鄒富麗

【摘要】被譽(yù)為“日本現(xiàn)代文學(xué)天后”的作家吉本芭娜娜，與村上春樹齊名，作為通俗小說(shuō)的寫作者為大眾所熟知，其“療傷”小說(shuō)的治愈系風(fēng)格深受讀者追捧。她的作品里沒(méi)有憤世嫉俗和血腥暴力，取而代之的是溫暖與寬容，透明與日常。作品中主人公心靈受到創(chuàng)傷、喪失自我并陷入孤獨(dú)時(shí)，大多選擇逃避現(xiàn)實(shí)，借助睡眠來(lái)實(shí)現(xiàn)重生。睡眠與夢(mèng)境賦予了作品主人公“療傷”的重大意義，夢(mèng)中的各種意象也有很深的隱藏涵義。夢(mèng)中發(fā)生的事以及顯現(xiàn)的意象透射出夢(mèng)者潛意識(shí)的心理愿望，通過(guò)釋夢(mèng)，可探明主人公實(shí)現(xiàn)療傷的潛意識(shí)過(guò)程與療傷機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】《廚房》；精神分析；夢(mèng)；療傷

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）24-0025-04

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.24.008

一、引言

1987年，吉本芭娜娜的短篇小說(shuō)《廚房》由福武書店出版，隨之便獲得大批日本年輕人的青睞。日本國(guó)內(nèi)對(duì)于吉本芭娜娜的研究數(shù)不勝數(shù)；而中國(guó)國(guó)內(nèi)的研究比較全面的僅可見(jiàn)周閱（2005）的研究文章，此外還有一些論文以其“治愈系文學(xué)”主題作為對(duì)象進(jìn)行分析，探索異類重組家庭、飲食、植物等對(duì)主人公成長(zhǎng)的促進(jìn)與影響。

孫于藍(lán)（2008）提到，吉本芭娜娜多以非傳統(tǒng)式“異類家庭”為背景，描述主人公心靈療傷意義?！爱愵惣彝ァ笔箖?nèi)心焦躁不安的人們尋找到了心靈避風(fēng)的港灣。而廚房作為一家人圍坐吃飯的場(chǎng)地，被視為家的象征，也是療傷的場(chǎng)所，在這里做出的美食成了治愈的物質(zhì)。搬到雄一家的美影每天練習(xí)做菜，在制作美食的過(guò)程中享受樂(lè)趣，踏上自我治愈的旅途。

賈媛媛（2019）從意象、感官描寫、治愈性語(yǔ)言三個(gè)方面分析了吉本芭娜娜的治愈藝術(shù)。而關(guān)于睡眠或者夢(mèng)，作為退離現(xiàn)實(shí)世界的短暫手段，起著安慰不安的心靈的重要作用。

周異夫認(rèn)為吉本芭娜娜小說(shuō)中的“睡眠”不是物理上的死亡，也不是精神上的徹底死亡，而是介于“生”和“死”之間的臨界狀態(tài)，是一種“假死”狀態(tài)，是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“生”的脫離。在這種狀態(tài)下，主人公通過(guò)對(duì)美好過(guò)去的追憶，通過(guò)“夢(mèng)”的回歸，使自己獲得再生。①由此可見(jiàn)，夢(mèng)也作為其自我療愈的不可欠缺的一環(huán)，沒(méi)有夢(mèng)境就無(wú)法稱得上完整的療傷過(guò)程，進(jìn)一步探究夢(mèng)的意義就成為清晰療傷過(guò)程的重要切入點(diǎn)。

根據(jù)已有的相關(guān)研究，可看出大多是從女性主義、敘事學(xué)、治愈主題等視域下進(jìn)行研究，并未對(duì)小說(shuō)中美影的夢(mèng)境展開深入的論述，因此，本文結(jié)合現(xiàn)有研究中療傷過(guò)程的探尋，著手于美影夢(mèng)境中的意象，運(yùn)用弗洛伊德的精神分析釋夢(mèng)理論，更透徹地分析夢(mèng)境的涵義，探究主人公的心理活動(dòng)，揭示其潛意識(shí)的自我治愈過(guò)程。

二、美影的治愈之夢(mèng)

