蔣波 陳鴻英

【摘 要】在新時(shí)代背景下，詩經(jīng)音樂的創(chuàng)作與實(shí)踐面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美需求的變化，詩經(jīng)音樂的創(chuàng)作需要與時(shí)俱進(jìn)，融入新的元素和風(fēng)格，以滿足當(dāng)代人的審美需求。文章分析了詩經(jīng)音樂的歷史淵源和文化內(nèi)涵，闡述了詩經(jīng)音樂在當(dāng)今社會(huì)的重要性和價(jià)值，從傳承與創(chuàng)新、多樣性與包容性，探討了新時(shí)代背景下詩經(jīng)音樂的創(chuàng)作與實(shí)踐成果。

【關(guān)鍵詞】詩經(jīng)音樂；新時(shí)代；創(chuàng)作；實(shí)踐；傳承與創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—187—04

新時(shí)代賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，在歷史長河中成為無數(shù)中華兒女的精神家園。那來自遙遠(yuǎn)先民淳樸浪漫、情感真摯，宴享賓客，緬懷祖先的歌聲，仿佛仍在耳畔回蕩。詩經(jīng)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在新時(shí)代下，如何傳承和創(chuàng)新，本文將結(jié)合古代詩經(jīng)音樂創(chuàng)作和當(dāng)代詩經(jīng)音樂創(chuàng)作情況的梳理做一些研究。

一、古代詩經(jīng)音樂創(chuàng)作流變

《漢書·食貨志》：“孟春三月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)立太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳??！雹購囊陨衔墨I(xiàn)可知，古代帝王很早就知道歌詠是人們情感外在表達(dá)的一種方式，因此，專門設(shè)置采詩官一職負(fù)責(zé)搜集民間詩詞。每年初春時(shí)節(jié)，手搖木鐸的采詩人員行走于山村田野，將采集到的詩交由采詩官整理好后由掌管音樂的樂官太師負(fù)責(zé)配上樂曲后再由樂師唱給天子聽?！秶Z·召公諫弭謗》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦”②?？梢钥闯鱿惹貢r(shí)期的天子普遍采取聆聽歌詩的方式來了解民情，目盲樂師則負(fù)責(zé)譜曲創(chuàng)作演唱工作。據(jù)鄭樵《通志》記載：杜夔入魏時(shí)，已是年邁之軀，且由于長久得不到機(jī)會(huì)演習(xí)，其掌握的雅樂才藝幾乎荒廢。他掌握的“三百篇”中只有《鹿鳴》等四曲得以傳承。后李延年改了除《鹿鳴》以外的三曲③。這說明，從春秋到三國時(shí)期，原有的詩三百的音樂絕大部分已消亡殆盡，傳承下來的就只有四首，且有三首還又進(jìn)行了改編創(chuàng)作。

目前所能看到的《詩經(jīng)》樂譜，大都是唐、宋以后的重新創(chuàng)作，從現(xiàn)有文獻(xiàn)中較有影響力的記載情況歸納起來大致如下（表1）。

從上表統(tǒng)計(jì)情況可知，除了熊朋來、呂柟、朱載堉及乾隆欽定的詩經(jīng)譜都是重新創(chuàng)作的新譜外，其余的都是整理的曲譜和譯譜。從詩經(jīng)歌譜整個(gè)歷史創(chuàng)作軌跡來看，一是自宋至清末，詩經(jīng)的音樂創(chuàng)作基本以南宋趙彥肅所傳《風(fēng)雅十二詩譜》為藍(lán)本，雖然此本被稱是唐開元年間“鄉(xiāng)飲酒禮”時(shí)演唱的十二首詩經(jīng)歌曲，學(xué)術(shù)界也多認(rèn)為是由宋人重新創(chuàng)作的新譜，但歷代的詩經(jīng)音樂創(chuàng)作者基本借鑒該本，并加入一些新的元素來進(jìn)行創(chuàng)作。二是歷代對(duì)詩經(jīng)進(jìn)行音樂創(chuàng)作的目的大致相同：都是為了復(fù)興雅樂，傳唱經(jīng)典。熊朋來創(chuàng)作的目的是為了恢復(fù)雅樂的正統(tǒng)地位，不滿足《風(fēng)雅十二詩譜》的《詩舊譜》，于是選取《騶虞》等20首創(chuàng)作了《詩新譜》“今為瑟譜先之以風(fēng)雅頌仍以雅律通俗譜使建者可按譜而求聲”④；呂柟的創(chuàng)作目是“復(fù)雅頌之古樂”；朱載堉則認(rèn)為詩三百皆可以歌，“而人不能歌者，患不知音耳。茍能神解意會(huì)，以音求之，安有不可歌之理乎？臣嘗取三百篇詩一一弦歌之，始信古樂未嘗絕傳于世?！雹萸t是為了彌補(bǔ)朱載堉、呂柟在創(chuàng)作中沒有做到“一字一音”而失去古意及樂譜中的缺陷，不足以展現(xiàn)《詩經(jīng)》盛大的全貌，因此要求樂工遵循“一字一音”要求進(jìn)行全面創(chuàng)作。三是創(chuàng)作的詩經(jīng)體量上來看，乾隆時(shí)期的《欽定詩經(jīng)樂譜全書》是把《詩經(jīng)》305首和苼詩6首，包括1555首器樂譜全部涵蓋，全書當(dāng)之無愧。其余的古譜都是選取其中篇章來度曲。四是記譜形式多樣，涉及工尺譜、律呂字譜、和琴、瑟指法字譜、方格譜等多種。所有樂譜一般以一字一音為主，朱載堉自己創(chuàng)作的為一字多音，《魏氏樂譜》中的《風(fēng)雅十二詩譜》，也不再是一字一音，而是在保留原有旋律基礎(chǔ)上，加入經(jīng)過性的裝飾音⑥。樂譜音階形態(tài)不一，既有五聲、六聲，也有七聲。音樂的速度、時(shí)值、節(jié)拍、節(jié)奏等沒有明確標(biāo)注，需要打譜或譯譜者根據(jù)理解來確定，隨意性大，對(duì)譯譜者技術(shù)能力要求頗高。

