陳香茹 張勝旺

摘 要：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化有其深刻的生成邏輯、價值邏輯和實踐邏輯。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧、中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)觀是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯；滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要、彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性、破解全球生態(tài)困境的重要手段是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值邏輯；發(fā)展綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)、健全生態(tài)文明制度體系、加強(qiáng)公民生態(tài)意識培育是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐邏輯。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧共生；中國式現(xiàn)代化；三重邏輯

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”［1］促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的重要內(nèi)容。在不斷變化發(fā)展的世界中，人們逐漸認(rèn)識到，只有平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，才能實現(xiàn)人們對美好生活的愿景，推動社會繁榮。通過合理利用自然資源、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)與恢復(fù)工作，中國努力創(chuàng)建優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，以實現(xiàn)人與自然發(fā)展和諧共生。只有在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代化發(fā)展才能取得持久的成果。

一、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯

科學(xué)的理論絕不是憑空想象出來的，而是在實踐的過程中總結(jié)提煉出來的。人與自然和諧共生現(xiàn)代化也不例外，它是一個有著深厚理論支撐的發(fā)展決策，具體可以從以下三個方面把握。

（一）馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想

馬克思和恩格斯沒有直接提出過“生態(tài)文明”這個概念，但他們運用唯物辯證法深刻闡釋了人與自然的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想出人與自然和諧共生的共產(chǎn)主義社會，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了新思路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。”［2］我們要學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)藏著的生態(tài)智慧并進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而指導(dǎo)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，不斷開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)新局面。

其一，人依賴于自然界。馬克思認(rèn)為，“自然界一方面在這樣的意義上給勞動提供生活資料……另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料”［3］。自然界可以不依靠人類而按照自身規(guī)律正常運作，但人類只有依靠自然界提供的生活資料才能滿足自身的生存和發(fā)展。因此，人類應(yīng)該認(rèn)清自己的位置，丟掉妄圖征服自然的錯誤觀念，對自然持有敬畏之心，像愛護(hù)自己的身體一樣愛護(hù)自然。其二，人必須在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然。人具有主觀能動性，能夠按照自己的需求對自然加以改造和利用，但自然界的規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，人類開發(fā)、改造自然要在自然規(guī)律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，這樣人與自然才會處于一種和諧的狀態(tài)。否則，恩格斯在《自然辯證法》中的忠告就會變?yōu)楝F(xiàn)實，即“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”［4］。盡管馬克思主義經(jīng)典作家身處的時代背景發(fā)生了變化，但他們對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識和理解仍歷久彌新，他們?yōu)槿伺c自然和諧共生現(xiàn)代化的生成提供了基本理論遵循，也為當(dāng)今生態(tài)文明的建設(shè)提供了重要的理論參考和指導(dǎo)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

“綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”［5］，其中“天人合一”“道法自然”“圣王之制”等中華傳統(tǒng)生態(tài)文化是人與自然和諧共生現(xiàn)代化產(chǎn)生的重要源泉。

