【摘要】本文從敘事學(xué)的角度，以中國(guó)文豪沈從文先生的短篇小說《丈夫》與泰國(guó)最負(fù)盛名的女作家高·素郎卡娘的長(zhǎng)篇小說《風(fēng)塵少女》為例，以女性的悲劇為主題書寫底層勞動(dòng)人民生活與苦難的故事在敘事上的差異。她們的不幸是社會(huì)歷史因素導(dǎo)致的。通過對(duì)敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)和敘事語言的對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，沈先生筆下的“老七”的悲劇是社會(huì)因素導(dǎo)致的；而高·素郎卡娘筆下的“樂”的悲劇是其思想觀念與社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)悲??；敘事差異；中泰文學(xué)比較

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）21-0056-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.017

一、引言

馬克思恩格斯的悲劇理論認(rèn)為悲劇是“歷史的必然和這種必然還不能實(shí)現(xiàn)”之間的矛盾。所謂歷史的必然要求是說悲劇人物行為的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中，而是從時(shí)代的潮流中吸取來的。導(dǎo)致悲劇產(chǎn)生的根源是社會(huì)歷史因素。誕生于社會(huì)悲劇下的《丈夫》與《風(fēng)塵少女》均問世于20世紀(jì)上半期，雖然都以女性的悲劇為主題來為底層勞動(dòng)人民發(fā)聲，但運(yùn)用了不同的敘事角度來書寫兩位女性的悲劇。作家以筆為劍，奮力刺破新舊社會(huì)交替時(shí)一切偽善又荒誕的社會(huì)現(xiàn)象，期待以文學(xué)作品開化民眾思想，改變殘破的現(xiàn)狀，追求社會(huì)公正。

沈從文的短篇小說《丈夫》講述了湘西鄉(xiāng)下一對(duì)青年夫妻為了生存，丈夫賣妻為妓的故事。妻子老七為了生存，委身在城里的花船上做“生意”，將所掙的錢捎給長(zhǎng)期在鄉(xiāng)下種田的憨厚丈夫，最后以丈夫帶著妻子回歸鄉(xiāng)下謀生收尾。小說以第二和第三人稱為敘事視角，向大家展示了種種違背人倫道德的陳規(guī)陋俗以及民眾尚未開化時(shí)喪失尊嚴(yán)的生活面貌，旨在傳達(dá)舊社會(huì)中國(guó)農(nóng)民的苦難?！墩煞颉房芍^是習(xí)慣性飽受屈辱的底層人民掙扎求生的寫真。

高·素朗卡娘是19世紀(jì)下半葉泰國(guó)文壇有較高聲望的女作家，原名干哈·布拉納巴功，出身于沒落貴族家庭。她的長(zhǎng)篇小說《風(fēng)塵少女》于1937年問世。該書意在揭露社會(huì)丑惡，表達(dá)改變現(xiàn)實(shí)的渴望。它講述了鄉(xiāng)村質(zhì)樸少女樂，受人拐騙被賣煙花巷后，奮力逃出深淵，卻受貧困生活逼迫而重操舊業(yè)的故事。小說以底層女子的苦難影射泰國(guó)階級(jí)社會(huì)上等人的偽善與糜爛，去展現(xiàn)苦難的底層人民的辛酸生活。

