圖像詩(shī)是用來(lái)“觀賞”的詩(shī)，其獨(dú)特之處在于跨界融合與互構(gòu)，圖像與詩(shī)歌互為要件，人文及藝術(shù)元素豐富，樣態(tài)鮮活，可以讓讀者輕松地從形式美進(jìn)入內(nèi)涵美。本書(shū)以曉暢、簡(jiǎn)潔、活潑的文筆評(píng)點(diǎn)了120余件圖像詩(shī)作品，既有中國(guó)古代名家的傳世之作，亦有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名詩(shī)人、藝術(shù)家的醒世之作，還有外國(guó)文壇大家的驚世之作。每件作品都構(gòu)思新奇，精妙有趣，頗能增知啟慧，適合文學(xué)、美術(shù)、文創(chuàng)界人士及相關(guān)教育工作者賞閱。

《圖像詩(shī)：跨界之魅》

肖來(lái)青 著/線裝書(shū)局/2024.3/198.00元

肖來(lái)青

筆名阿青，湖南懷化人，現(xiàn)居北京。作家，詩(shī)人，評(píng)論人。先后擔(dān)任時(shí)政刊物編輯部主任、學(xué)術(shù)期刊執(zhí)行主編，受聘為多所高校兼職教授。著有《新聞文藝學(xué)》，新詩(shī)集《多情的風(fēng)》，散文集《又見(jiàn)紫薇》《巖屋筆記》，評(píng)論專著《品味中國(guó)最奇詩(shī)詞》等。

曾有朋友問(wèn)我為何要寫(xiě)《圖像詩(shī)：跨界之魅》這樣一部書(shū)，說(shuō)實(shí)話，這還真不是一兩句話能說(shuō)清的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，還是興趣使然吧。

我被激發(fā)起對(duì)圖像詩(shī)的興趣是童年時(shí)期的事了。1969年國(guó)慶節(jié)那天，13歲的我從鄉(xiāng)供銷(xiāo)社旁邊的小土坡上的墻報(bào)上看到了好多首排列成奇奇怪怪圖案的詩(shī)（印象最深的是排成環(huán)形圖案的詩(shī)和寶塔圖案的詩(shī)），頓覺(jué)眼前一亮，心頭掠過(guò)一絲快意，感到神秘而有趣。70年代初，當(dāng)我從鄉(xiāng)中學(xué)的墻上讀到更多這類詩(shī)歌的時(shí)候，“詩(shī)歌可以用圖像來(lái)呈現(xiàn)”的觀念在我腦海深處萌生了。那時(shí)，我還嘗試寫(xiě)過(guò)這類有圖案的詩(shī)，可惜稚嫩的筆下沒(méi)有一首自己滿意的。

1977年高考制度恢復(fù)，考上中文系的我偏愛(ài)詩(shī)歌。讀到馬雅可夫斯基的詩(shī)歌時(shí)，我留意到他的一些政治抒情詩(shī)雖然篇幅很長(zhǎng)，但由于采用階梯式排列，在視覺(jué)效果上并不像別的長(zhǎng)詩(shī)那樣容易讓人產(chǎn)生疲勞感。這時(shí)，我已初步認(rèn)識(shí)到了形式對(duì)于閱讀、對(duì)于心靈的意義。

80年代初步入社會(huì)之后，我長(zhǎng)期從事行政工作而非文學(xué)創(chuàng)作，但圖像詩(shī)像跟我有緣似的，不時(shí)從我眼前冒出來(lái)。記得有一次我在辦公室翻閱《辭?！窌r(shí)，無(wú)意中讀到蘇軾的神智詩(shī)《晚眺》，原本28個(gè)字的七絕，他只寫(xiě)了12個(gè)缺筆少畫(huà)、形體怪異的字，就完成了全詩(shī)的構(gòu)創(chuàng)。實(shí)際上，這是把訴諸于聲音的詩(shī)歌延伸到了視覺(jué)，這也是我首次讀到中國(guó)古代名家的圖像詩(shī)作品。后來(lái)，我讀明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》時(shí)讀到了宋代禪師佛印的“脫卸玲瓏”圖像詩(shī)《野鳥(niǎo)啼》，游歷荊州關(guān)公廟時(shí)欣賞到了傳說(shuō)中為關(guān)羽所作的詩(shī)畫(huà)一體的《風(fēng)雨竹葉碑》；有時(shí)候，在街頭地?cái)偟呐f書(shū)堆里，農(nóng)家的墻上，甚至鄉(xiāng)間的涼亭里也能讀到這類作品。后者多屬民間創(chuàng)作，文字上難免粗糙一些，不過(guò)我隱約感到了它的生存空間之大和喜愛(ài)者之眾。