首先，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)觀念。儒家認(rèn)為，天地是萬物之母，人與自然是密不可分的整體，始終以追求“和諧”為終極目標(biāo)，主張“仁愛萬物”，強(qiáng)調(diào)天、地、人的和諧共生。《禮記·祭義》云：“斷一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”［6］孔子認(rèn)為，不在合適的時節(jié)去砍樹和狩獵是不孝的行為?？梢?，孔子把人際交往要遵守的道德原則擴(kuò)展到自然界的關(guān)系中，并提出要用仁愛的態(tài)度對待生靈萬物，從而促進(jìn)天地生生不息，實現(xiàn)人與自然和諧共生。其次，“道法自然”強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律的生態(tài)行為?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”［7］，道家認(rèn)為，“道”不僅是宇宙萬物誕生的根源，也是支配萬物運行的根本法則?！暗婪ㄗ匀弧钡暮诵囊x在于“自然無為”，這并非意味著無所作為，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)過度干預(yù)或違背自然規(guī)律?！肚f子·至樂》篇中的魯侯養(yǎng)鳥便是例證。魯侯以國君的待遇來飼養(yǎng)一只鳥，獻(xiàn)上最珍貴的牛羊作為鳥的食物，演奏最高雅的音樂《九韶》以娛鳥。鳥卻無法適應(yīng)，僅在三天后便離世。由此可見，人不能憑借主觀意愿去改變客觀規(guī)律，只有遵循自然規(guī)律，才能避免類似“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”［8］的錯誤行為，正確處理人與自然的關(guān)系問題。再次，“圣王之制”強(qiáng)調(diào)通過制度來約束人類對自然的過度行為。從夏朝的“禹之禁”到周代設(shè)置專門掌管山林川澤的機(jī)構(gòu)，再到秦漢時期頒布的《田律》《倉律》《金布律》等法律，中國歷代均通過制定法律制度來規(guī)范人們的行為，使人類與自然達(dá)到和諧共生的狀態(tài)。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，不僅為中華文明的繁榮發(fā)展注入了持久的動力，而且為人與自然和諧共生現(xiàn)代化的誕生提供了寶貴的思想資源和文化支撐。

（三）中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)觀

中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系上始終堅持不懈地進(jìn)行積極的探索。中華人民共和國成立之初，毛澤東就大力開展植樹造林，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)改善工作。改革開放以來，鄧小平將生態(tài)環(huán)境保護(hù)確立為基本國策，并頒布了我國首部環(huán)境保護(hù)法，這標(biāo)志著我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)邁進(jìn)法治時代。江澤民強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識到環(huán)境治理工作的艱巨性，把防治新的污染環(huán)境和生態(tài)破壞作為首要任務(wù)，堅持污染防治與生態(tài)保護(hù)并重，提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，努力解決人民群眾關(guān)心的環(huán)境污染問題。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤更加強(qiáng)調(diào)要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提出科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)，避免走西方國家先污染、后治理的老路，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

進(jìn)入新時代，面對日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實，以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分總結(jié)吸收中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于協(xié)調(diào)人與自然和諧共生的實踐經(jīng)驗，根據(jù)我國新時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的實際情況以及人民對生態(tài)需求的變化，念“民之所憂”、行“民之所盼”，創(chuàng)造性地提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。簡而言之，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化這一發(fā)展戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在百年的奮進(jìn)歷程中創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶。在新時代，我們要深入挖掘中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)觀中蘊(yùn)含的價值潛力，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，進(jìn)而為新時代建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化提供源源不斷的動力。

二、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值邏輯

人與自然和諧共生現(xiàn)代化是我國針對國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀而作出的時代答卷，同時這也得到世界各國環(huán)保主義者的認(rèn)可。它實現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化的超越，展現(xiàn)了以人為本的理念和勇于承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，具有深厚的價值底蘊(yùn)。

（一）滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化。人民群眾已經(jīng)不再滿足于基本的物質(zhì)追求，從求溫飽轉(zhuǎn)向求環(huán)保，對良好生態(tài)環(huán)境的需求更加迫切。良好的生態(tài)環(huán)境不僅可以促進(jìn)人們的身體健康，而且可以調(diào)節(jié)人們的心情，促進(jìn)心理健康。然而，當(dāng)下我國生態(tài)文明建設(shè)仍面臨著城市大氣污染嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境脆弱等一系列生態(tài)問題和挑戰(zhàn)，與人民群眾的生態(tài)需求存在較大差距。對此，黨和國家明確全國細(xì)顆粒物、氨氮排放量、森林覆蓋率等具體指標(biāo)，要求持續(xù)深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)以解決威脅人民群眾生命安全的大氣污染、水污染、土壤污染的問題；提出打造滿足人民群眾高品質(zhì)生活的新型城鎮(zhèn)化。黨的二十大報告提出未來五年城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善的任務(wù)目標(biāo)以打造更加美麗宜居的家園。［9］可以看到，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化正是對人民需求變化的科學(xué)回答。它始終圍繞人民展開各項部署，在經(jīng)濟(jì)方面力爭創(chuàng)造更多物質(zhì)財富為人民奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，在生態(tài)方面力求提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品為人民打造更好的自然生態(tài)環(huán)境，從而在真正意義上實現(xiàn)人民群眾的綠色生態(tài)愿望，讓人民感受到生態(tài)環(huán)境改善帶來的幸福感。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是我們黨高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢作出的重大決策。這不僅有利于解決當(dāng)代人的生態(tài)訴求，而且秉持胸懷天下的人類情懷，使生態(tài)福祉普惠全世界，為子孫后代的生存發(fā)展奠定堅實的生態(tài)基礎(chǔ)。

