呂雪

【摘要】唐孫華是清初向清中期過渡時(shí)期的代表人物，其《東江詩鈔》極具時(shí)代精神，表現(xiàn)出鮮明的“詩史”氣質(zhì)。在詩歌內(nèi)容方面，《東江詩鈔》或真實(shí)記述重大歷史事件，或揭橥官層吏治的黑暗腐朽，或展現(xiàn)百姓的災(zāi)難和困苦。在其詩歌“詩史”精神的背后，求真求實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍、史家與詩人的雙重身份乃是《東江詩鈔》具有“詩史”精神的重要成因。

【關(guān)鍵詞】唐孫華；《東江詩鈔》；詩史精神；藝術(shù)表達(dá)；成因

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）21-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.006

唐孫華（1634-1723），字實(shí)君，號(hào)東江，別號(hào)息廬老人，江蘇太倉人。自幼聰穎，博聞強(qiáng)識(shí)，少入慎交社，有文名。但科場(chǎng)失意，懷才不遇，后受徐乾學(xué)之招，參修《一統(tǒng)志》?？滴醵吣辏?688）進(jìn)士，時(shí)年已五十有五?？滴跞辏?694），選陜西朝邑知縣，會(huì)召試稱旨，改授禮部主事，調(diào)吏部主事。后充浙江鄉(xiāng)試副考官，因事被誣降職，遂告歸。著有《學(xué)山園選文》《東江文集》和《東江詩鈔》，惜前兩部皆不傳，僅《東江詩鈔》十二卷留傳于世。數(shù)量的多少不足以完全概括一位詩人的才情與學(xué)力，唐孫華的詩歌成就與其人品、氣節(jié)同樣彪炳史冊(cè)。鄭方坤在《國(guó)朝名家詩鈔小傳》中說道：“先生于書無所不讀，而尤遂于史學(xué)，以文章經(jīng)術(shù)久負(fù)海內(nèi)盛名?！?①沈受宏在為《東江詩鈔》作序時(shí)說：“其詩風(fēng)發(fā)泉涌，激揚(yáng)踔厲，而善于用事在少陵、義山之間，而時(shí)出之以香山?！?②沈受宏為唐孫華好友，對(duì)其詩歌非常熟悉，此段評(píng)論可謂知音之論，是對(duì)東江詩歌善于用典這一特征的精煉概括。袁行云在《清人詩集敘錄》中說：“慨于時(shí)政民生，撮其見聞，悉發(fā)于詩，不啻康熙間社會(huì)史畫。自云‘詩必有為作，每與史事相表里。故專崇質(zhì)實(shí)，涉世之深，罕有儔匹?！?③這一評(píng)價(jià)可謂精當(dāng)中肯，作為清初到清中期過渡時(shí)期的代表人物，唐孫華的詩歌或真實(shí)記述重大歷史事件，或揭橥官層吏治的黑暗腐敗，或痛惜百姓的災(zāi)難和困苦，表現(xiàn)出明顯的詩史精神。

“詩史”一詞最早見于唐代孟棨的《本事詩·高逸第三》：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，號(hào)為‘詩史?！?④此后，人們便沿用“詩史”來評(píng)價(jià)杜詩的社會(huì)價(jià)值。清代，文壇領(lǐng)袖錢謙益主張?jiān)娛吠?，認(rèn)為詩歌能起到存史、續(xù)史的作用，吳梅村、黃梨洲等文學(xué)大師皆認(rèn)同錢氏的觀點(diǎn)，紛紛加以闡發(fā)，從而重新確立了“詩史”的地位與價(jià)值，“詩史”成為中國(guó)詩歌史重要的詩學(xué)概念之一。

受明末清初修史風(fēng)氣的影響，詩人們紛紛有意識(shí)地向史學(xué)靠攏，在詩歌創(chuàng)作中就表現(xiàn)為鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向，清代詩壇就此出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的“詩史”作品和“詩史”詩人，唐孫華就是其中杰出的一位，其詩歌創(chuàng)作極具時(shí)代精神，又獨(dú)具風(fēng)格，多數(shù)詩歌堪稱“詩史”。

