閆燕秋

智慧的光芒萬(wàn)古不易，圣賢的方法歷久彌新。培樹(shù)崇學(xué)重教的家風(fēng)時(shí)，孔子歡迎你來(lái)取經(jīng)。

如今在時(shí)尚界，國(guó)風(fēng)火了。在用國(guó)潮華服扮靚之余，我卻想起了另一種國(guó)風(fēng)—重教。從古老的“終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”到近現(xiàn)代耳熟能詳?shù)摹鞍倌甏笥?jì)，教育為本”，我國(guó)長(zhǎng)時(shí)期把教育、人才作為治國(guó)興邦的發(fā)展戰(zhàn)略。重教的國(guó)風(fēng)下，必有崇學(xué)重教的家風(fēng)，因?yàn)閲?guó)風(fēng)是由家風(fēng)匯集和鑄就的。

崇學(xué)重教是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)

中國(guó)家庭普遍重視對(duì)子孫后代的教育和培養(yǎng)，從帝王將相到尋常百姓家皆如此。皇家特別注重對(duì)子女的啟蒙教育，學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，德育、技藝全面發(fā)展，成為德才兼?zhèn)涞睦^任者。民間稍大點(diǎn)兒的家族都有族學(xué)，小村有私塾。有些母親哪怕大字不識(shí)也非常注重家教，孟母三遷擇鄰而居，陶侃的母親截發(fā)筵賓，歐陽(yáng)修的母親畫荻教子，這些都是崇學(xué)重教的家風(fēng)典范。稍有學(xué)問(wèn)的父親也各顯神通，用自己擅長(zhǎng)的方式教誨子女崇學(xué)重教，追求上進(jìn)。

春秋時(shí)期，孔子對(duì)兒子孔鯉耳提面命：“鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其惟學(xué)焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；終而有大名，以顯聞四方，流聲后裔者，豈非學(xué)之效也？故君子不可以不學(xué)?！贝笠馐钦f(shuō)，讓一個(gè)人整天投入其中不知疲倦的只有學(xué)習(xí)。一個(gè)人最終能夠聲名顯赫、遠(yuǎn)近聞名，為后世所敬仰，都是勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果。

三國(guó)時(shí)期，諸葛亮寫了《誡子書》，強(qiáng)調(diào)“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，告訴后人，學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干。唐代名臣顏真卿寫了《勸學(xué)詩(shī)》鞭策子女：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！钡搅怂未?，陸游給小兒子陸聿作了一首《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?/p>

這些古代父母憑借自身的智慧完成崇學(xué)重教家風(fēng)的締造，照耀了孩子的成長(zhǎng)之路，不僅興旺了家庭，也為國(guó)家的人才培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)，集立人、興家、愛(ài)國(guó)于一體。

說(shuō)到崇學(xué)重教的家風(fēng)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的貢獻(xiàn)，不能不提馮氏家族。馮氏家族是中原的百年望族，更有“一門三杰”—馮友蘭、馮景蘭和馮淑蘭。馮友蘭是我國(guó)杰出的哲學(xué)史家、哲學(xué)家和教育家，哲學(xué)界泰斗級(jí)人物；馮景蘭是我國(guó)礦床地質(zhì)學(xué)的奠基人和先驅(qū)者，為治理黃河提供了地質(zhì)基礎(chǔ)的依據(jù)；馮淑蘭是著名女作家、文學(xué)家。人才濟(jì)濟(jì)的背后，離不開(kāi)馮氏家族崇學(xué)重教的家風(fēng)。

馮家是書香家庭，特別重視子女們的幼年教育。馮友蘭的祖父馮玉文是一位好學(xué)之人，一生節(jié)儉，但對(duì)子女教育“延師訓(xùn)讀誠(chéng)敬盡禮則不惜”。為給孩子請(qǐng)名師，他不僅花費(fèi)大量錢財(cái)和精力，還多次上門拜訪用赤誠(chéng)之心動(dòng)人。他把老師敬如上賓，每日清晨穿戴整齊到老師床前恭請(qǐng)，餐餐恭敬相陪。即便家里來(lái)了客人，他也總是請(qǐng)老師坐上位。后來(lái)，這樣的習(xí)慣漸漸成了馮家的規(guī)矩、家風(fēng)。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)，崇學(xué)重教的家風(fēng)從來(lái)沒(méi)有淡化過(guò)，反而比任何歷史時(shí)期都熾盛，以至于一些家庭陷入教育焦慮的窘境。所以，在崇學(xué)重教這個(gè)問(wèn)題上，我們不需強(qiáng)調(diào)它的重要性，亟待解決的是思路的調(diào)整和方法的啟蒙，為緩解教育焦慮，找到錦囊妙計(jì)。

知“教”字本義才能教好孩子

既然崇學(xué)重教，焉能不知“教”字本義？

“教”字始見(jiàn)于商代甲骨文，古字形由表示手持器械施教的“攴（pū）”和表音的“爻”組成；稍晚的甲骨文在下部增添“子”字?！瓣贰钡墓抛中蜗褚恢皇帜弥桓∧景糁惖臇|西，可以理解為教鞭之類的戒具?！白印北硎竞⒆印和?。合起來(lái)表示一人手持戒具督促（孩子）學(xué)習(xí)。

《說(shuō)文解字》對(duì)教的解釋是：（敎）上所施下所效也。從攴，從孝。凡教之屬皆從教。因此，“教”的核心是上所施，教育對(duì)象如法效仿。這就意味著要想孩子受到良好的教育，我們必須首先做好榜樣。教人先正己，否則，上梁不正下梁自然歪?？鬃右彩沁@樣主張的。