西格蒙·弗洛伊德是奧地利著名的精神病醫(yī)生兼心理學(xué)家。他在臨床實(shí)踐中，受到催眠法治療的啟發(fā)，創(chuàng)立了精神分析學(xué)說(shuō)。弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)主要以無(wú)意識(shí)、夢(mèng)、幻想、欲望等人類精神活動(dòng)為研究對(duì)象，因此其理論與觀點(diǎn)早已超越心理學(xué)的范疇，成了一種理解人的動(dòng)機(jī)、人格和精神活動(dòng)的科學(xué)。其對(duì)文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了很大的影響。②其學(xué)說(shuō)中很重要的一個(gè)組成部分即夢(mèng)的解析理論，主要代表著作是《釋夢(mèng)》。通過(guò)精神分析，弗洛伊德能夠證明在每一個(gè)夢(mèng)的背后都有活躍的潛意識(shí)思想和愿望。因此，他認(rèn)為夢(mèng)的產(chǎn)生是由于做夢(mèng)者潛意識(shí)心理活動(dòng)的結(jié)果，如果不采用精神分析技術(shù)，它們不可能被意識(shí)到。③

正式搬離原住所的當(dāng)天，美影去拜訪了房東老伯，回程擁擠不堪的公交以及遇見(jiàn)的老婆婆與孫女，使美影潸然淚下。回到田邊家，精疲力竭的美影倒頭就睡，并做了一個(gè)夢(mèng)。根據(jù)弗洛伊德的釋夢(mèng)理論，美影的夢(mèng)可看作（被壓制的）愿望的滿足。由于是被壓抑的潛意識(shí)的愿望，因此其夢(mèng)不是直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)，而是經(jīng)過(guò)“化裝”后表達(dá)。

（一）雄一的勸留—— “摹仿”

在美影的夢(mèng)里提及了雄一勸說(shuō)美影留下來(lái)的很長(zhǎng)的一段對(duì)話。雄一說(shuō)：“你是打算也從我家搬出去吧？不要走啊?！薄澳闶遣皇钦J(rèn)為我也和惠理子一樣，都是任性而為的人？我把你叫到我們家里來(lái)，是經(jīng)過(guò)慎重考慮后才決定的……”“好好用這些錢吧，不要著急。” ④夢(mèng)的運(yùn)作表現(xiàn)中，弗洛伊德提出了兩種表現(xiàn)，“摹擬”和“復(fù)合”。在摹擬作用里，只有和共同元素相連的人才能夠表現(xiàn)于夢(mèng)的顯意中，其他人則被壓抑了。而摹擬作用并不是單純地模仿，而是一種基于同病相憐的同化作用。它表現(xiàn)一種類似性，源于保存在潛意識(shí)中的某些共同元素。⑤

根據(jù)弗洛伊德所提出的“摹擬”，夢(mèng)中說(shuō)話主體的雄一不一定就是雄一本人。美影與雄一無(wú)疑是存在一些共同元素的。失去所有親人的美影悲痛之極，孤獨(dú)感席卷而來(lái)。對(duì)于雄一，美影感覺(jué)不管言行舉止怎樣溫和友善，他始終給人一種遺世獨(dú)立的感覺(jué)。與祖母生活的美影，以及與變性人“母親”生活的雄一，可以說(shuō)都在沒(méi)有真正母親的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，類似的經(jīng)歷讓兩個(gè)天涯孤獨(dú)人產(chǎn)生共鳴，也是理所當(dāng)然的。對(duì)于田邊家的收養(yǎng)，美影覺(jué)得就像天上掉餡餅一樣是一個(gè)奇跡。而自己也沒(méi)有打算在這里長(zhǎng)住，甚至想早日離開。此夢(mèng)的前一天，面對(duì)雄一提出的打印搬家明信片，美影回答：“可是，下次搬家又得重新通知，太麻煩了。” ⑥從美影脫口而出的話可以看出在田邊家的生活對(duì)于美影而言會(huì)是很短暫的。而后與雄一談起其女朋友的事，對(duì)于美影的心理描寫：是由于我待在這里，他們才分手的。這是件不爭(zhēng)的事實(shí)。我自己也不清楚自己到底有多堅(jiān)強(qiáng)，現(xiàn)在的我能夠馬上獨(dú)自應(yīng)付一個(gè)人的日子嗎？可是，無(wú)論如何，還是要盡快，真正盡快地搬出去……心里這樣想，手里卻還在寫喬遷明信片，真是矛盾。關(guān)于當(dāng)下是否要離開田邊家，美影的意識(shí)上就已表現(xiàn)出矛盾的心理，這是顯而易見(jiàn)的。一方面，對(duì)于現(xiàn)在的美影來(lái)說(shuō)，田邊家的生活是極其幸福的，是適合于自己的。美影覺(jué)得“每天變得就像生活在天堂里一樣無(wú)憂無(wú)慮” ⑦，“我想不出除此之外還有何所求，所以我是幸福的?！?⑧而美影并不能保證現(xiàn)在自己是否可以獨(dú)立生活。另一方面，奶奶去世以前，雄一對(duì)于自己來(lái)說(shuō)幾乎是陌生人般的存在，只是因?yàn)閷?duì)方的邀請(qǐng)才來(lái)到他家，并且現(xiàn)在得知自己的存在導(dǎo)致他與女朋友分手。美影的心里產(chǎn)生了矛盾，這個(gè)問(wèn)題也一直困擾著她，因此在夢(mèng)中呈現(xiàn)出了美影希望解決矛盾情緒的愿望，即通過(guò)雄一的勸說(shuō)來(lái)解決。