一、“詩史”精神的具體表現(xiàn)

（一）真實(shí)記述重大歷史事件

《東江詩鈔》中共有520首詩歌，其中近有50首詩歌真實(shí)記述了重大歷史事件，可與史互證，補(bǔ)史之不足，這也是《東江詩鈔》“詩史”精神最得杜陵詩史神髓的一點(diǎn)。明中后期，宦官魏忠賢及客氏這對(duì)夫婦兩人勢(shì)益張，用司禮監(jiān)王體乾及李永貞、石元雅、涂文輔等為羽翼，宮中人莫敢忤。他們利用手中權(quán)勢(shì)大肆打擊迫害東林人士，以致朝野上下人心惶惶，動(dòng)蕩不安。唐孫華的《聞毀明逆閹魏忠賢墓》便以“實(shí)錄”的筆觸真實(shí)記述了這一歷史事件，首句便直言批判魏忠賢，稱他為“椓人”，“亂紀(jì)綱”則是對(duì)魏忠賢禍國(guó)殃民的總結(jié)。由于“時(shí)主”的不辨是非，導(dǎo)致“國(guó)柄倒太阿”。朝廷上的忠勇之士左光斗和楊漣勇批逆閹，最后仍被殘害致死。忠勇之士之死對(duì)魏忠賢當(dāng)時(shí)一手遮天的權(quán)勢(shì)回天乏術(shù)，歷史的年輪仍在向前駛?cè)?。在詐稱急救操場(chǎng)之事后，魏忠賢更是祠廟遍天下，金碧爭(zhēng)輝煌，這是何等荒謬愚蠢之事！所以在逆閹在被崇禎帝詔磔其尸，懸首河間后，東江發(fā)出將魏忠賢車裂都不足抵償他的罪孽的激切之聲。全篇用大量的篇幅來回顧整個(gè)魏忠賢事件，得出“梼杌宜誅翦，騸馬禁騰驤” ⑤的歷史結(jié)論，并用秋草空茫茫印證魏忠賢應(yīng)有的最終結(jié)局。全篇以詩紀(jì)史論事，真實(shí)可信，秉筆直書，絕少獨(dú)撰成份，將此詩與《明史·魏忠賢傳》對(duì)比一看便知，這也是東江“詩史”精神的重要表現(xiàn)。

再如《哀群盜》一詩：

化日舒長(zhǎng)萬國(guó)春，可憐蛾賊自亡身。

菜庸妄想分黃札，牧豎居然襪絳巾。

豈有泉鳩藏帝子？虛傳海島應(yīng)盧循。

歐刀狼籍真無謂，空使山棚客笑人。

共道孤城漸合圍，村坊白日駭旌旂。

但夸身手時(shí)無敵，誰料頭顱夜欲飛。

卉服枲袍裝鎧甲，神鉦社鼓作軍威。

紛紛結(jié)聚皆兒戲，似戲何當(dāng)觸禍機(jī)。⑥

這首詩是對(duì)在江浙地區(qū)緊急搜捕“妖僧一念”這一政治事件的記述。題目下面注云：“時(shí)南浙有大獄，捕索妖僧一念甚急?！比娨詰蛑o的調(diào)侃語氣記述“朱三太子”案，“妄想”“居然”“豈有”“虛傳”也表明出作者對(duì)整個(gè)歷史事件的嗤笑態(tài)度。最后指出“紛紛結(jié)聚皆兒戲，似戲何當(dāng)觸禍機(jī)”的無奈與解嘲，也從另一個(gè)方面反映出康熙后期江浙地區(qū)文字獄甚緊的現(xiàn)實(shí)。