二、敘事視角

《丈夫》一文中作者采用了全知視角與限知視角相結(jié)合的方式來描述故事。文章先以第三人稱的全知視角介紹了故事發(fā)生的背景與主角的身份信息。例如：“落了春雨，一共有七天，河水漲大了?！盵7]小說開頭交代了故事發(fā)生的時(shí)間和自然環(huán)境的變化，為“賣妻做妓”增添了可能性。接著，以上帝視角介紹了從妓的原因與工作環(huán)境，如：“河中漲了水，平常時(shí)節(jié)泊在河灘的煙船妓船，離岸極近，船皆系在吊腳樓下的支柱上。船上人，她們把這件事也像其余地方一樣稱呼，這叫做‘生意。她們都是做生意而來的。在名分上，那名稱與別的工作同樣，既不與道德相沖突，也并不違反健康。她們從鄉(xiāng)下來，從那些種田挖園的人家，離了鄉(xiāng)村，離了石磨同小牛，離了那年輕而強(qiáng)健的丈夫，跟隨到一個(gè)熟人，就來到這船上做生意了?！盵7]在全知視角下作者對(duì)“賣妻”這一現(xiàn)象寫得十分隱晦，把這份非正當(dāng)職業(yè)稱作“生意”，把“船妓”稱為“船上人”，看似是維護(hù)鄉(xiāng)下婦女的純樸形象，不如說是在維護(hù)萬千窮苦農(nóng)民的尊嚴(yán)。作者口中的賣妻似乎被描述成了一件見怪不怪的小事。“事情非常簡(jiǎn)單，一個(gè)不亟于生養(yǎng)孩子的婦人，到了城市，能夠每月把從城市里兩個(gè)晚上所得的錢，送給那留在鄉(xiāng)下誠(chéng)實(shí)耐勞種田為生的丈夫處去，在那方面就可以過了好日子，名分不失，利益存在，所以許多年輕的丈夫，在娶妻以后，把妻子送出來，自己留在家中耕田種地安分過日子，也竟是極其平常的事?！盵7]賣妻從古至今都是一件不光彩的事，而沈從文卻將其描述得如此司空見慣，足可見湘西鄉(xiāng)下農(nóng)民謀生之艱苦。清苦生活帶來的痛遠(yuǎn)比道德淪喪的苦更難承受?？梢姡谇笊媲白饑?yán)是一文不值的。

再將視角轉(zhuǎn)換為限知視角來展開人物對(duì)話，通過人物間的對(duì)話來體現(xiàn)階級(jí)鴻溝與人性特點(diǎn)?！班l(xiāng)下麥子抽穗了沒有？”“麥子嗎？水碾子前我們那麥子，哈，我們那豬，哈，我們那……”[7]這是老七的主顧水保與丈夫的第一次對(duì)話。丈夫以第一人稱“我們”來答復(fù)水保的問題，增添了小說現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感。從對(duì)話中能感受到丈夫獨(dú)自面對(duì)城里人時(shí)的局促不安，以及二人懸殊的身份地位。水保的第二重身份是老七的主顧。面對(duì)金主的提問慌亂作答的丈夫含有討好的嫌疑。這也反映出兩人之間的權(quán)力關(guān)系。作者運(yùn)用了轉(zhuǎn)換敘述視角來刻畫水保的人物形象。首先是職業(yè)：“……是五區(qū)一個(gè)老水保”[7]；其次是形象描寫：“水保是個(gè)獨(dú)眼睛的人”[7]。在該視角下，水保是權(quán)力中心與正義的化身。

隨后，將視角輪換到丈夫身上，此時(shí)在丈夫眼里的水保是上等人，是丈夫這種底層人民所不可開罪的。如：“先是望到那一對(duì)巍然似乎是為柿油涂過的豬皮靴子，上去一點(diǎn)是一個(gè)赭色柔軟麂皮抱兜，再上去是一雙回環(huán)抱著的毛手，滿是青筋黃毛，手上有顆奇大無比的黃金戒指，再上去才是一塊正四方形象是無數(shù)橘子皮拼合而成的臉膛?！盵7]視角輪換加上從下到上的著裝描寫使得水保的形象成為主客觀統(tǒng)一的有機(jī)整體，使人物形象更加豐滿。

《風(fēng)塵少女》以威的姐夫與同事在火車上的交談?wù)归_故事敘述，即，婚后威才向妻子坦言自己與一個(gè)煙花女有了結(jié)晶的糗事，借姐夫與同事的談話引出，并留下懸念。這種倒敘式開頭用“罪犯”犯罪的結(jié)果設(shè)置懸念，讓讀者對(duì)其身份、作案手法和犯罪動(dòng)機(jī)產(chǎn)生興趣，將過去和現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)態(tài)完美融合，吸引讀者深入探究原因。

