韓卓玥

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。根親文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到精神層面需要獲得滿足的重要性，感召共同記憶、實(shí)現(xiàn)精神共識(shí)成為時(shí)代的主題。這在尋根問(wèn)源、共訴鄉(xiāng)愁的海外僑胞群體上表現(xiàn)得尤為突出。承載鄉(xiāng)情記憶、僑旅生涯、尋根謁祖等文化信息的博物館，逐漸發(fā)展為當(dāng)代僑胞的精神家園和交流場(chǎng)所，根親博物館就是眾多博物館中突出時(shí)代記憶并不斷賡續(xù)的一種類(lèi)型。本文以該類(lèi)主題博物館為研究對(duì)象，在梳理20家博物館的基礎(chǔ)上，將其分為姓氏族譜、根親文化和華僑文化3種形式，分析根親主題博物館建設(shè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策，為根親博物館更好地發(fā)揮其特殊的社會(huì)功能提供借鑒。

根親文化與根親主題博物館

近年來(lái)，根親和根親文化這個(gè)獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象逐漸引起國(guó)內(nèi)外的重視，從字面上來(lái)看，根親由根和親兩字組成，是一種同根同源的親情關(guān)系；根親文化廣義上屬于歷史文化，狹義上屬于地域文化，本質(zhì)上是文化的追屬、心理的認(rèn)同和靈魂的皈依。因此，要真正理解根親這個(gè)概念，其重點(diǎn)是抓住3個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：同根同源、向外遷徙、尋根謁祖。從根親到根親文化，不僅只是由根親所帶來(lái)的原有的文化，重點(diǎn)應(yīng)放在根親現(xiàn)象產(chǎn)生后，對(duì)有根親需求的群體所帶來(lái)的心理和精神上的變化，這種變化逐漸成為一種普遍性的規(guī)律，并形成一種文化現(xiàn)象。目前，根親文化在中原地區(qū)、沿海地區(qū)及海外華人華僑中廣泛傳播。

根親文化是一種尋根探源的文化現(xiàn)象，根親文化的研究對(duì)喚醒海內(nèi)外華人華僑認(rèn)祖歸宗、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族團(tuán)結(jié)具有深刻意義。隨著根親文化的發(fā)展，各地相繼創(chuàng)辦了一些根親主題博物館。根親主題博物館里，與根親文化相關(guān)的藏品主要以民俗為主，包括姓氏族譜、家書(shū)信札、宗族文獻(xiàn)檔案、民俗器物或者相關(guān)出土文物等。豐富的藏品類(lèi)型對(duì)專(zhuān)題博物館的征集工作有很大幫助，且根親主題博物館作為文化宣傳陣地，集中展示祖根地悠久的歷史，為海內(nèi)外華人華僑提供方便快捷的尋根文化服務(wù)。

國(guó)內(nèi)根親主題博物館的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

根親主題博物館現(xiàn)狀

根親主題博物館具有追溯族源、守護(hù)記憶、維系血脈宗親的作用。國(guó)內(nèi)以尋根問(wèn)祖為主題的博物館在逐漸興起，但是概念的界定尚未明確。筆者根據(jù)收集到的20家博物館的信息，將其大致分為3類(lèi)：第一類(lèi)是姓氏族譜博物館，如中華姓名博物館、成都百家堂姓氏文化博物館、客家族譜博物館；第二類(lèi)是根親文化博物館，如固始根親博物館、韶關(guān)珠璣巷博物館、鄭州瞻世客家文化博物館、梅州市客僑博物館、四川客家博物館、中國(guó)客家博物館、海峽兩岸博物館；第三類(lèi)是華僑文化博物館，如廈門(mén)華僑博物館、泉州華僑歷史博物館、福建長(zhǎng)樂(lè)華僑博物館、開(kāi)平華僑博物館、江門(mén)五邑華僑華人博物館、南通華僑博物館、中國(guó)華僑歷史博物館、廣東華僑博物館、黑河旅俄華僑紀(jì)念館、福清僑鄉(xiāng)博物館。

以根親為主題的博物館較之其他類(lèi)型博物館有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，根親主題博物館的藏品來(lái)源十分廣泛，姓氏族譜、家書(shū)信札、宗族文獻(xiàn)檔案、民俗器物或者出土文物等，都可以被收集進(jìn)博物館進(jìn)行展覽。其次，由于尋根熱潮于20世紀(jì)80年代興起，而根親主題博物館的藏品來(lái)源又以征集民俗為主，因此其館藏文物年代多集中于近現(xiàn)代。最后，在分布地區(qū)上，目前中國(guó)根親文化類(lèi)型博物館分布地區(qū)多集中在福建和廣東等地，但同時(shí)在河南、四川、江蘇、北京、黑龍江地區(qū)也有部分分布。