《東江詩鈔》不僅真實(shí)記述重大歷史事件，而且對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)、政治制度等方面均有記述，《逐疫鬼》描寫了由于長(zhǎng)年旱災(zāi)使得百物凋枯，百姓“蚩氓信禨祥”盲信鬼神，不惜“賣我粟與布，典我裳與襦”奉送好物給巫神，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓與鬼神的關(guān)系；《廝養(yǎng)兒》反映了有清一代獨(dú)有的奴隸制度即奴隸可被隨意買賣，詩中真實(shí)反映了漢人奴隸被欺凌和虐待的真實(shí)慘狀，奴隸“一斗黃梁不濟(jì)饑，失意動(dòng)復(fù)遭鞭笞”，而滿洲貴族家的犬卻“朝朝食肉常安眠”。此外，《有感明季黨事二十二韻》《浙闈撤棘后聞以銓曹公事連染左官》《常熟陸次公曾為撫州別駕重葺臨川玉茗堂設(shè)湯義仍先生木主演牡丹亭傳奇祀之詩紀(jì)其事屬和二首》等均有獨(dú)特價(jià)值，顯示了詩與史的結(jié)合。

（二）揭橥官層吏治的黑暗腐敗

《東江詩鈔》的“詩史”精神還表現(xiàn)在對(duì)貪官污吏橫征暴斂的抨擊批判，揭橥官層吏治的黑暗腐朽上。清初，統(tǒng)治者為恢復(fù)明末清初戰(zhàn)亂帶來的破壞采取休養(yǎng)生息的政策，勵(lì)精圖治，僅百余年，經(jīng)濟(jì)、政治、疆域各方面不斷取得新的突破，達(dá)到“康雍乾盛世。”唐孫華肆力為詩是在進(jìn)中士之后，恰值清初到清中期的平穩(wěn)過渡時(shí)期，在一片繁花似錦的太平盛世之下他仍能將目光聚集在社會(huì)底層這一特定領(lǐng)域，深度挖掘時(shí)代的各個(gè)側(cè)面，洵不失為目光犀利、思想敏銳的詩人。如《官米行》：

去年霪潦歲不熟， 惵惵窮民在溝瀆。

詔書亟下有明恩， 蠲減田租兼發(fā)粟。

高檣大艑載米來，胥徒里正歡相逐。

先時(shí)注冊(cè)報(bào)饑民，烏有虛名登記錄。

至竟無從辨阿誰，盈車滿擔(dān)歸私屋。

官米猶嫌飯有沙，市上公然恣販鬻。

石米七百青銅錢，貧戶無錢但瞪目。

得錢飲博競(jìng)歌呼，窮鄉(xiāng)寡婦哀哀哭。

官家本意活煢嫠，徒使汝曹饜酒肉。

汝奪饑民口內(nèi)餐，燃臍應(yīng)照填脂腹。⑦

陰雨連綿的光景使得百姓年谷不登、食不果腹，圣上明詔要“蠲減田租”并且下發(fā)糧食。看著滿載食物的大船緩緩駛來，官服衙役歡呼追逐。先是徒有虛名地登記饑民的名字，實(shí)則糧食都被“胥徒”裝了滿擔(dān)“歸私屋”。官吏們過得奢靡無度，百姓們卻啼饑號(hào)寒。詩人用鋪敘直述的手法將紀(jì)事與抨擊相結(jié)合，把官吏與百姓生活相對(duì)比，形象而又深刻地表現(xiàn)出官吏橫征暴斂、貪婪無度的丑惡嘴臉?！栋l(fā)粟行》與《官米行》有著異曲同工之妙，但在表現(xiàn)的深度方面有所精進(jìn)。比如由于“官吏交通恣侵食”，很多饑民活活餓死在領(lǐng)取官糧的路上，要比《官米行》表現(xiàn)官層吏治的黑暗腐朽更為深刻。《苦雨》則控訴了官吏們像蟊賊一樣殘害百姓、危害國(guó)家，表達(dá)了對(duì)官吏們的深惡痛絕！作為杰出的詩人，作者的詩心也在此詩的末尾得以清晰可見，在親眼看見貪官污吏仗借手中權(quán)勢(shì)致使民不聊生后，詩人發(fā)出“獨(dú)飽心內(nèi)愧，率育祈年康”的真誠(chéng)呼號(hào)，也體現(xiàn)出了人道主義的光輝。