二、現(xiàn)代詩經(jīng)音樂創(chuàng)作情況概述

五四運(yùn)動(dòng)至新中國成立前，不少在國外求學(xué)歸來的音樂家投入到詩經(jīng)音樂的創(chuàng)作中。著名歌唱家、作曲家應(yīng)尚能先生于1938年在上海國立音專創(chuàng)作的獨(dú)唱曲《無衣》；人民音樂家冼星海于1944年在前蘇聯(lián)創(chuàng)作的獨(dú)唱曲《風(fēng)雨》；著名作曲家江定仙于1944年4月在《樂風(fēng)》上發(fā)表的合唱曲《呦呦鹿鳴》等。這些音樂作品集中反應(yīng)了音樂家們?cè)趯W(xué)習(xí)、掌握西方音樂技法基礎(chǔ)上，以更開闊的國際視野將西方作曲技法中的和聲、曲式、調(diào)性、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、伴奏等與民族傳統(tǒng)文化相融合，從詩經(jīng)為代表的中國古典詩詞為切入點(diǎn)，創(chuàng)作了具有鮮明特色和時(shí)代烙印的中國藝術(shù)歌曲、合唱曲等，對(duì)中西音樂融合做了許多有益的探索和實(shí)踐，不僅給中國傳統(tǒng)音樂注入了新鮮活力，也為中國音樂文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

三、當(dāng)代詩經(jīng)音樂創(chuàng)作概述

1949年至2012年，也有少數(shù)音樂家對(duì)詩經(jīng)部分篇章進(jìn)行了音樂創(chuàng)作。美籍華裔作曲家譚盾先生于1982年創(chuàng)作了弦樂四重奏《風(fēng)·雅·頌》；旅美中國作曲家周勤如于1985年和1994年分別創(chuàng)作了《將仲子》《關(guān)雎》兩首詩經(jīng)作品；著名作曲家周龍先生于2002年創(chuàng)作了《桃夭》等兩首合唱作品。這個(gè)時(shí)期的詩經(jīng)音樂創(chuàng)作，主體是學(xué)院派的專業(yè)作曲家，尤其是70、80年代成長起來的一批年輕作曲家，運(yùn)用西方現(xiàn)代音樂技法來表達(dá)具有中國意味的音樂作品。他們大膽突破傳統(tǒng)單線音樂思維定式，將更多現(xiàn)代音樂的技法和元素融入到中國傳統(tǒng)文化意境之中，突出氛圍和色彩，音樂表現(xiàn)的類型更為多樣和豐富，繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)文人音樂的內(nèi)斂、含蓄、淡雅和平和，使音樂在民族文化基礎(chǔ)上更具國際視野。