《論語(yǔ)·子路篇》中子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

孔子說(shuō)：“如果自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從?！?/p>

這一道理適用于任何管理領(lǐng)域，包括家庭教育管理。受此啟發(fā)，在教導(dǎo)子女將來(lái)做什么樣的人時(shí)，我們得首先想想自己現(xiàn)在是不是這樣的人，是不是在往這個(gè)方向努力。

除了正人先正己，孔子還有很多先進(jìn)的教育理念方法，我單拎幾句能解燃眉之急的、有醍醐灌頂之效的、讓大家耳目一新的，一起感受下。

孔子為你指點(diǎn)迷津

●緩解教育焦慮—“溫故而知新”

高度重視教育卻又沒(méi)有好方法，很多家長(zhǎng)陷入焦慮的泥沼—教育方法不奏效，還死守著不放，越掙扎越沉淪，越努力越窒息。這時(shí)候，你該品味下“溫故而知新”。

《論語(yǔ)·為政》中子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

平時(shí)，我們總是把“溫故知新”作為一種學(xué)習(xí)知識(shí)的方法來(lái)要求孩子，可能從未當(dāng)作一種人生智慧來(lái)指導(dǎo)自己—既然原有的方法不奏效，為何不復(fù)盤、溫故進(jìn)而尋找新思路、新方法呢？

什么是“溫”？“溫”的本字為“昷”，表示加熱浴盆里的水，以便給嬰幼兒洗澡。

什么是“故”？可以理解為已經(jīng)發(fā)生的事情或已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象、脈絡(luò)、事態(tài)。

因此，“溫故”可以理解成對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情和現(xiàn)象進(jìn)行梳理、清洗，把其中的脈絡(luò)厘清，把行為（因）和結(jié)果（果）想明白。在此基礎(chǔ)上重建因果，就可以獲得新的局面。

假如你正在使用的教育方法不奏效，應(yīng)該果斷放棄，溫故知新。

●別把孩子看低了，搞清楚教育的目的

崇學(xué)重教的目的是什么呢？最常聽(tīng)到的回答是“為了孩子有一個(gè)美好的未來(lái)，過(guò)上好日子”。這樣的回答顯然沒(méi)錯(cuò)，但有些短視。

關(guān)于教育的目的，孔子的理想是培養(yǎng)圣賢君子，具備仁、義、禮、智、信，能修身齊家治國(guó)平天下，使“老者安之，朋友信之，少者懷之”。就我們當(dāng)下的教育體系和考試制度功能而言，也是旨在培養(yǎng)、選拔德才兼?zhèn)?、?jīng)世致用的棟梁之才，造福社會(huì)。

有人說(shuō)，我只想讓孩子有個(gè)好的生活和未來(lái)，不想考慮太多。其實(shí)，個(gè)人有美好未來(lái)（利己）和成為君子、社會(huì)棟梁（利他、利社會(huì)）并不矛盾。因?yàn)橹挥袀€(gè)人成功了，這個(gè)人有影響力，才能更好地為人民服務(wù)。相反，一個(gè)人自己都衣食無(wú)著，又如何服務(wù)社會(huì)呢？

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。規(guī)勸子女崇學(xué)時(shí)，最好別局限于用“找到好工作、過(guò)上好日子”來(lái)激勵(lì)，不妨引入為人民服務(wù)、造福一方等宏大一點(diǎn)兒的價(jià)值觀，說(shuō)不定更有效。

比如，有個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)尚可的孩子，不想繼續(xù)努力。媽媽問(wèn)他為什么不更上一層樓，他說(shuō)：“我現(xiàn)在各方面已經(jīng)很好了呀，不需要再做什么了?！眿寢尳o他看了落后地區(qū)孩子的生活情形，趁機(jī)教育道：“你應(yīng)該更強(qiáng)大，強(qiáng)大到可以幫助這些孩子也過(guò)上和你一樣幸福的生活。”孩子的價(jià)值觀一下子被喚醒了，變得更刻苦更有愛(ài)心。

●注意“因材施教”，不拿“別人家的孩子”對(duì)比

崇學(xué)重教還要注意因材施教。所謂因材施教，是指針對(duì)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和實(shí)際情況，采取不同的教育方式。因?yàn)槊總€(gè)孩子的特點(diǎn)不一樣，不能強(qiáng)求、硬比。

因材施教的理念也是孔子最早提倡的。他要求對(duì)學(xué)生“聽(tīng)其言而觀其行”，觀察學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)施教：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”

明白了這些，就不要再拿“別人家的孩子”來(lái)衡量和要求自家孩子，教育方式也不該人云亦云。而應(yīng)根據(jù)自家情況，采取不同的崇學(xué)重教方式，給予符合實(shí)際的期待。

家是一個(gè)人安身立命、修身立德的起點(diǎn)。崇學(xué)重教是一種家族興盛的法門，如果你的家庭已經(jīng)延續(xù)了這樣的好家風(fēng)，像馮氏家族一樣繼續(xù)保持篤行便是；如果沒(méi)有，那就要親力親為，培樹(shù)崇學(xué)重教的家風(fēng)。

假如在過(guò)程中遇到困難，請(qǐng)謹(jǐn)記：智慧的光芒萬(wàn)古不易，圣賢的方法歷久彌新。孔子歡迎你來(lái)取經(jīng)，《論語(yǔ)》的大花園也期待你來(lái)深挖。如果委實(shí)抽不出太多時(shí)間，也可以來(lái)本專欄偷個(gè)懶。