值得注意的是，詩人不僅揭橥出官吏們的腐敗黑暗，還對(duì)“百萬一擲同秋毫”的膏粱子弟強(qiáng)取豪奪、聚斂無厭的丑行提出諷刺與批判，可謂“朝局民隱，發(fā)洩無馀，同時(shí)詩流鮮有直言者” ⑧。血淋淋的不忍直視的刳脂剔膏的現(xiàn)實(shí)必然不符合上層統(tǒng)治者穩(wěn)定社稷的政治需要，這也不難理解《東江詩鈔》為何慘遭全部銷毀了。

（三）展現(xiàn)百姓的災(zāi)難和困苦

不少反映民生疾苦與災(zāi)難的作品中也鮮明表現(xiàn)出《東江詩鈔》的“詩史”精神。如《夏旱述憂四首》描寫的是由于干旱，農(nóng)戶們?nèi)找箲n愁，唯恐顆粒無收，直教詩人如有“天瓢”在手，定將雨水“揮灑遍滂沱”；《米貴》則是在“一旱連三月”的背景下，一戶百姓的莊稼收成是“玉粒竟何有”，想到集市上買些糧食填飽肚子，沒想到一粒米在市場(chǎng)上更是一日千金，數(shù)粒難求。如此兩難夾擊的境況，百姓們的生活過得多么艱難可想而知！天災(zāi)對(duì)百姓而言已是極難克服，人禍卻也并不放過。《徒邊婦》序云：“里中狂賊三十余人，以罪見發(fā)，妻子皆徙極邊。株送之日，婦孺相攜，慟哭過市，路人皆哀之”，是講述家中一人犯法，無辜的妻子和孩子都要受其連累的場(chǎng)景，作者在詩中感嘆婦人的命運(yùn)是“獨(dú)有從夫刑，死生無所逃”“婦人豈預(yù)謀，薄命隨所遭”。全詩詩人都以真實(shí)清醒的筆觸描述出封建社會(huì)的連坐制度帶給百姓的災(zāi)難的場(chǎng)景，并對(duì)這一制度提出自己的控訴?？梢娞绞⑹赖拇竽幌氯圆刂芏嗖蝗讨币暋⒉豢叭肽康膫?cè)面，東江秉筆直書，將親身所見所聞付諸筆端，不僅真切讓讀者感受到百姓艱難困頓的生計(jì)，還豐富了清初至清中葉的社會(huì)畫卷，不啻為詩史之筆。

二、“詩史”精神的成因

一種現(xiàn)象的背后肯定有自己的成因，正所謂透過現(xiàn)象看其本質(zhì)?！稏|江詩鈔》“詩史”精神的背后也受多重因素的影響，不僅受清初“修史”風(fēng)氣所帶來的求真求實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍的影響，且詩人自身具備的史家與詩人的雙重身份也為“詩史”精神的形成提供了推力。