根據(jù)2022年中國(guó)各省市華僑人數(shù)占總?cè)藬?shù)統(tǒng)計(jì)表，按照占比從高到低各省的數(shù)據(jù)分別為：福建僑胞比例41%、海南僑胞比例22%、廣東僑胞比例19%、廣西僑胞比例6.3%、浙江僑胞比例3.2%、河南僑胞比例1.6%、江蘇僑胞比例1.3%、山東僑胞比例1.1%、湖北僑胞比例1%?？梢钥闯?，沿海地區(qū)及兩廣地區(qū)的華僑人數(shù)占比非常高。筆者統(tǒng)計(jì)的國(guó)內(nèi)根親博物館分布為：廣東省建有7座，福建省建有6座，河南省和四川省各建有2座，江蘇省、北京市及黑龍江省各建有1座。結(jié)合以上數(shù)據(jù)，可以看出，華僑人數(shù)分布比例與該地區(qū)建設(shè)的博物館的數(shù)量不成正比，如僑胞人數(shù)居多的海南省、廣西省及浙江3省尚未興建根親博物館。

根親主題博物館特點(diǎn)

第一，保存記憶的載體。博物館作為一個(gè)鮮明的文化符號(hào)存在于城市中，逐漸成為這個(gè)城市的記憶載體。博物館的出現(xiàn)最初是源于對(duì)物品的收藏，藏品承載著豐富的文化內(nèi)涵，尋根文化就是一種特殊而有深遠(yuǎn)意義的文化，它不僅代表著多年來(lái)當(dāng)?shù)厝嗣耠x開(kāi)根祖地對(duì)故鄉(xiāng)的思念與探尋過(guò)程，也代表著一代又一代當(dāng)?shù)匚幕蛲馔卣褂盅永m(xù)的過(guò)程。博物館為這一記憶提供了良好的載體，將與尋根文化相關(guān)聯(lián)的藏品進(jìn)行分級(jí)、分層收集保管，并建立博物館藏品管理制度，做好數(shù)字化管理，以保障藏品的安全。博物館可以通過(guò)向公眾展現(xiàn)姓氏族譜、民俗文物等展品，充分展示多元化、富有特色的根親文化與藝術(shù)。如固始根親博物館的根親文化展廳以固始?xì)v史上4次向東南沿海移民為主線，主要展示固始士民徙閩條件、陳氏將軍入閩、三王入閩、兩宋士民入閩4部分歷史情況，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)背景下共同的閩南文化記憶。再如韶關(guān)珠璣巷博物館設(shè)置姓氏源流展廳，用姓氏文化指引觀眾了解珠璣古巷背后的歷史，為人們搭建文化平臺(tái)，重拾歷史記憶。

第二，共享記憶的媒介。博物館通過(guò)展示這一地區(qū)的歷史公共記憶，提升群體的認(rèn)同感，將記憶共享給所有公眾。以陳列展覽、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式發(fā)揮博物館的對(duì)外職能，拓寬社會(huì)公眾接受信息的渠道和方式，吸引更多人走進(jìn)博物館。通過(guò)對(duì)姓氏文化、人文始祖文化、名人圣賢文化、移民遷徙文化的了解，去認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史，從代代相傳珍藏下來(lái)的姓氏族譜、家譜、民俗文物中，品味當(dāng)?shù)貧v經(jīng)千年的滄桑與變遷。如泉州華僑歷史博物館，推出“根脈尋蹤·泉州百個(gè)家族移民菲律賓族譜展”，為廣大僑胞提供高效的尋根服務(wù)；客家族譜博物館，通過(guò)展示客家地區(qū)姓氏、族譜、契約以及祖圖和神明崇拜圖等宗族文獻(xiàn)檔案，向公眾呈現(xiàn)出一個(gè)枝繁葉茂的客家民系，讓公眾共享客家文化的歷史記憶。