我的上述認(rèn)知還是感性層面的——僅僅感覺(jué)到了這類作品的趣味所在，真正讓我覺(jué)得有研究它的必要，是在幾年前我完成了拙作《品味中國(guó)最奇詩(shī)詞》之后的事情。《品味中國(guó)最奇詩(shī)詞》一書(shū)雖然只是介紹了中國(guó)古代詩(shī)歌中因文字使用有別于常見(jiàn)的古體詩(shī)、近體詩(shī)和詞的一些樣式，如疊字詩(shī)、復(fù)字詩(shī)、倒字詩(shī)、翻字詩(shī)、聯(lián)珠詩(shī)、回文詩(shī)、離合詩(shī)等，然而在研究這些詩(shī)詞的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其中不少作品不僅因遣詞造句的不同而形成了韻律上的獨(dú)特性，還在排列方式上與通常的詩(shī)歌迥然有別——它是以圖案（或圖像）形式進(jìn)行呈現(xiàn)的。比如，宋代桑世昌的《回文類聚》以及清代朱象賢“續(xù)編”中的許多作品，清代萬(wàn)樹(shù)的《璇璣碎錦》、張潮的《奚囊寸錦》、李旸的《璇璣碎錦》中的所有作品，當(dāng)今學(xué)者丁勝源、張漢芳的《回文集》，徐元的《趣味詩(shī)三百首》中的不少作品，它們既是回文詩(shī)、離合詩(shī)、聯(lián)珠詩(shī)等，又將文字排列成了圖案。而且，這些圖案并不是可有可無(wú)的裝飾，它對(duì)文字具有制約性，并能豐富作品的意蘊(yùn)。如此具有個(gè)性的作品是否有人研究呢？基于這樣的疑問(wèn)，我開(kāi)始搜集這方面的研究文章。我發(fā)現(xiàn)，這些年關(guān)于圖像詩(shī)的理論探究驟然增多，但仍有很大空間，對(duì)許多方面尚未觸及。有的文章因資料不足、范例太少，其理論流于空泛；有的文章對(duì)作品的評(píng)價(jià)因缺乏實(shí)例比照而有失中肯。由此，我強(qiáng)烈地感到若有一本書(shū)能夠匯集更多典型樣本，并將其放到歷史的縱橫坐標(biāo)上加以比較和解讀，無(wú)疑是一件有價(jià)值的事情。于是，我把搜集和研究這類作品的范圍加以擴(kuò)大，不再局限于中國(guó)古代，而是從時(shí)間上擴(kuò)大到了現(xiàn)當(dāng)代，地域上擴(kuò)大到了外國(guó)。

擴(kuò)展探究范圍之后，我眼前出現(xiàn)了更多的“驚奇”。驚奇之一，是圖像詩(shī)的歷史之悠久。在我國(guó)，早在西漢時(shí)期（大約公元前1世紀(jì)）就產(chǎn)生了圖像詩(shī)。西漢昭明鏡上的圖與詩(shī)錯(cuò)彩互文，相互補(bǔ)充，已具詩(shī)與畫(huà)的雙重美感。無(wú)獨(dú)有偶，西方最早的圖像詩(shī)可追溯至4世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，羅馬詩(shī)人奧普塔提阿努斯創(chuàng)作了20多首獻(xiàn)給皇帝的頌詩(shī)。這些頌詩(shī)呈矩形排列，且以不同顏色和各種花紋呈現(xiàn)圖案，還有藏頭詩(shī)或藏尾詩(shī)的形式。驚奇之二，是在中外古代詩(shī)歌史上，圖像詩(shī)中的鴻篇巨制在規(guī)模上是其他詩(shī)歌難以比擬的。4世紀(jì)（前秦時(shí)期），民間才女蘇蕙創(chuàng)作了織錦《璇璣圖》。此詩(shī)共840字，呈矩形排列，并設(shè)以五色圖案，被后世破讀出詩(shī)歌近萬(wàn)首。又如清中期浙江女詩(shī)人金禮嬴創(chuàng)作的《黼文錦》，共1521字，可破讀出詩(shī)歌5.7萬(wàn)余首，內(nèi)含圖49幅。這簡(jiǎn)直是不可思議的事情。驚奇之三，是古代東西方交流不便，卻產(chǎn)生過(guò)驚人相似的作品。以天文氣象題材為例，中國(guó)在隋唐時(shí)期出現(xiàn)了一部長(zhǎng)達(dá)373句（共2611字）、圖文對(duì)照的認(rèn)星歌訣《步天歌》，這首詩(shī)歌與圖像結(jié)合、互補(bǔ)的作品主要功能在于“觀天認(rèn)星”，同時(shí)具有豐富的人文內(nèi)涵。西方在9世紀(jì)（大約公元820年）的時(shí)候，也有一部長(zhǎng)篇圖像詩(shī)《阿拉蒂亞》在法國(guó)北部完成，它以天文學(xué)、氣象學(xué)資料為基本素材，擁有1154行文字，繪有人物、動(dòng)物、植物、器具、神話等多種圖像。由此可見(jiàn)，東西方雖然語(yǔ)言不同、風(fēng)俗各異，但某些圖像詩(shī)作品卻宛如一胎。