（一）求真求實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍

明末清初是一個(gè)動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，明帝國(guó)在一片風(fēng)云詭譎中搖搖欲墜、大廈將傾，使得明遺民中的思想家迫切尋找新的救國(guó)之路。黃宗羲明確指出學(xué)術(shù)精神最重要的就是實(shí)用，他大力提倡實(shí)學(xué)，反對(duì)“徒充污惑之聲而已”的詞章之學(xué)。一大批具有影響力的學(xué)者學(xué)術(shù)追求的改變會(huì)影響整個(gè)學(xué)術(shù)環(huán)境，整個(gè)學(xué)術(shù)環(huán)境的改變必然會(huì)波及文壇。詩歌方面的體現(xiàn)最為明顯，詩人們都紛紛開始注重詩歌內(nèi)容的真實(shí)性與抒情性兩者的融合。由于明清之際的求真求實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍一直延續(xù)到清中葉，所以在一定程度上造就了唐孫華《東江詩鈔》的“詩史”精神。東江論詩可謂“詩必有為而作，每與史事相表里” ⑨，以詩的形式來承載史的內(nèi)容，并且對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇的雕琢模擬之風(fēng)以及宗唐宗宋的門戶之見都有自己獨(dú)特的見解，如《讀列朝詩選》其一中就寫道“一代詞章綴輯全，鳥言鬼語入馀編” ⑩，就是對(duì)錢謙益編撰《列朝詩選》時(shí)按照自己的需要擇取詩作這種做法的批判。

（二）史家與詩人的雙重身份

史家與詩人的雙重身份是唐孫華《東江詩鈔》“詩史”精神的另一個(gè)重要成因。唐孫華前半生一直專注于史學(xué)，上文提到他受徐乾學(xué)的邀請(qǐng)一起參修《一統(tǒng)志》，足以證明他的史學(xué)功底?！白魇放c論史，宣以經(jīng)為斷” ?，經(jīng)過官場(chǎng)沉浮后才開始肆力為詩，用詩發(fā)聲。深厚的史學(xué)功底為他作詩講求客觀公正奠定了基礎(chǔ)，史家與詩人的雙重身份使得唐孫華在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)自覺地將兩種寫作方式進(jìn)行自然的匯通。在進(jìn)行史學(xué)寫作時(shí)會(huì)運(yùn)用詩歌創(chuàng)作方面的結(jié)構(gòu)及邏輯，在詩歌創(chuàng)作時(shí)會(huì)將治史的原則與方法不自覺運(yùn)用到詩作中，形成“詩史相通”的詩史觀。

唐孫華《東江詩鈔》中的“詩史”精神與詩人的人生經(jīng)歷是分不開的，曾沉浮中樞機(jī)要后又能回歸社會(huì)，思維空間就要比其他詩人更易展寬，因而是時(shí)代與閱歷共相推促和鼓動(dòng)起唐孫華激蕩的心潮，造就著這樣一個(gè)目光犀利、思想鋒銳，最能“知幾其神”的敏具預(yù)感的先鋒家。這也在一定程度上也成就了他的“詩史”精神，以歷史文化的精神對(duì)康乾盛世有所評(píng)斷，就跳出單純的“記錄”的范圍而使得詩歌更具有文化底蘊(yùn)和詩史品格，為我們考察清中葉向清后期的詩歌轉(zhuǎn)向具有一定的借鑒意義。

注釋：

①鄭方坤：《東江詩鈔小傳》，載《國(guó)朝名家詩鈔小傳》卷三，清道光刻本，第1-3頁。

②唐孫華：《東江詩鈔》，載《四庫禁毀書叢刊》，清康熙刻本，第298頁。

③袁行云：《清人詩集敘錄》，人民文學(xué)出版社2009年版，第346頁。

④孟棨：《本事詩》，載《歷代詩話續(xù)編》，中華書局1983年版，第15頁.

⑤唐孫華：《東江詩鈔》，載《四庫禁毀書叢刊》，清康熙刻本，第396頁。

⑥唐孫華：《東江詩鈔》，載《四庫禁毀書叢刊》，清康熙刻本，第395頁。

⑦唐孫華：《東江詩鈔》，載《四庫禁毀書叢刊》，清康熙刻本，第413頁。

⑧嚴(yán)迪昌：《清詩史》，人民文學(xué)出版社2011版，第778頁。

⑨沈德潛：《清詩別裁集》，河北人民出版社1997年版，第311頁。

⑩唐孫華：《東江詩鈔》，載《四庫禁毀書叢刊》，清康熙刻本，第362頁。

?張維屏：《國(guó)朝詩人徵略》，中山大學(xué)出版社2004年版，第236頁。

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