其后，轉(zhuǎn)換為全知視角，向讀者展示了年輕時(shí)的威?！皬拇翱谏涑龅臒艄?，映在他那俊俏的臉上，細(xì)細(xì)的雨絲粘在他的臉頰和那兩片薄薄的嘴唇上。雖然他的身體顯得單薄了些，但看得出他是一個(gè)剛毅而溫柔的青年?！盵2]彼時(shí)的威是不滿父母的包辦婚姻而出逃，為了發(fā)泄苦悶流連煙花巷的青年。他還向樂承諾將娶她為妻。而后，將焦點(diǎn)定格到女性拉蔓身上，從她與威的對(duì)話中點(diǎn)明威此次來訪的目的——樂。

在對(duì)樂的首次形象描述中，作者采用的是限知視角和全知視角相結(jié)合方法。首先是姑娘們和老鴇的視角，將樂描繪成為愛守節(jié)的忠貞形象。如，“近來，她深居簡(jiǎn)出，不愿意接客，整天悶悶不樂的。”[2]其次是威的限知視角，描述了站在黑暗中背對(duì)著威的樂?！皬谋澈笾荒芸匆娨活^披散著的秀麗長(zhǎng)發(fā)，她身材勻稱，著一條深褐色的筒裙，一件普通的白色短袖衫。淡藍(lán)色的燈光柔和的映在那張令威陶醉的臉上。那是一張十九歲姑娘的臉。她恬靜、純樸、帶著憂傷，毫無輕佻矯揉造作的神情?！盵2]角色視角的交叉使用使得人物形象更加立體，畫面感更強(qiáng)。之后出場(chǎng)的人物上也采用視角交叉的手法來描寫，使人物形象更具鮮活力。

由此可見，兩篇文學(xué)作品都以第三人稱全知和限知的交錯(cuò)來敘事。但《丈夫》一文更偏向于第三人稱全知視角，將湘西底層農(nóng)民的苦難娓娓道來。男性敘述視角更像是一種隱忍、克制、更為客觀的視角，以極盡平淡素樸的文字排列道出背后無盡又難言的絕望與痛悲，力透紙背?！讹L(fēng)塵少女》則更多地使用限知視角來展開樂與威的愛恨糾葛，讓讀者身臨其境地去感受愛情的脆弱。又以樂的女性視角道出知己沙茫的悲慘一生和女兒小怡的結(jié)局，更能感觸到樂、沙茫和小怡養(yǎng)母的母性，更能表達(dá)出對(duì)弱者的憐憫與文人關(guān)懷，對(duì)社會(huì)不公的控訴，讓人深刻反思女性的生存境遇。

三、敘事結(jié)構(gòu)

兩部著作從文本上比較都屬于常規(guī)線性敘事結(jié)構(gòu)。文本前后敘事緊密相接，順時(shí)而不間斷。該敘事手段使得故事更具完整性，情節(jié)的因果性和敘事的連貫性。

《丈夫》遵循單線型敘事結(jié)構(gòu)的古訓(xùn)。開頭確立現(xiàn)狀，即丈夫與老七生活在普通人的世界之中，而后道出老七淪為船妓的原因：鄉(xiāng)下不急于生養(yǎng)的婦人都出門“做生意”。暗示老七不會(huì)遭受道德譴責(zé)，為謀生計(jì)丈夫決心讓老七出門做生意。但文章卻沒有戲劇性的沖突或正邪的對(duì)立，所有人物都是亦邪亦正的。丈夫與水保攀談，互交好友讓丈夫感到羞恥，憤怒。他還見證了主顧水保、兩名醉漢、巡官等人同老七做生意。這讓丈夫體會(huì)到了前所未有的羞辱、弱小與心疼的滋味。