（二）彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性

現(xiàn)代化是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是世界各國人民共同追求的目標(biāo)。西方發(fā)達(dá)資本主義國家憑借資本原始積累率先完成工業(yè)革命，開啟了現(xiàn)代化的道路。后來，很多發(fā)展中國家競相追仿，將西方現(xiàn)代化模式當(dāng)作實現(xiàn)現(xiàn)代化的“教科書”和“標(biāo)準(zhǔn)答案”。但隨著現(xiàn)代化和工業(yè)化的深入推進(jìn)，出現(xiàn)了全球氣候變暖、生物多樣性銳減、資源枯竭等一系列全球性生態(tài)問題，生態(tài)治理成為各國亟待解決的難題。究其原因，西方現(xiàn)代化是追求資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)增長的資本主義現(xiàn)代化。城市已被滾滾濃煙所籠罩，而資產(chǎn)階級關(guān)心的只有賺錢。由此可見，資本主義社會一味追求物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全然不顧在此過程中付出的生態(tài)代價和環(huán)境后果，這種“以物為本”的現(xiàn)代化注定是不可持續(xù)的。而中國式現(xiàn)代化始終聚焦于人民群眾，著力解決困擾人民群眾的生態(tài)問題，體現(xiàn)出不同于西方資本邏輯的人本邏輯。在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化明確了人對自然不應(yīng)該是單向的掠奪，而是相互依存的共生合作關(guān)系；在價值追求方面，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以人民為中心，一切從人民的利益出發(fā)，在努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕的同時不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。簡而言之，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是“人”的現(xiàn)代化而非“物”的現(xiàn)代化，摒棄了西方實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路和邪路，實現(xiàn)對西方現(xiàn)代化模式的反撥與超越，充分彰顯中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。

（三）破解全球生態(tài)困境的重要手段

在構(gòu)建人類命運共同體的背景下，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為全球性問題，生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量關(guān)系著世界各國人民的身體健康與民生幸福。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題，任何國家與民族都無法置身事外。對此，習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。”［10］唯有共同努力，才能共建美麗的地球家園，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的美好未來。

