，靜樂(lè)縣佛頭會(huì)的趙氏兄弟三人到此建村定居，立誓謀業(yè)起家，逢年回家，相約必帶一定數(shù)量的銀子，他們連續(xù)三年外出，攜帶窩窩為干糧，故取村名為窩窩會(huì)。后來(lái)窩窩會(huì)村的村委主任王占文向我們介紹了一些有關(guān)村名的故事，過(guò)去條件艱苦，大家開會(huì)時(shí)多食用窩窩頭充饑，即“吃窩頭開會(huì)”。長(zhǎng)此以往，便有了窩窩會(huì)村這個(gè)村名。

抗戰(zhàn)時(shí)期，窩窩會(huì)村曾是綏蒙軍區(qū)司令部的駐扎地，為綏蒙軍區(qū)革命舊址，留存著許多紅色革命的歷史足跡。到村時(shí)，村委主任王占文介紹說(shuō)，村里正在重新修繕紅色文化遺址，建設(shè)“綏蒙軍區(qū)舊址紀(jì)念墻”，村內(nèi)還建有紀(jì)念館和博物館。據(jù)他介紹，建設(shè)完成后，可以用于開展黨課、召開黨員學(xué)習(xí)會(huì)。

每年二月二龍?zhí)ь^這天，窩窩會(huì)村會(huì)舉辦盛大的“燈游會(huì)”，這項(xiàng)活動(dòng)在村里已經(jīng)保留了好幾百年，他們所點(diǎn)的燈就叫“九曲黃河燈”。燈陣曲折綿延如黃河，俗稱“燈場(chǎng)子”，這是山西省一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。明洪武四年（1371），由山西移民將燈場(chǎng)子帶入此地，距今已有幾百年的歷史。關(guān)于九曲黃河燈會(huì)的來(lái)歷，民間流傳著諸多不同的傳說(shuō)。

古時(shí)說(shuō)：九曲黃河陣是武王伐紂時(shí)遇到的奇陣，當(dāng)時(shí)武王的兵馬被紂王的惡陣吞噬了成千上萬(wàn)，無(wú)奈之時(shí)，姜子牙上昆侖山請(qǐng)出了道家的祖師爺才將此陣的死門堵死，活門打開。

姜子牙得此秘訣之后武王在伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)中步步取勝。這一傳說(shuō)在《封神演義》中是這樣說(shuō)的：趙公明被陸壓道人用釘頭七箭書射死之后，他的三個(gè)妹妹號(hào)稱三道姑，即云霄、碧霄、瓊霄。她們?yōu)閳?bào)仇，用聞太師的六百大漢擺成的一個(gè)九曲黃河陣。“此陣內(nèi)藏、洗天之秘密，生死機(jī)關(guān)，外按九宮八卦，連環(huán)進(jìn)退，井井有條。人雖不過(guò)六百，卻勝過(guò)百萬(wàn)雄師。”“此陣內(nèi)按三才，藏天地之妙，中有惑仙丹，閉仙訣，能失仙之神，消仙之魂，陷仙之形，損仙之氣，喪仙之原本，損仙之肢體。神仙入此而成凡，凡人入此而即絕。九曲曲中無(wú)直，曲盡造化之奇，挾盡神仙之秘，任他三教圣人，遭此也難逃脫。”三位道姑為報(bào)一箭之仇，將玉虛門下的十二位真人，全部用混之金斗壓入此陣，最后姜子牙只得上昆侖山請(qǐng)出道教的祖師元始天尊和老子才破了此陣，救出了玉虛門下的十二位真人，這就是歷史上的九曲河陣。后人為感念趙光明及其“三霄”為朋友盡義氣不惜犧牲生命，特把九曲黃河陣演變成游藝活動(dòng)，供人們觀賞。

“黃河九曲”一詞最早見(jiàn)于《河圖》中對(duì)黃河的記述：“黃河出昆侖山……河水九曲，長(zhǎng)九千里，入于渤海?！北R綸在《邊思》一詩(shī)中也留下了“黃河九曲流”等古詩(shī)名句。有關(guān)九曲黃河燈，古代典籍也早有記載，最早見(jiàn)于明《帝京景物略·春場(chǎng)》：“十一日至十六日，鄉(xiāng)村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門徑曲黠，藏三四里，入者誤不得徑，即久迷不出，曰黃河九曲燈?！睋?jù)清地方志《米脂縣志》記載：“十五日元宵、燈市遍張燈火花炮……四、五、六三日，闔邑僧眾于十字街作齋蘸，關(guān)城外，以高粱稈圈作燈市，娓曲回環(huán)，游者如云，俗名轉(zhuǎn)九曲?！?/p>