在繼續(xù)讓妻子做船妓和回鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)兩個(gè)選擇中徘徊，最后丈夫選擇帶著妻子匆忙逃離。甚至夫妻二人返回鄉(xiāng)下的結(jié)局都是從主顧水保同老鴇和船妓五多的交談中得知的。寥寥幾筆結(jié)束敘事，給讀者留下了巨大的懸念和想象空間。讓人不禁想象是否是丈夫因羞愧難當(dāng)而帶著妻子倉皇逃離，又或是怕客人和老鴇強(qiáng)行挽留妻子而面臨單身的威脅。回到鄉(xiāng)下后，夫妻倆是一輩子都留在鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)，還是他們難以承受生存的壓力而選擇重操舊業(yè)，這一切都不得而知。

《風(fēng)塵少女》采用多線型的敘事結(jié)構(gòu)，第一條圍繞著樂的凄苦一生來構(gòu)思，第二條則圍繞著與樂截然相反的人生軌跡來寫，即威的一生。支線則描寫了樂的精神支柱之一——沙茫的凄苦一生來構(gòu)思文章。作者將樂的不幸歸結(jié)于命運(yùn)的不公，將她的苦難歸咎于少女時(shí)期作的孽。對(duì)于這條線的敘述采用了弗賴塔格金字塔結(jié)構(gòu)，十九歲愛上衛(wèi)差卻被誘騙到曼谷，在煙花場(chǎng)所謀生，后遇到真愛威卻被拋棄，還孕育了二人愛情的結(jié)晶小怡，而后從良。拮據(jù)的生活、沙茫之死和女兒的生存逼迫她重操舊業(yè)。但年老色衰，憂思過重，原生家庭消亡，以及無盡的謾罵嘲諷使她喪失生的希望，將女兒托付給威后，于二十五歲香消玉殞。典型的悲劇敘事結(jié)構(gòu)讓讀者深深地同情紅顏薄命的樂。她渴望的家和、親友、愛情都被剝奪，留給她的只有無間地獄。

另一條線則講述了反對(duì)包辦婚姻的威尋歡作樂時(shí)遇見了年輕貌美的樂，耽于情愛的威祈求樂與之私奔，被婉拒后赴海外留學(xué)，而后成為政府官員，迎娶大家小姐為妻。兩條主線一明一暗，諷刺糜爛又偽善的上層政府官員。小說中人物的結(jié)局多屬于因果報(bào)應(yīng)型，如誘騙樂的衛(wèi)差因錢財(cái)殺害妻子鋃鐺入獄，賣掉孩子得以求生的女性沙茫因染病而永遠(yuǎn)停留在二十六歲。這也體現(xiàn)了作家深受因果報(bào)應(yīng)思想的影響。

作者還將以善為本的思想發(fā)揮到極致。面對(duì)威正當(dāng)化自己玩弄女性的丑惡行徑，說教樂主動(dòng)接受被侮辱、蹂躪的命運(yùn)，再以冠冕堂皇之詞逃避供養(yǎng)女兒時(shí)，樂卻選擇原諒。至善之下不難感受到作者思想的局限性，但也傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)殘存的期待。

四、敘事語言

《丈夫》中對(duì)故事環(huán)境、時(shí)間和地點(diǎn)的描述十分樸素，樸實(shí)無華的字眼間流露出的是湘西的自然風(fēng)光，讓小說飽含真實(shí)的、祥和的氣息。全文對(duì)人物語言和形象著墨較多，敘事語言具有口語化和亦文亦白的特點(diǎn)。

從敘述性語言來看，文章開頭以口語形式描寫景物，為后文奠定了基調(diào)與節(jié)奏?！昂又袧q了水，平常時(shí)節(jié)泊在河灘的煙船妓船，離岸極近，船皆系在吊腳樓下的支柱上。”[7]白描式的寫作手法將故事發(fā)生的主要場(chǎng)所“花船”道出，且描繪了一幅安寧祥和的湘西世界，給人以世外桃源之感?？蛇@個(gè)世外桃源掩蓋的卻是賣妻為妓的荒誕行徑，極具反差感。