作為全球最大的發(fā)展中國家，中國高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，大力開展生態(tài)文明建設(shè)，著力推動生態(tài)化與現(xiàn)代化的融合發(fā)展。新時代的十年，中國生態(tài)文明建設(shè)取得了豐碩的成果，全國荒漠化和沙化土地面積持續(xù)縮減，森林面積不斷增加，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量顯著提高。中國以自身的實際行動展現(xiàn)了勇于承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的大國形象，也以自身的實踐成果吸引了廣大發(fā)展中國家的關(guān)注，為廣大發(fā)展中國家生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國力量。人與自然和諧共生現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略正是在中國對生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理的實踐探索和經(jīng)驗總結(jié)中產(chǎn)生的，這對化解人與自然的矛盾沖突、指導(dǎo)中國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)和破解全球生態(tài)困境具有重要意義。一方面，人與自然和諧共生現(xiàn)代化指引中國積極投身于全球環(huán)境治理行動。從推動《巴黎協(xié)定》的達(dá)成、簽署、生效和實施，到向國際社會承諾實現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”目標(biāo)，再到“非洲光帶”項目，中國始終積極參與全球生態(tài)治理。另一方面，人與自然和諧共生現(xiàn)代化摒棄了發(fā)達(dá)資本主義國家轉(zhuǎn)移環(huán)境污染的手段，以國際共贏為著眼點，獨立自主地探索出一條綠色現(xiàn)代化之路，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量?？梢哉f，人與自然和諧共生現(xiàn)代化符合人類共同發(fā)展利益，它站在全局和戰(zhàn)略的高度思考國內(nèi)與國際的生態(tài)環(huán)境問題。這不僅有助于解決中國的生態(tài)問題，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，而且有助于破解全球生態(tài)困境，為全球生態(tài)治理提供戰(zhàn)略方向。在生態(tài)全球化的今天，中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國的作用，與世界各國攜手推進(jìn)全球生態(tài)文明治理，共同創(chuàng)造人類美好未來。

三、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐邏輯

新時代，通過著重發(fā)展綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)、完善生態(tài)文明制度體系、加強(qiáng)對公民的生態(tài)意識的培養(yǎng)，中國從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域共同推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)，切實解決生態(tài)問題，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：發(fā)展綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新的階段，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由于高耗能、環(huán)境污染等問題已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要正確認(rèn)識我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征和面臨的挑戰(zhàn)，將傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向更加節(jié)能有效和環(huán)境友好的方向轉(zhuǎn)變，形成環(huán)境治理和經(jīng)濟(jì)增長的共贏局面。首先，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局。一方面，應(yīng)逐步淘汰傳統(tǒng)的高耗能、高排放產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)這些產(chǎn)業(yè)采用清潔生產(chǎn)技術(shù)和循環(huán)利用資源的方式生產(chǎn)，推動產(chǎn)業(yè)向綠色、低碳方向轉(zhuǎn)型升級。另一方面，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局，鼓勵不同產(chǎn)業(yè)相互合作，通過產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)、資源共享，從而提高整體產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率和環(huán)保水平，解決資源和生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。其次，構(gòu)建綠色供應(yīng)鏈。從原材料采購、生產(chǎn)制造、產(chǎn)品流通到消費使用和廢棄處理等環(huán)節(jié)，始終遵循生態(tài)效益原則，構(gòu)建完善的綠色供應(yīng)鏈。這不僅可以提高企業(yè)的競爭力，滿足消費者對綠色產(chǎn)品的需求，還可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益的平衡，為環(huán)保事業(yè)和社會可持續(xù)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。最后，加強(qiáng)綠色技術(shù)創(chuàng)新。比起傳統(tǒng)技術(shù)，綠色科技融合了環(huán)保、節(jié)能、清潔能源等概念，致力于減少污染、優(yōu)化能源利用效率、提高生產(chǎn)力等目標(biāo)，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。因此，我國要加大對綠色科技的支持和投入，推進(jìn)綠色科技創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)綠色技術(shù)在生產(chǎn)生活中的廣泛應(yīng)用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動力，走出一條經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。