第三，補(bǔ)全記憶的窗口。隨著根親文化這一理念的傳播，學(xué)界展開(kāi)了熱烈討論，但光靠現(xiàn)有理論體系進(jìn)行研究比較受限，無(wú)法深入發(fā)掘其學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。而博物館作為龐大的實(shí)物資料庫(kù)，對(duì)學(xué)界研究并詮釋歷史實(shí)物背后的內(nèi)涵有很大的助力。博物館通過(guò)舉辦各式各樣的陳列展覽活動(dòng)，舉辦學(xué)術(shù)討論會(huì)，設(shè)置學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)弘揚(yáng)根親文化、召喚共同記憶、喚醒民族認(rèn)同感具有重要的作用，舉辦的活動(dòng)有世界客屬懇親大會(huì)、海峽論壇族譜展等。如客家族譜博物館，不僅建立教學(xué)與教育實(shí)踐基地，還定期舉辦客家族譜研究學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著，擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究力度，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的積極性，使觀眾也逐漸成為為博物館提供記憶、提供藏品的創(chuàng)造者，與博物館一起共同尋找線索，補(bǔ)全記憶的窗口。

根親主題博物館發(fā)展中存在的問(wèn)題

藏品類(lèi)型單一? ?未健全藏品征集系統(tǒng)

藏品體現(xiàn)了一座博物館的性質(zhì)和類(lèi)型，同類(lèi)博物館在收集藏品時(shí)會(huì)有同質(zhì)化趨勢(shì)。如客家族譜博物館主要藏品為客家地區(qū)的姓氏、客家族譜、客家契約以及祖圖和神明崇拜圖等宗族文獻(xiàn)檔案；福清僑鄉(xiāng)博物館主要藏品為家書(shū)和信札等民俗文物；泉州華僑歷史博物館主要藏品也是姓氏、族譜、宗祠祭祀等民俗風(fēng)物。此類(lèi)博物館展出的展品缺乏典型性、代表性。而且，許多博物館在建館之初先確定了主題，因此大部分藏品均為剛建成時(shí)的藏品，藏品類(lèi)型單一，使得藏品征集工作長(zhǎng)期處于可有可無(wú)的尷尬狀態(tài)。另外，博物館管理層在專(zhuān)業(yè)配置方面沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)職征集人員，沒(méi)有制訂系統(tǒng)性的藏品征集計(jì)劃，導(dǎo)致文物展示僅圍繞單一類(lèi)型藏品進(jìn)行。

陳列設(shè)施簡(jiǎn)陋? 陳列方式單一

博物館陳列集中反映了博物館的類(lèi)型和性質(zhì)，縱觀大部分的根親主題博物館，如泉州華僑歷史博物館，其基本陳列以展現(xiàn)早期泉州人在海外所從事各種傳統(tǒng)手工業(yè)活動(dòng)的情景浮雕為主，輔以微縮景觀、場(chǎng)景復(fù)原及圖片和文字的方式進(jìn)行；韶關(guān)珠璣巷博物館，其基本陳列有南遷史廳、非遺展廳、姓氏源流館、民俗文化廳、珠璣巷后裔聯(lián)誼文化展等，采用文物陳列、文字圖片相結(jié)合、場(chǎng)景復(fù)原等方式；鄭州瞻世客家文化博物館共有4個(gè)展廳，主要展現(xiàn)客家民俗文化，陳列方式以文物、文字圖片相結(jié)合、場(chǎng)景復(fù)原和多媒體互動(dòng)展項(xiàng)交錯(cuò)為主；福清僑鄉(xiāng)博物館，其基本陳列館有古代史陳列館、華僑史陳列館和革命史陳列館，陳列方式多采用文物展示、文字圖片相結(jié)合、場(chǎng)景復(fù)原等方式。

總體來(lái)說(shuō)，大部分根親主題博物館的陳列方式以文物展示、文字圖片相結(jié)合，或以場(chǎng)景復(fù)原為主，不是沙盤(pán)復(fù)原，就是景箱復(fù)原或模型復(fù)原。觀眾在參觀完相似類(lèi)型的博物館后，很難再有興趣繼續(xù)參觀類(lèi)似的博物館。許多博物館僅有基本陳列和專(zhuān)題陳列，并且基本陳列和專(zhuān)題陳列布展時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，很難輕易更換，加大了對(duì)新內(nèi)容的補(bǔ)充和信息更迭的難度，很難給予觀眾更多探索和提升的空間。

