陳俊玉 李玉翠

【摘 要】壯族民間舞蹈是壯族文化的重要組成部分，通過舞蹈傳承并展示壯族的傳統(tǒng)價(jià)值觀、習(xí)俗和生活方式。這有助于維護(hù)文化傳統(tǒng)，使其在當(dāng)代社會(huì)得以保留和傳承。本次研究中，相關(guān)工作人員立足于壯族舞蹈在文化傳承中的作用，深入分析壯族舞蹈在文化旅游推廣中所面對的挑戰(zhàn)，從數(shù)字營銷、國際化推廣、跨界合作等維度，詳細(xì)說明文化旅游推廣過程中，壯族民間舞蹈傳播具體方式，令壯族地區(qū)能夠在文化旅游市場中脫穎而出，吸引更多游客前來體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】壯族民間舞蹈；文化旅游；虛擬現(xiàn)實(shí)

【中圖分類號】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—163—03

隨著全球化的加速和旅游市場的擴(kuò)張，文化旅游已經(jīng)成為吸引游客和推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素之一。在這一背景下，民族文化的傳播和保護(hù)變得尤為重要，而壯族民間舞蹈作為中國眾多民族文化中的一部分，不僅具有深厚的歷史以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，還承載著壯族人民的生活方式、信仰和價(jià)值觀。因此，深入探討壯族民間舞蹈在文化旅游推廣中的角色和影響，對于推動(dòng)中國民族文化的傳播具有重要意義。

一、壯族舞蹈內(nèi)涵與風(fēng)格特點(diǎn)

壯族舞蹈受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等因素的影響，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格特點(diǎn)。這些反映了壯族人民生活和情感的舞蹈不僅在文化傳承中起著重要作用，也成為文化旅游中的重要表現(xiàn)形式，吸引著觀眾和游客，讓他們更深入地了解壯族文化的多樣性和豐富性。個(gè)性鮮明的壯族民間舞豐富了中國民族文化的多元性，也為全球文化交流和理解提供了一個(gè)重要的窗口。

（一）打榔舞

打榔舞，是天等縣壯族人民為節(jié)慶、娛樂、勞作等活動(dòng)的民間舞蹈。舞蹈以擊打木榔為表演形式，以稻作生活為表現(xiàn)內(nèi)容，表演時(shí)舞者手持一米多長的木榔，以兩人對打、四人對打或多人對打等方式，有節(jié)奏的敲擊而舞，舞蹈場面壯觀，歡聲雷動(dòng)，節(jié)奏豐富，表達(dá)人們的美好愿望。

（二）采茶舞

采茶舞，流傳于崇左市江州區(qū)馱盧、那隆、左州等鎮(zhèn)，是源于壯族茶民勞作生活的舞蹈，由一群少女身著彩衣，腰系繡花圍裙，手持葉扇，載歌載舞，舞蹈內(nèi)容多以描繪小姑娘上山下山、走路、采茶、嬉戲的形象，舞蹈步伐雙膝微顫，手部柔擺，腕部靈活地抖扇，腰部提、沉、含、放，舞蹈風(fēng)格呈現(xiàn)出巧、柔、圓特點(diǎn)。采茶舞給人一種春暖花開、風(fēng)和日麗的美好景象，表達(dá)了勞動(dòng)人民對美好生活的向往。

（三）舞求

舞求，是憑祥市歷史悠久的祭祀舞蹈，擰腰、前俯、頂胯、顫膝、重拍在下是舞求的風(fēng)格特點(diǎn)。隨著儀式的進(jìn)程由慢到快，由小到大，逐漸加強(qiáng)動(dòng)作幅度和節(jié)奏，形成了莊嚴(yán)、古樸、狂野的獨(dú)特風(fēng)格。

（四）花鳳舞

花鳳舞流傳于龍州縣金龍鎮(zhèn)，源于駱越先祖模擬獸類的一種舞蹈。外形特征與鶴相似，花鳳舞在表演時(shí)，最具特色是特殊的服裝道具，舞者重心下沉，雙膝顫動(dòng)，行進(jìn)步、兩步走、跳步都要保持膝部微屈下沉的基礎(chǔ)上完成，弓背前屈，保證上身前傾與下半身穩(wěn)健步伐的完美配合，手部靈活控制花鳳頭部，嘴巴一張一合，發(fā)出的聲音與舞蹈節(jié)奏一致，演員整個(gè)表演都藏于內(nèi)部，將情感和故事融入到“花鳳”的形象中去，這就是勞動(dòng)人民豐富的情感而產(chǎn)生的美的意境。