九曲黃河燈在朔州地區(qū)也頗有淵源，燈會(huì)自唐代就已興起。相傳，在當(dāng)時(shí)朔州平魯西部流經(jīng)一條河，此河名為太羅河（今偏關(guān)河），此河河道千回百轉(zhuǎn)，流經(jīng)九道彎才出境匯入了黃河。此河平日里十分溫順，但每逢雨季，山洪暴發(fā)，河水如脫韁的野馬四處奔流，天災(zāi)人禍無(wú)法預(yù)料，當(dāng)?shù)匕傩罩荒苎郾牨牭乜粗`被淹，房舍被毀，田禾被吞。在大自然面前，遠(yuǎn)古的人類只好乞求神靈的保護(hù)。于是，興起了點(diǎn)燈、供奉神明的活動(dòng)，希望保佑此地人畜興旺，五谷豐登，俗稱“點(diǎn)平安燈”。因?yàn)檫@種民俗活動(dòng)最早在九道彎河岸邊的村莊興起，所以又稱為“九曲黃河燈”。后來(lái)，九曲黃河燈會(huì)逐漸演變成了一種娛樂(lè)性活動(dòng)，人們借此活動(dòng)團(tuán)聚一起，共賀佳節(jié)。

據(jù)王占文所述，窩窩會(huì)村舉辦“二月二龍?zhí)ь^”燈會(huì)，即九曲黃河燈會(huì)時(shí)，會(huì)特邀踢鼓秧歌、戲曲等表演的助陣，活動(dòng)盛大而隆重，十分熱鬧，吸引了周邊的百姓都來(lái)到這里參與活動(dòng)。

整體而言，在每年燈會(huì)時(shí)，眾人會(huì)率先歡迎踢鼓秧歌隊(duì)進(jìn)入活動(dòng)場(chǎng)地，后在秧歌隊(duì)伍的帶領(lǐng)下，共同點(diǎn)起365盞九曲黃河燈，時(shí)間大致在晚上6點(diǎn)至7點(diǎn)，名為“黃昏燈”。這種秧歌文化為窩窩會(huì)村獨(dú)具特色，現(xiàn)已由該村申報(bào)被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在朔州市也屬獨(dú)有。

燈場(chǎng)設(shè)置為九曲黃河燈場(chǎng)，俗稱“平安燈”，也被人們稱之為“火把迷魂陣”。燈場(chǎng)設(shè)東門，寓意著紫氣東來(lái)，門內(nèi)設(shè)有入口和出口，四方陣圖共有燈桿365 根，內(nèi)燈火按乾、坤、巽、艮四個(gè)方位分設(shè)、象征著一年四季，每個(gè)方位置燈90盞，每根掛燈一盞，中心桿為老桿，老桿高出其余燈桿的五倍，老桿頂部和底部各有一盞燈，閏月年另加30盞燈，也就是平年367盞，閏月年397盞，四角各一盞，表示春夏秋冬四季平安；老桿的頂峰有四盞，表示四方來(lái)財(cái)；燈分五色，代表五谷豐登；四周外圍的花燈表示四季如春。等燈場(chǎng)布置完成后，大家都會(huì)不約而同地前來(lái)走完九曲黃河燈陣，以祈求好運(yùn)。

在窩窩會(huì)村，九曲黃河燈會(huì)不可或缺的最是秧歌，秧歌是流傳在朔州地區(qū)的民間舞蹈，尤其以平魯區(qū)最為盛行，流傳非常廣泛。踢鼓秧歌它以粗獷、剛勁、穩(wěn)健、風(fēng)趣的藝術(shù)特點(diǎn)，深受廣大群眾的喜愛(ài)，它凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝嗣裰腔酆退囆g(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。

據(jù)王占文說(shuō)，窩窩會(huì)村的秧歌是由水滸梁山一百零八好漢的故事傳承而來(lái)的。宋朝梁山英雄中，有一人被官府抓獲。后被梁山弟兄喬裝進(jìn)城，劫獄救出。為紀(jì)念這一事，以后每逢元宵節(jié)，群眾便扮成梁山英雄人物，敲鑼打鼓，載歌載舞，進(jìn)行慶祝。據(jù)說(shuō)踢鼓秧歌是在遼金（即南宋）時(shí)期就很流行的組合表演唱，相傳，梁山好漢（招安）淪落后，董平、劉唐、呼延灼等人流落到朔州、平魯一帶，他們的后代就打扮成梁山英雄形象編演梁山好漢，流傳下來(lái)《一字長(zhǎng)蛇陣》《五雷陣》《二龍出水陣》《四門抖底陣》等故事。之后，年復(fù)一年，逐漸形成了踢鼓秧歌舞蹈。踢鼓秧歌男角扮相是楊雄、宋江、石秀、武松、林沖、阮家三兄弟等梁山英雄人物。

多年來(lái)，由民間藝人自行組成演出班，進(jìn)行演出活動(dòng)。一般在街頭、廣場(chǎng)、院落表演，故又稱土攤秧歌。晚上表演時(shí)，表演者手持彩燈，在茫茫夜色中，猶如長(zhǎng)龍，又似百花盛開。演出時(shí)不僅有標(biāo)會(huì)（比賽）的形式，還有串會(huì)（闖臺(tái)），即圍觀群眾被扮角拉動(dòng)，經(jīng)稍加打扮，就一起參加表演。“標(biāo)會(huì)”結(jié)束，兩攤或三攤的踢鼓秧歌班子會(huì)合，進(jìn)行大場(chǎng)子表演，形成高潮。