這許許多多的“驚奇”誘惑我持續(xù)、深入、細(xì)致地探究下去。在《圖像詩(shī)：跨界之魅》這本書(shū)中被評(píng)點(diǎn)、推介的120余件作品，都是我從千萬(wàn)作品中仔細(xì)甄別、反復(fù)篩選、傾心比較之后選定的，在類型和藝術(shù)水平上都具有代表性，有的作品曾經(jīng)并正在影響著文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)然，面對(duì)浩如煙海的圖像詩(shī)領(lǐng)域，一個(gè)人的眼光總是微不足道的，難免有遺珠之憾，在某些方面甚至可能掛一漏萬(wàn)，更不用說(shuō)隨著新媒體興起，圖像詩(shī)正在迅猛發(fā)展，精彩之作層出不窮。

寫(xiě)完這本書(shū)之后，我還有幾句心得想與讀者分享。其一，圖像詩(shī)的主要目的不在于誦讀，而在于觀賞，在于讀者目光的停留。因此，有人把圖像詩(shī)叫作視覺(jué)詩(shī)，不無(wú)道理。從“吟詠”“誦讀”詩(shī)歌到“觀賞”詩(shī)歌，確實(shí)顛覆了人們的慣常認(rèn)知，但是這種“顛覆”是有價(jià)值的，其價(jià)值就在于它以一種獨(dú)特的方式打開(kāi)了文學(xué)與藝術(shù)的創(chuàng)新視角。其二，在圖像詩(shī)中，通常被人們看作形式的圖不僅僅是形式，它跟文字一樣能夠呈現(xiàn)詩(shī)的意蘊(yùn)，具有內(nèi)容層面的意義。你可以說(shuō)圖像詩(shī)的圖是形式，那么，文字又何嘗不是形式呢？圖像可以成為詩(shī)歌的另一種語(yǔ)言。其三，作為一種跨界的文學(xué)藝術(shù)形式，圖像詩(shī)所“跨”之“界”越來(lái)越多，它不囿于詩(shī)與畫(huà)之“跨”，在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，書(shū)法、字藝、紙藝、食藝、設(shè)計(jì)、雕塑、編織、拼貼、折疊、裝置、實(shí)物、風(fēng)景、聲音（包括音樂(lè)）、行為、影像以及虛擬場(chǎng)景等無(wú)不在其“跨”之列。這種打破疆界的作品可以使讀者在對(duì)綜合性文化元素的感受中獲得多種審美愉悅。其四，圖像詩(shī)是一種鮮活的文學(xué)藝術(shù)樣態(tài)，其“鮮活”主要源于求異、求變、求新的創(chuàng)作思維下的個(gè)性化表達(dá)，這就很適合當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)之用。事實(shí)上，一些人在這方面已經(jīng)取得了顯著成績(jī)。其五，圖像詩(shī)的視覺(jué)審美之趣和多元文化因素最為青少年所喜愛(ài)，因此，在青少年中很適合開(kāi)展圖像詩(shī)（主要是童語(yǔ)體圖像詩(shī)）的欣賞教學(xué)和寫(xiě)作訓(xùn)練，這樣不但能激發(fā)青少年對(duì)文學(xué)藝術(shù)的探究興趣，也能促進(jìn)其發(fā)散性思維和多元思維能力的提升。