根據(jù)精神分析理論，所提出的夢(mèng)，有些是非常顯而易見(jiàn)的愿望達(dá)成，也存在著一些不加掩飾的欲望滿足的夢(mèng)。但是在欲望滿足難以辨認(rèn)出來(lái)的那些夢(mèng)中，欲望已經(jīng)披上了偽裝，這必定是夢(mèng)者對(duì)欲望有所顧忌；正是由于這種防御，欲望為了表現(xiàn)自身，除了化裝之外，就別無(wú)他法了。⑨關(guān)于希望住在雄一家的這個(gè)愿望，不被夢(mèng)的“檢查制度”所接受，因此必須經(jīng)過(guò)化裝才可以展現(xiàn)，所以夢(mèng)者美影將自己模仿為雄一，由雄一來(lái)對(duì)自己進(jìn)行挽留的勸說(shuō)，這樣一來(lái)對(duì)于美影的潛意識(shí)就“說(shuō)得通”了。也就是說(shuō)，美影潛意識(shí)里希望留在田邊家。她希望田邊雄一的邀請(qǐng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，她捕捉到了自己內(nèi)心的想法：現(xiàn)在的自己是沒(méi)有辦法開始獨(dú)立生活的，而雄一能夠理解自己，關(guān)照自己，對(duì)于雄一的家庭來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在完全可以接納自己而不至于給他們添很多麻煩，所以自己可以住在田邊家，慢慢等待自己準(zhǔn)備好了再離開?！八駝裾f(shuō)殺人犯自首那樣，充滿誠(chéng)意，目不轉(zhuǎn)睛地注視著我，淡淡地一句一句說(shuō)?！?⑩像勸說(shuō)殺人犯自首一樣，以這樣一個(gè)極端的比喻說(shuō)明美影潛意識(shí)里留下來(lái)的欲望的強(qiáng)烈。

就這樣，美影通過(guò)雄一勸留自己的夢(mèng)完成了潛意識(shí)的愿望的實(shí)現(xiàn)。而一旦完成了愿望的實(shí)現(xiàn)，美影就能更好地說(shuō)服自己留在田邊家，而減少了很多心靈上的壓力。

（二）菊池桃子的歌曲

夢(mèng)中洗杯子的時(shí)候，水聲中聽(tīng)到雄一口中哼唱——

將小舟輕泊岬角邊

莫打碎沉睡的月影

“我特別喜歡這段?！蔽页鹆说诙蔚拈_頭部分——

遙遠(yuǎn)的 燈塔

旋轉(zhuǎn)的 燈光

仿佛透過(guò)密林

射進(jìn)兩人的夜晚

我們兩人笑鬧著，大聲反復(fù)唱起來(lái)——

遙遠(yuǎn)的 燈塔

旋轉(zhuǎn)的 燈光

仿佛透過(guò)密林

射進(jìn)兩人的夜晚?