二、壯族舞蹈在文化傳承中的作用

壯族舞蹈在文化傳承中扮演著重要而不可或缺的角色。它不僅是壯族文化的重要組成部分，在文化旅游推廣中也發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（一）傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承

壯族舞蹈承載著豐富的傳統(tǒng)價(jià)值觀，這些價(jià)值觀在舞蹈中得到了鮮活的表現(xiàn)。例如，尊祖敬祖是壯族文化的核心價(jià)值之一，而在壯族舞蹈中，長者往往站在主導(dǎo)位置，舞蹈中常常以敬仰的態(tài)度向觀眾展示尊重長輩的道德倫理原則。這種尊重傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式通過舞蹈被生動(dòng)傳遞給年輕一代，他們從中學(xué)習(xí)到了尊長愛幼、傳統(tǒng)禮儀、社會(huì)責(zé)任等重要的價(jià)值觀。這種傳承不僅有助于維護(hù)壯族人民道德和倫理價(jià)值的連續(xù)性，還加深了壯族人民對自身文化的認(rèn)同感。

（二）社會(huì)凝聚力的提升

壯族舞蹈多為群體的形式展示，它需要舞者之間的密切合作和協(xié)調(diào)，這有助于建立更緊密的社交聯(lián)系。舞者在參與舞蹈的排練和表演中互相配合，共同努力，共享成就和喜悅感，這加強(qiáng)了他們之間的情感紐帶。同時(shí)，觀眾也參與其中，與舞者一同分享舞蹈的歡樂，這種集體參與不僅促進(jìn)了社會(huì)凝聚力，還增進(jìn)了社會(huì)和諧，為社會(huì)群體的互相支持和合作奠定了基礎(chǔ)。

（三）文化創(chuàng)新的推動(dòng)

盡管壯族舞蹈傳承著豐富的傳統(tǒng)元素，它也需要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。新一代的舞者和編舞者可以融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出更具時(shí)代主題、創(chuàng)意和表現(xiàn)力的舞蹈作品，以滿足當(dāng)代觀眾的需求。這種創(chuàng)新有助于使壯族舞蹈保持活力與吸引力，不僅吸引了年輕一代的興趣，還使舞蹈更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的多元文化需求。在保持壯族舞蹈傳統(tǒng)特色的同時(shí)，相關(guān)從業(yè)者對其進(jìn)行大膽創(chuàng)新，為文化的持續(xù)傳承和發(fā)展提供了可能性，令壯族文化能夠在不同的歷史時(shí)期保持其獨(dú)特性和吸引力。

三、壯族舞蹈在文化旅游推廣中面對的挑戰(zhàn)

（一）文化傳統(tǒng)與商業(yè)利益的沖突

隨著文化旅游業(yè)的興起，壯族舞蹈開始被商業(yè)化，以吸引更多游客和觀眾，導(dǎo)致一些商業(yè)演出更注重盈利，而忽視了舞蹈背后的文化傳統(tǒng)和真正的藝術(shù)表達(dá)。傳統(tǒng)的舞蹈形式可能會(huì)被改編、變形或賦予不符合原始文化內(nèi)涵的元素，以滿足商業(yè)需求，與保持文化傳統(tǒng)的純粹性產(chǎn)生沖突。

（二）壯族舞蹈在多元文化背景下的傳播困境

壯族舞蹈具有濃厚的壯族文化特色，包括服裝、道具、動(dòng)作、音樂和舞蹈背后的文化內(nèi)涵。在多元文化的背景下，觀眾可能來自不同的生長環(huán)境和文化背景，對壯族舞蹈的文化元素和意義可能不甚了解，這種文化差異可能導(dǎo)致觀眾對舞蹈產(chǎn)生誤解，從而降低了舞蹈的傳播效果。此外，壯族舞蹈在多元文化背景下傳播時(shí)，一些觀眾可能對壯族舞蹈的某些元素感到不適或產(chǎn)生誤解。