表演形式有大場(chǎng)子、小場(chǎng)子和過(guò)街場(chǎng)子三種。拉花一手持扇，一手持彩巾，舞姿滑稽多趣，變化多端。有時(shí)還和觀眾斗趣。大小場(chǎng)子主要以表演的人數(shù)和節(jié)目形式而定。大場(chǎng)子一般在山區(qū)較為流行，參加人數(shù)最少不得低于十六人，多可達(dá)到六十四人或更多。表演時(shí)，常以兩踢鼓（多扮老生）引路，每一踢鼓后，跟一拉花。隊(duì)形有時(shí)成“一”字長(zhǎng)蛇陣，或二縱隊(duì)相并而行，或四縱隊(duì)對(duì)陣而行，或穿插以各種陣式進(jìn)行。小場(chǎng)子的前場(chǎng)叫山子，后場(chǎng)叫攤子，結(jié)尾叫落毛。

踢鼓的步法大而剛健，表演剛健奔放；拉花的步小而顫動(dòng)，表演裊娜柔軟。對(duì)舞的交手場(chǎng)類似武術(shù)中的對(duì)打，大場(chǎng)子紅火熱鬧，氣勢(shì)大，陣式錯(cuò)綜復(fù)雜。小場(chǎng)子表演者需有過(guò)硬的功夫和一定的技巧。過(guò)街場(chǎng)子是在大小場(chǎng)子進(jìn)行前表演，穿街過(guò)巷，邊走邊表演，有宣傳和召集人的作用。三種形式各有特點(diǎn)，一般是交叉進(jìn)行。

踢鼓秧歌的音樂(lè)以鼓、鑼、釵為主，配以嗩吶、長(zhǎng)號(hào)，奏起大小得勝和將軍令曲牌，浩瀚奔放，顯示出了塞外之氣勢(shì)。

窩窩會(huì)村舉辦燈會(huì)活動(dòng)時(shí)，多有群眾一起參與互動(dòng)，而尤以摸“老桿”為盛。摸老桿的說(shuō)法特別講究，摸一下“老桿”，寓意著“以后的道路一帆風(fēng)順”，由此吸引了一大批群眾慕名而來(lái)，來(lái)到窩窩會(huì)村共同參與到這場(chǎng)喜慶的活動(dòng)中。

開始轉(zhuǎn)燈活動(dòng)后，在進(jìn)入燈場(chǎng)前領(lǐng)燈人及鑼鼓隊(duì)，踢鼓秧歌隊(duì)，人人舉著手燈排隊(duì)等候，主持人發(fā)出鳴炮的指令后，在火爆的鳴炮中隊(duì)伍有序而緩慢地進(jìn)入燈場(chǎng)，主持人高舉著龍燈在鑼鼓隊(duì)的樂(lè)曲中，腳踏著秧歌鼓點(diǎn)開始轉(zhuǎn)九曲陣圖，踢鼓秧歌隊(duì)的演員人人高舉十二屬相手燈，踩著鼓點(diǎn)扭著秧歌跟著轉(zhuǎn)動(dòng)，像一條長(zhǎng)龍游走在燈場(chǎng)中，特別壯觀。

隨后，想摸老桿的男女老少緊跟著秧歌隊(duì)進(jìn)入燈場(chǎng)，所有進(jìn)場(chǎng)的人員轉(zhuǎn)到老桿處人人伸手去摸一下，還有的甚至上前抱老桿，因?yàn)槊恳粋€(gè)摸老桿的人心里都有自己的愿望想要實(shí)現(xiàn)，人們相信，摸老桿可以為他們帶來(lái)好運(yùn)。兒童摸了老桿長(zhǎng)命百歲，學(xué)生摸了老桿金榜題名，姑娘摸了老桿找到如意郎君，媳婦摸了家庭興旺、得子成龍，小伙摸了娶個(gè)漂亮媳婦，中年人摸了事業(yè)成就，六畜興旺，老年人摸了身體健康，延年益壽，有病的人摸了能健康。

據(jù)王占文說(shuō)，此活動(dòng)一般舉辦三年，停三年，這是自古以來(lái)便流傳下來(lái)的。舉辦活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)部分由村民贊助，部分由鄉(xiāng)政府出資，一半用于戲錢，一半用于秧歌錢。

窩窩會(huì)村的九曲黃河燈是一種富有地方特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，具有悠久的歷史和文化價(jià)值。我們的非遺民俗文化如同一盞明燈，照亮了我們民族的根和魂。它們是我們祖先的智慧結(jié)晶，是我們民族精神的象征。因此，我們有責(zé)任、有義務(wù)去保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在未來(lái)，我們期待這項(xiàng)活動(dòng)能夠繼續(xù)傳承下去，成為連接過(guò)去和未來(lái)的橋梁，為更多人帶來(lái)歡樂(lè)和祝福。