從描寫性語言來看，作者的主觀色彩較濃，表達(dá)較委婉。如：“于是樓上人會(huì)了茶錢，從濕而發(fā)臭的甬道走去，從那些骯臟地方走到船上了?！盵7]此處，描繪了嫖客從四海春茶館出門，朝著花船走去的場(chǎng)景。潮濕、發(fā)臭、骯臟不僅僅是漲水后的自然狀況，還暗含了作者對(duì)花船深深的厭惡?！暗搅送砩希芭撋w了篷，男子拉琴，五多唱歌，老七也唱歌，美孚燈罩子有紅紙剪成的遮光帽，全艙燈光紅紅的如辦大喜事，年輕人在熱鬧中像過年，心上開了花。”[7]該句描寫了丈夫、妻子和五多在花船上唱歌作樂的場(chǎng)景。丈夫拉著胡琴，妻子與五多在身旁唱歌附和。原本是一派祥和之景，但作者卻用了時(shí)常出現(xiàn)在煙花柳巷的意象“燈”與“胡琴”，還將此景擬作辦喜事，諷刺意味十足。

再?gòu)娜宋镎Z言上來看，丈夫與水保第一次交談后，水保讓丈夫轉(zhuǎn)告妻子晚上不要接客，他要來。丈夫妒火中燒，將怒火全撒在點(diǎn)不著的柴火上，說：“雷打你這柴！要你到洋里海里去！”[7]這句話看似是在將氣撒在受潮的柴火上，實(shí)則是在指桑罵槐，丈夫妒忌水保能整晚擁有自己的妻子，憤懣以朋友自處的水保內(nèi)里是個(gè)偽善的嫖客，羞憤自己為了錢財(cái)將妻子拱手讓人。他無處述說內(nèi)心的苦悶，就只好對(duì)著死物撒氣?！拔彝浉婺銈兞?，今天有一個(gè)大方臉人來，好像大官，吩咐過我，他晚上要來，不許留客?！薄笆悄_上穿大皮靴子，說話像打鑼么？”“是的，是的。他手上還有一個(gè)大金戒指。”“那是老七干爹。他今早上來過了么？”“來過的。他說了半天話才走，吃過些干栗子。”“他說些什么？”“他說一定要來，一定莫留客……還說一定要請(qǐng)我喝酒。”[7]從丈夫和妻子這段亦文亦白的對(duì)話刻畫了丈夫懦弱、愚昧的形象，同時(shí)也展現(xiàn)了丈夫與嫖客雙方的地位與財(cái)富的懸殊。

站在敘述性語言上來觀測(cè)《風(fēng)塵少女》，作者以飽含同情的筆墨描寫了樂的悲慘一生。全文沒有華麗的辭藻堆砌，用語簡(jiǎn)潔又貼切，寥寥幾筆就將故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境敘述出來，通俗易懂。“當(dāng)晚，好幾個(gè)姑娘劃著船來邀請(qǐng)樂一同到錢婆婆家的打谷場(chǎng)上去玩落女神和落猴神?！盵2]這句話解釋了樂被衛(wèi)差誘騙到曼谷的契機(jī)，暗示了時(shí)值泰國(guó)農(nóng)村的習(xí)俗、農(nóng)民的思想觀念以及人與人之間的關(guān)系。

再?gòu)拿鑼懶哉Z言上看，“她那一頭烏黑卷曲的長(zhǎng)發(fā)盤在頭上，別著一把大梳子。幸好她不像其他農(nóng)村姑娘那樣愛嚼檳榔，所以微笑時(shí)露出一口潔白的牙齒，她曾見過到特帕拉來的曼谷姑娘，覺得自己一點(diǎn)也不比她們遜色，人們常夸她那雙眼睛長(zhǎng)得和她的名字一樣甜?！盵2]對(duì)少女時(shí)期的樂的形象描述也十分樸實(shí)，中肯，反映出了樂的喜好、身份和生活態(tài)度，對(duì)塑造樂少女時(shí)期的人物性格和形象起了烘托作用。

描寫老鴇形象時(shí)運(yùn)用了從上到下的觀察角度來敘述，“那是一張奸猾的臉，微露兇光的眼里隱藏著狡詐，嘴里咬著嚼煙，嘴角向外撅著，短粗的脖子下面是一段臃腫不堪的身軀?！盵2]這段話是樂第一次見到老鴇時(shí)的形象描寫，由上而下打量著這位未來的家主。尖酸刻薄、陰險(xiǎn)狡詐的老鴇形象躍然紙上。這也為樂在后文中奮起反抗，決心逃出深淵卻處處受制埋下伏筆，使全文邏輯更加嚴(yán)密。