四、新時(shí)期詩經(jīng)音樂創(chuàng)作及作品概況

黨的十八大以來，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面出臺(tái)了一系列政策措施，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提供了堅(jiān)強(qiáng)的保障，提升了全民的思想意識(shí)。進(jìn)入新時(shí)期后，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、創(chuàng)新等工作步入快車道，尤其是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各類音樂制作軟件的推陳出新、開發(fā)利用，網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的迅猛發(fā)展等為詩經(jīng)音樂創(chuàng)作和播放創(chuàng)造了條件。同時(shí)，電視媒體為詩經(jīng)音樂的展示提供了重要的渠道和平臺(tái)，尤其是央視一臺(tái)的《經(jīng)典詠流傳》，讓很多新創(chuàng)作的詩經(jīng)作品呈現(xiàn)在觀眾面前，央視一臺(tái)《古韻新聲》欄目也為新創(chuàng)作的詩經(jīng)作品提供了展示窗口。在詩經(jīng)音樂創(chuàng)作過程中，不同專業(yè)、不同類別，不同職業(yè)、不同地域，不同年齡、不同性別的群體和個(gè)人都抱著極大的熱忱和情懷投入到如火如荼的創(chuàng)作隊(duì)伍中。它們中有專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體也有文化藝術(shù)公司；有專業(yè)藝術(shù)院校也有地方文化單位；有古典、民族音樂作曲家也有流行音樂創(chuàng)作人；有著名藝術(shù)家也有音樂愛好者；有大學(xué)教授也有中學(xué)教師；有獲得國家藝術(shù)資金項(xiàng)目支持的，也有自費(fèi)制作出版的等。

十年來，市面上涌現(xiàn)出了不少的詩經(jīng)音樂作品。歸納起來有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是詩經(jīng)曲譜方面，包含對(duì)詩經(jīng)古譜的譯譜、打譜和編配以及對(duì)詩經(jīng)篇章的重新度曲，如河南博物院華夏古樂團(tuán)根據(jù)《魏氏樂譜》譯譜、編配的詩經(jīng)系列作品；河北滄州著名音樂家常連祥創(chuàng)作的15首詩經(jīng)曲譜等；二是詩經(jīng)音樂作品方面，既包含公開出版的音視頻CD專輯，黑膠唱片，也包含在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放的音視頻作品等。對(duì)公開出版的曲譜列表如下（表2）。

詩經(jīng)曲譜方面：從以上列表可以看出，十年來，公開出版的五部詩經(jīng)曲譜，兩部是譯譜，一部是著名古琴藝術(shù)家楊青老師以《四庫全書》中《詩經(jīng)》琴譜為本，選取了16首詩經(jīng)篇目與其弟子一起完成的譯譜、打譜和編配；第二部是杭州市勝利實(shí)驗(yàn)學(xué)校音樂教師吳瑤香老師根據(jù)杭州文瀾閣藏本《欽定詩經(jīng)樂譜全書》，將鐘磬律呂字譜翻譯成簡譜。三部原創(chuàng)曲譜，一部是著名音樂家趙季平老師創(chuàng)作的風(fēng)雅頌交響樂總譜中的《關(guān)雎》《玄鳥》兩首藝術(shù)歌曲；一部是以親子故事為主的《教孩子唱學(xué)詩經(jīng)》，內(nèi)含樊文婷創(chuàng)作的25首詩經(jīng)篇目；第三部是本文作者從2013年5月起歷時(shí)三年八個(gè)月創(chuàng)作完成的《詩經(jīng)305首歌曲集》，這也是目前除《欽定詩經(jīng)樂譜全書》外最全的原創(chuàng)詩經(jīng)歌譜。

詩經(jīng)音樂作品方面：各大網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等都有不少的詩經(jīng)音視頻作品，本文對(duì)目前公開出版的音樂黑膠，CD專輯及線上專輯進(jìn)行統(tǒng)計(jì)如下（表3）。