四、文化旅游推廣中壯族民間舞蹈傳播策略

（一）社交媒體與數(shù)字化營銷

在文化旅游推廣中，利用社交媒體和數(shù)字化營銷手段，特別是短視頻和直播平臺，可以極大地增強(qiáng)壯族民間舞蹈的傳播效果。（1）制作精彩短視頻。相關(guān)從業(yè)者制作高質(zhì)量、內(nèi)容精彩的短視頻，突出壯族民間舞蹈的特色和魅力。此外，還可以在短視頻中加入有趣的背景故事、舞蹈起源等文化元素，引起觀眾的興趣。（2）進(jìn)行直播表演。在社交媒體平臺上進(jìn)行直播表演，展示真實(shí)的壯族舞蹈演出。此外，還可以基于直播平臺與觀眾互動(dòng)，回答問題，增加觀眾參與感，建立互動(dòng)性。（3）與網(wǎng)紅合作邀請知名網(wǎng)紅或網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖合作，讓他們在社交媒體上展示壯族舞蹈，利用網(wǎng)紅的影響力吸引大量觀眾，提高舞蹈傳播的影響范圍。（4）舉辦線上舞蹈比賽?；谛旅襟w平臺舉辦壯族舞蹈比賽，并將比賽過程和精彩瞬間制作成短視頻，在社交媒體上進(jìn)行推廣。參賽者的舞蹈作品可以在社交媒體上展示，增加舞蹈作品的曝光度，激發(fā)更多人的參與熱情。

例如，杭州宋城千古情文化主題公園，利用社交媒體和數(shù)字化營銷手段，增強(qiáng)民族舞蹈的傳播。第一，該文化主題公園制作了一系列高質(zhì)量的短視頻，展示了民族舞蹈表演的精彩瞬間。這些短視頻通過社交媒體平臺，分享給廣大用戶。這些視頻不僅展示了裝置舞蹈技藝，還通過添加文字、音樂背景等方式，展示民族舞蹈的文化背景以及獨(dú)特魅力，吸引了大量觀眾的關(guān)注。第二，杭州宋城千古情文化主題公園，經(jīng)常在社交媒體上進(jìn)行舞蹈的直播表演。這些直播表演為觀眾提供了親臨現(xiàn)場舞蹈演出的體驗(yàn)，同時(shí)觀眾可以通過評論和互動(dòng)功能與表演者互動(dòng)，提出問題或提供反饋。這種互動(dòng)性增加了觀眾的參與感，建立了更緊密的聯(lián)系。第三，杭州宋城千古情文化主題公園與一些知名網(wǎng)紅和文化博主合作，邀請他們參與舞蹈表演，并在其社交媒體賬號上分享相關(guān)內(nèi)容。借助網(wǎng)紅的影響力吸引更多的“粉絲”，使更多人了解和關(guān)注民族舞蹈，進(jìn)一步擴(kuò)大了舞蹈的傳播范圍。第四，文化主題公園舉辦了線上舞蹈比賽，鼓勵(lì)舞蹈愛好者參與并分享他們的舞蹈作品。比賽過程以及獲勝者的表演都在社交媒體上進(jìn)行了直播和分享，吸引了眾多參與者和觀眾的關(guān)注，進(jìn)一步推廣了民族舞蹈。

通過這些社交媒體和數(shù)字化營銷手段，杭州宋城千古情文化主題公園，成功地將民族舞蹈傳播到更為廣闊的場域內(nèi)，提高了當(dāng)?shù)氐闹龋烁嘤慰?，同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展。該案例充分證明了社交媒體和數(shù)字化營銷，在文化旅游推廣中的有效性。

（二）國際化推廣

（1）建立國際合作伙伴關(guān)系。尋找國外文化旅游機(jī)構(gòu)，如國際旅游局、文化交流組織、大使館文化處等，以建立穩(wěn)固的合作伙伴關(guān)系，這些機(jī)構(gòu)通常具備豐富的國際合作經(jīng)驗(yàn)以及廣泛的聯(lián)系資源，雙方嘗試開展深度合作，明確各方的責(zé)任和貢獻(xiàn)，確保合作關(guān)系的可持續(xù)性和互惠互利。