（二）政治領(lǐng)域：健全生態(tài)文明制度體系

健全的制度體系能夠有效地推動環(huán)境治理工作，從而促進(jìn)人與自然和諧共生，實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，國家應(yīng)當(dāng)不斷完善相關(guān)制度，以強(qiáng)有力的手段確保人與自然和諧共生的局面早日實現(xiàn)。首先，要制定完善的生態(tài)保護(hù)制度。地球上的資源是有限的，治理環(huán)境必須改變?nèi)藗兿任廴竞笾卫淼乃枷?，在環(huán)境問題出現(xiàn)之前就進(jìn)行干預(yù)和控制，從而最大限度地減輕生態(tài)系統(tǒng)的壓力，推動生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展。制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，包括環(huán)境保護(hù)法、水污染防治法、大氣污染防治法等，明確環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任，確保環(huán)境保護(hù)的權(quán)威性。其次，要建立健全環(huán)境監(jiān)管體系。建立統(tǒng)一的環(huán)境監(jiān)測和評估體系，加強(qiáng)對環(huán)境污染、生態(tài)破壞等行為的監(jiān)督和檢查。同時，加強(qiáng)環(huán)境執(zhí)法力量的建設(shè)，培訓(xùn)專業(yè)的環(huán)境監(jiān)察人員，確保環(huán)境監(jiān)管工作的專業(yè)性和有效性。最后，要落實生態(tài)保護(hù)激勵機(jī)制。設(shè)立一系列環(huán)境保護(hù)激勵政策，鼓勵各方參與環(huán)境保護(hù)。例如，通過稅收優(yōu)惠、補(bǔ)貼獎勵、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等手段，獎勵那些積極開展環(huán)保工作的企業(yè)和個人；同時，建立健全環(huán)境責(zé)任追究機(jī)制，對環(huán)境違法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，激發(fā)企業(yè)和個人的環(huán)保意識和責(zé)任感。綜合來看，立法、監(jiān)管和激勵機(jī)制三者相互配合，可以形成有力的環(huán)境保護(hù)體系。嚴(yán)格的法律法規(guī)、有效的監(jiān)管體系和積極的激勵機(jī)制，可以有效推動環(huán)境保護(hù)工作，實現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。

（三）文化領(lǐng)域：加強(qiáng)公民生態(tài)意識培育

在百年未有之大變局的復(fù)雜形勢下，加強(qiáng)對公民生態(tài)意識的培育，不僅有助于公眾了解生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性和緊迫性，而且有助于培養(yǎng)公民的環(huán)保責(zé)任感，提高行動力，使其意識到每個人都有責(zé)任保護(hù)環(huán)境并積極參與和支持環(huán)境保護(hù)行動，凝聚起全民共同關(guān)注、共同行動的強(qiáng)大合力，從而建立一個更加美麗宜居、可持續(xù)的地球家園。首先，要豐富公民生態(tài)意識培育的內(nèi)容。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，公民生態(tài)意識培育的內(nèi)容也應(yīng)與時俱進(jìn)，使社會成員認(rèn)識到環(huán)境的健康與人類的健康息息相關(guān)，并需要為之付出不懈的努力，共同推進(jìn)社會發(fā)展。此外，還要因地、因人靈活調(diào)整培育內(nèi)容，從而保證生態(tài)意識教育的實效性。其次，要拓展公民生態(tài)意識培育的載體。一方面，要利用生態(tài)文化載體，如森林、濕地、荒漠綠洲等，通過學(xué)習(xí)大自然的智慧來提高公民的生態(tài)素質(zhì)。另一方面，要利用新媒體等多元手段。通過網(wǎng)絡(luò)這一開放的載體，公民可以了解更多關(guān)于生態(tài)環(huán)保的知識。環(huán)保部門也可以加強(qiáng)與社會公眾的交流溝通，采取群眾喜聞樂見的宣傳方式，讓宣傳走近群眾，從而增強(qiáng)公民的生態(tài)意識。最后，要凝聚公民生態(tài)意識培育的合力。充分發(fā)揮政府的引領(lǐng)作用、新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用、學(xué)校對生態(tài)意識的教育作用，多元路徑共同推進(jìn)公民的生態(tài)意識培育工作。概言之，加強(qiáng)公民生態(tài)意識培育，使他們意識到人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)需要全體人民共同努力。

綜上所述，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化絕不是一個輕松的過程，必須科學(xué)調(diào)控生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這二者的關(guān)系。只有深刻理解人與自然和諧共生的現(xiàn)代化并為之不懈努力，才能真正化解人與自然對立沖突的局面，共建一個清潔美麗的未來社會。

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