從人物語言上看，在描寫樂在鄉(xiāng)下生活時(shí)夾雜了一些方言俚語在對(duì)話中，語言沖擊力強(qiáng)。俗語、俚語、專有名詞或某些隱喻是具體文化環(huán)境的產(chǎn)物，原文介紹宋干節(jié)時(shí)運(yùn)用最多，留給我們想象的空間，民族色彩濃厚。“我在菲律賓待了四年，和你一樣，也要沿著自己的道路奮斗和拼搏。人們的生活道路是不同的，你和我所得到的幸福和遭受的痛苦也自然不同，上天對(duì)每個(gè)人的命運(yùn)做了安排，你不要為此感到懊喪……我已經(jīng)成家了，已經(jīng)不是過去那個(gè)狂熱的愛著你的威了。在生活中每個(gè)人都會(huì)犯下罪孽，人們應(yīng)該勇敢地正視這罪孽，弱者將成為罪孽的犧牲品……樂，我請(qǐng)求你能夠愉快，我請(qǐng)求你能夠犧牲自己的某些想法，為我已經(jīng)成家感到高興。”[2]故人重逢，威儀表堂堂的外殼下是骯臟又卑鄙的內(nèi)心。他將一切罪孽歸咎于樂，說教樂勇敢接受自己的低賤并贖罪?？梢娡@類上等人是如何在隨意玩弄和欺辱女性后為自己開罪的。作者無情地揭露了上等人的卑劣行徑，以小見大，針砭時(shí)弊。

五、結(jié)語

這兩部作品雖源于不同的生活，卻都是在為廣大底層農(nóng)民訴苦，呼喚社會(huì)公平。沈先生筆下的老七是隱忍的，卻又敢于與不公的命運(yùn)殊死搏斗，符合中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、不服輸?shù)拿褡逍愿?。老七的悲劇是自然條件制約的結(jié)果，即貧窮又落后的湘西鄉(xiāng)下使當(dāng)?shù)厝穗y以維持生計(jì)，而不得不向現(xiàn)實(shí)低頭的無奈。

而高·素郎卡娘筆下的樂具有兩面性的特征，她是現(xiàn)實(shí)社會(huì)下的人們反抗社會(huì)不公現(xiàn)象與倡導(dǎo)自我救贖的矛盾體。這兩股力量相互作用，最終塑造了書中樂與其他主要女性角色的兩面性形象。作者將樂的不幸歸結(jié)于命運(yùn)與信仰，可縱觀全文，樂的悲劇卻又處處藏著社會(huì)歷史因素的身影。樂期望自己能擺脫吃人的黑暗社會(huì)，卻又深深受制于生活環(huán)境、社會(huì)地位與個(gè)人經(jīng)歷。樂的結(jié)局也體現(xiàn)出作家渴望突破重圍，卻又無可奈何的悲愴感。恩格斯對(duì)此總結(jié)為：歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突[9]，悲涼又壯烈。從社會(huì)意義上來講，女性反映著社會(huì)最底層勞動(dòng)人民最真實(shí)的生活狀態(tài)，而不同的人生際遇又能折射出世間百態(tài)，其間又暗含著許多脆弱而又敏感的話題。

兩部作品都以女性的悲劇為主題進(jìn)行創(chuàng)作，但運(yùn)用了不同的敘事結(jié)構(gòu)和語言來描寫女性的悲慘一生。最終殊途同歸，實(shí)現(xiàn)了對(duì)改變社會(huì)不公現(xiàn)象的吶喊，為開化民眾思想、奮起改變社會(huì)現(xiàn)狀起到了鼓舞的作用。

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作者簡(jiǎn)介：

王思琪，女，四川樂山人，云南師范大學(xué)亞非語言文學(xué)在讀碩士研究生。