（2）文化交流和交流項(xiàng)目。在合作伙伴國家或地區(qū)策劃文化交流項(xiàng)目，包括壯族舞蹈表演、工作坊、座談會(huì)等。這些項(xiàng)目可以作為文化交流的平臺，有助于國際觀眾更深入地了解壯族文化。邀請國際舞蹈團(tuán)體、藝術(shù)家和學(xué)者參與，促進(jìn)不同文化之間的對話和合作。

（3）舉辦國際舞蹈節(jié)。組織國際舞蹈節(jié)，吸引來自世界各地的舞蹈團(tuán)體參與。這是一個(gè)展示壯族舞蹈多樣性的絕佳機(jī)會(huì)，也為國際觀眾呈現(xiàn)了不同文化的精彩。在舞蹈節(jié)期間，可以設(shè)置專門的壯族舞蹈表演和文化展覽，提供深入了解壯族文化的機(jī)會(huì)。

（4）跨國巡回演出。安排壯族舞蹈團(tuán)隊(duì)在國際巡回演出，將壯族文化帶到不同的國家和城市。這種演出不僅可以展示壯族舞蹈的精湛技藝，還能在國際舞臺上宣傳壯族文化。與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)和劇院合作，確保演出的順利進(jìn)行，提供給國際觀眾更具沖擊力的文化體驗(yàn)。

（三）跨界合作

（1）創(chuàng)作融合作品。成立跨界創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)成功融合的關(guān)鍵，該團(tuán)隊(duì)成員來自不同國家不同領(lǐng)域，例如舞蹈編導(dǎo)、音樂制作人、編曲家、服裝設(shè)計(jì)師和舞臺導(dǎo)演。在創(chuàng)作過程中，要保持開放的溝通渠道，以便讓各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，確保作品既傳達(dá)傳統(tǒng)壯族舞蹈的精髓，又展現(xiàn)現(xiàn)代元素的獨(dú)特之處。

（2）音樂融合。與音樂制作人密切合作，以創(chuàng)作適合融合作品的音樂，在現(xiàn)有壯族音樂基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代樂器，以創(chuàng)造更具現(xiàn)代感的音樂。音樂的節(jié)奏和旋律應(yīng)與舞蹈的情感和表現(xiàn)力相協(xié)調(diào)，從而增強(qiáng)觀眾的情感體驗(yàn)。

（3）時(shí)尚融合。與時(shí)尚設(shè)計(jì)師合作，創(chuàng)造與融合作品主題相符的服裝。這可能包括將傳統(tǒng)壯族服飾元素融入現(xiàn)代時(shí)裝中，或者設(shè)計(jì)獨(dú)特的服裝來突出舞者的動(dòng)作和姿態(tài)。時(shí)尚元素的選擇應(yīng)該與舞蹈表演的情感和故事情節(jié)相呼應(yīng)，以增強(qiáng)觀眾的視覺體驗(yàn)。

五、結(jié)語

壯族民間舞蹈不僅是文化旅游的傳播媒介，更是文化交流和國際溝通的橋梁。通過深入研究和持續(xù)的推廣，在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大壯族舞蹈的影響力，為世界各地的人們帶來高水平的文旅體驗(yàn)，促進(jìn)不同文化之間的友好交流與合作。從宏觀層面來看，壯族舞蹈以其豐富多彩的舞蹈形式、深刻的文化內(nèi)涵以及令人難忘的視聽享受，成功吸引了大量游客，成為當(dāng)今文化旅游的一大亮點(diǎn)。

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★通訊作者：李玉翠

基金項(xiàng)目：本文系廣西民族師范學(xué)院科研青年項(xiàng)目：文化旅游視域下左江壯族民間舞的傳承與發(fā)展（項(xiàng)目編號：2020QN006）。

作者簡介：陳俊玉（1987—），女，漢族，廣西崇左人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槲璧副硌?；通訊作者：李玉翠?986—），女，壯族，廣西崇左人，博士研究生，講師，研究方向?yàn)榭缇畴娚?、?shù)據(jù)分析。