從以上列表可知，進(jìn)入新千年后，詩經(jīng)音樂的作品呈現(xiàn)逐漸增長的趨勢(shì)，詩經(jīng)音樂的創(chuàng)作者也來自不同的領(lǐng)域，歸納起來主要有以下幾類：一是著名作曲家創(chuàng)作的詩經(jīng)作品。如中國著名作曲家金湘先生創(chuàng)作的大型民族交響合唱組曲《詩經(jīng)五首》；國風(fēng)音樂教父林海先生創(chuàng)作，著名歌唱家哈輝老師演唱的新雅樂作品《關(guān)雎》；著名作曲家馬久越先生創(chuàng)作，方錦龍先生演奏的等《音樂·詩經(jīng)》等。二是音樂專業(yè)背景人士創(chuàng)作的詩經(jīng)音樂作品，如老鑼創(chuàng)作，龔麗娜演唱的《蒹葭》，屈斌、本文作者創(chuàng)作的《我們把“詩”唱成歌——深圳市鹽港小學(xué)詩經(jīng)歌曲集》；本文作者創(chuàng)作、演唱的《風(fēng)從何處來》；三是非音樂專業(yè)人士創(chuàng)作的詩經(jīng)音樂作品，如北京師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生劉智晗創(chuàng)作、演唱的《野有蔓草》；漢天文學(xué)宮學(xué)者王笑冬老師創(chuàng)作的詩經(jīng)系列作品；畢業(yè)于北京大學(xué)外文系日本語專業(yè)的程璧創(chuàng)作、演唱的《詩經(jīng)》等；四是掌握吟誦調(diào)的詩詞愛好者錄制的吟誦調(diào)的詩經(jīng)。如曉月根據(jù)吟誦調(diào)創(chuàng)作的曉月唱詩經(jīng)。這些詩經(jīng)音樂創(chuàng)作作品，形式多樣，色彩紛呈，從不同類別、不同角度，不同理解，不同方式等對(duì)詩經(jīng)進(jìn)行了創(chuàng)作，為詩經(jīng)的傳播、推廣起到了重要作用。哈輝老師的《子衿》通過電視臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放后，反響強(qiáng)烈，很受歡迎，為迎來新時(shí)期詩經(jīng)音樂創(chuàng)作高潮起到了重要的示范和推動(dòng)作用。隨后，一批知名音樂家和不知名的創(chuàng)作者接連不斷地推出了詩經(jīng)音樂作品。著名歌唱家于文華老師的《詩經(jīng)》系列，曲譜來自《欽定詩經(jīng)樂譜》和林媛的自度曲等，保存著極其豐富的古代音樂文化遺韻。馬久越創(chuàng)作、方錦龍演奏的首張國樂專輯。中西結(jié)合，既運(yùn)用了貝斯、吉他、電聲等現(xiàn)代西洋樂器，又有琵琶、古琴、尺八等傳統(tǒng)樂器，層次豐富，動(dòng)靜結(jié)合，韻味十足。黑龍江大學(xué)文學(xué)院劉冬穎教授的《風(fēng)雅弦歌》系列詩經(jīng)音樂作品，依據(jù)古譜而歌，經(jīng)典雅致。作者本人從《詩經(jīng)305首歌曲集》中精選出來的12首詩經(jīng)作品，詩樂意境完美契合。

五、結(jié)語

文明生生不息，詩經(jīng)音樂也不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。十多年來，一大批具有思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性、探索性、觀賞性的詩經(jīng)音樂作品在充滿正能量的氛圍中被創(chuàng)作推廣出來，為大眾通過音樂這扇窗來學(xué)習(xí)、了解經(jīng)典文化提供了途徑。這些詩經(jīng)音樂作品的創(chuàng)作，從創(chuàng)作者不同的人生經(jīng)歷、專業(yè)背景、理解角度、情緒感知等出發(fā)，給我們展現(xiàn)了一個(gè)五彩斑斕般的詩經(jīng)音樂世界，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值。讓大眾在實(shí)踐中去感知，感知中領(lǐng)悟，領(lǐng)悟中升華對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知起到了積極作用。對(duì)于詩經(jīng)音樂，我們既要保護(hù)和傳承好歷史遺留下來的經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的音樂作品，也要依據(jù)時(shí)代趨勢(shì)創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代的音樂作品。我們既是歷史的見證者，也是歷史的創(chuàng)造者，讓我們共同攜手，為把詩經(jīng)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)推廣開來、傳承下去，貢獻(xiàn)智慧和力量。

注釋：

①〔漢〕班固，著.漢書·食貨志[M].北京：中華書局，2017.

②〔戰(zhàn)國〕左丘明，著.國語·召公諫弭謗[M].北京：中華書局，2014.

③〔南宋〕鄭樵，著.通志[M].北京：中華書局，2023.

④熊朋來.瑟譜[M].上海：商務(wù)印書館，1936.

⑤朱載.鄉(xiāng)飲詩樂譜[M].上海：商務(wù)印書館，1931.

⑥劉冬穎.《詩》樂之教的文化闡釋及歷史傳承[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（12）.

參考文獻(xiàn)：

[1]何添.關(guān)于大學(xué)流行音樂欣賞課程的思考與建議[J].當(dāng)代音樂，2018（11）.

[2]梁志鏘.《詩經(jīng)》與《楚辭》音樂研究[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[3]劉冬穎.《詩》樂之教的文化闡釋及歷史傳承[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（12）.

基金項(xiàng)目：本文系2021年度深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院詩經(jīng)文化研究項(xiàng)目之《新時(shí)代背景下詩經(jīng)音樂的創(chuàng)作與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：SZIIT2022SK022）階段性成果。

作者簡介：蔣波（1974—），男，漢族，江蘇東臺(tái)人，碩士，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橐魳穭?chuàng)作；陳鴻英（1982—），女，漢族，河南周口人，碩士研究生，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。