學(xué)術(shù)研究力度不夠? 宣傳渠道過(guò)窄

當(dāng)前，根親主題博物館的學(xué)術(shù)研究力度不夠，宣傳渠道過(guò)窄。對(duì)根親文化的研究應(yīng)基于實(shí)踐，博物館要主動(dòng)發(fā)掘根親文化的價(jià)值。作為保存當(dāng)?shù)毓磐駚?lái)獨(dú)家記憶的一座場(chǎng)館，應(yīng)將專(zhuān)屬于本地的故事生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，為華人華僑尋找共同記憶發(fā)揮作用。在對(duì)外宣傳方面，博物館沒(méi)有利用現(xiàn)有的文化文物資源，社交媒體和社交活動(dòng)宣傳力度不足、宣傳渠道過(guò)窄。如韶關(guān)珠璣巷博物館、海峽兩岸博物館、成都百家堂姓氏文化博物館等沒(méi)有建立官方網(wǎng)站進(jìn)行自身宣傳，微信公眾號(hào)宣傳方面尚處于初步構(gòu)建階段。

根親主題博物館改進(jìn)的對(duì)策

講好根親故事? 突出文化內(nèi)核

學(xué)界把根親文化的內(nèi)容主要分為：姓氏文化、文字文化、禮制文化、農(nóng)耕文化、先哲思想、宗教文化、始祖文化等7個(gè)類(lèi)別。根親博物館可以深入挖掘當(dāng)?shù)氐淖匀患叭宋馁Y源，將其作為文化載體進(jìn)行體現(xiàn)，力求講好根親故事。突出文化內(nèi)核，深入挖掘歷史文化資料和近代民間故事，打造特色博物館。如位于丹麥富勒斯自治市的丹麥移民博物館，邀請(qǐng)?jiān)诘溕畹囊泼駚?lái)講述他們自身的移民過(guò)程和生活經(jīng)歷，經(jīng)當(dāng)事人授意后對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸檔，可供相關(guān)研究者進(jìn)行查閱，為移民研究提供新的文化視角和研究課題方向。根親主題博物館的工作人員在對(duì)場(chǎng)館進(jìn)行策展時(shí)，可以邀請(qǐng)海內(nèi)外同胞及本地居民參與其中，設(shè)計(jì)線下活動(dòng)，感受并融入根親文化的氛圍，真正將文化內(nèi)核傳遞下去。

拓展藏品廣度? 夯實(shí)物質(zhì)載體

根親主題博物館的藏品主要體現(xiàn)人口遷徙中某個(gè)家族、人物或是某些代表文物等內(nèi)容，其藏品主要有族譜、家譜等。如客家族譜博物館，根據(jù)2018年統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，目前館內(nèi)藏有閩、粵、贛、川、桂、臺(tái)等客家地區(qū)共153個(gè)姓氏、2900多部、20000多冊(cè)客家族譜；海峽兩岸博物館收藏的文物涉及閩臺(tái)文化、歷史名人、民間老行當(dāng)、閩南戲劇、民間信仰、兩岸風(fēng)俗與宗祠等多個(gè)系列，構(gòu)建了專(zhuān)屬于海峽兩岸親情的全流程尋根物證庫(kù)。根親主題博物館可以繼續(xù)深入挖掘先民遷徙路線中可供找尋的物證及人證，以及歷年來(lái)海外同胞到當(dāng)?shù)貙じ@一跨時(shí)代路線的物質(zhì)載體，展現(xiàn)出一條專(zhuān)屬于當(dāng)?shù)嘏c閩臺(tái)同胞、海外僑胞及客家親人的尋根路線。

加大宣傳力度? 打造特色文旅

隨著自媒體的快速發(fā)展，根親主題博物館要提升對(duì)各媒體平臺(tái)的利用率，輸出高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，加大宣傳力度。并進(jìn)行招商引資，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，積極參與姓氏、懇親等大型活動(dòng)，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)貎S聯(lián)的合作，發(fā)揮特殊的社會(huì)功能。在收藏藏品方面，要與外界積極合作，不斷推陳出新，開(kāi)發(fā)合適的文創(chuàng)產(chǎn)品。要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕糜螁挝坏暮献?，打造特色文旅。如洛?yáng)市文物局聯(lián)合洛陽(yáng)古都研學(xué)旅行發(fā)展有限公司及4所博物館打造的《博物館奇妙夜》夜宿活動(dòng)，就是一個(gè)成功的案例。

總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，過(guò)去很多事物都發(fā)生了巨大變化，而根親主題博物館給人們提供了充滿回憶的空間，給予人們一種物理歸屬感，成為當(dāng)代僑胞的精神家園和交流場(chǎng)所。根親主題博物館匯聚了承載歷史記憶的諸多藏品，起到聚攏資源、守護(hù)記憶、維系血脈宗親的作用，同時(shí)也成為傳播根親文化的重要載體。

（作者單位 北京聯(lián)合大學(xué)）