對(duì)于美影的夢(mèng)中出現(xiàn)這首歌的原因，武田信明提到是因?yàn)榫粘靥易拥倪@首歌里剛好滿足了植物（綠色）、水、光或者黑暗這三個(gè)條件?，而這三個(gè)意象幾乎貫穿了整部作品，歌詞用于此處再合適不過(guò)，甚至讓人懷疑此歌曲就是為了小說(shuō)而作，因此這首歌被選擇出現(xiàn)在夢(mèng)中。夢(mèng)中并沒(méi)有提及具體的歌名。實(shí)際上，這首歌是菊池桃子于1984年9月19日發(fā)行的第一張專輯【OCEAN SIDE】中的第五首歌曲【ふたりのナイト·ダイブ】。

關(guān)于聯(lián)想出的曲調(diào)，弗洛伊德提到：一個(gè)人偶然想到的曲調(diào)也可因某些意念而起，不過(guò)這些意念的存在，本人一無(wú)所知而已。至于曲調(diào)之所以引起，則可由于曲中的歌詞，或可由于曲調(diào)的來(lái)源。這些原本很自由發(fā)生的聯(lián)想，若都受此種限制，并附屬于某種確定的背景，那么依附于單獨(dú)的刺激觀念而引起的聯(lián)想，也必受同樣嚴(yán)格的約束。實(shí)驗(yàn)證明，這些聯(lián)想不僅依附于我們所給予的刺激觀念，而且有賴于潛意識(shí)的活動(dòng)，意即有賴于當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到的含有強(qiáng)烈的情感價(jià)值的思想和興趣（也就是我們所稱的情結(jié)）。?

美影的夢(mèng)中出現(xiàn)這首歌，可以推測(cè)出美影潛意識(shí)中含有某種強(qiáng)烈的感情。首先這首歌帶給聽(tīng)者的美好想象：一名男子與一名女子在安靜的夜晚來(lái)到海邊，燈塔灑下的微弱的光照亮了兩人的愛(ài)情。在美影的潛意識(shí)里，期待著能與自己產(chǎn)生共鳴的，同是孤獨(dú)的雄一互相走入對(duì)方的心靈，互相治愈。而治愈他們的那個(gè)東西可以是愛(ài)情。如前文“現(xiàn)在終于可以觸摸到他了。在這里同住了近一個(gè)月，這是我第一次觸及他的內(nèi)心。我想，或許我會(huì)在某一天喜歡上他……隨著今天這樣的談話次數(shù)的增加，我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)上他” ?。這也為續(xù)篇《滿月》中美影在寒冷的夜晚乘坐出租車飛奔到雄一所在的城市，為他送豬排蓋澆飯，表達(dá)自己心意的事作了鋪墊。美影沒(méi)有意識(shí)到，也許此時(shí)面對(duì)治愈著孤獨(dú)的自己的雄一，內(nèi)心已經(jīng)萌發(fā)出些許的愛(ài)情。正是潛意識(shí)的喜歡的意念使得美影的夢(mèng)中出現(xiàn)了這首歌，而且尤其強(qiáng)調(diào)了第二段開頭的歌詞部分“遙遠(yuǎn)的燈塔，旋轉(zhuǎn)的燈光仿佛透過(guò)密林射進(jìn)兩人的夜晚”。這也預(yù)示著同樣孤寂的兩顆心靈終將迎來(lái)光明，重新開始新的生活。

（三）口誤

夢(mèng)中，在唱歌時(shí)，美影突然脫口而出：“噓，小點(diǎn)兒聲，隔壁睡著的奶奶會(huì)醒的?！闭f(shuō)完，就后悔了 ?。美影在不小心說(shuō)出這樣的話后，瞬間意識(shí)到奶奶已經(jīng)去世的事實(shí)，于是感到后悔。同時(shí)，夢(mèng)中的雄一也一臉詫異。

根據(jù)精神分析學(xué)說(shuō)，口誤的結(jié)果一經(jīng)研究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)有些口誤本身都有意義。這就是說(shuō)口誤的結(jié)果本身可被看作是一種有目的的心理過(guò)程，是一種有內(nèi)容和有意義的表示。文學(xué)作品的作者在描寫口誤時(shí)，詩(shī)人常利用口誤及其他過(guò)失作為文藝表現(xiàn)的工具。?

夢(mèng)中美影對(duì)于奶奶去世的事實(shí)的短暫遺忘實(shí)際上是和痛苦情感有關(guān)的。與自己相依為命的唯一的親人的去世使自己悲痛不已，同時(shí)形成了一段痛苦的記憶，在田邊家的生活給美影以短暫的慰藉，“這里有廚房，有植物，有人和我在同一屋檐下，又安安靜靜的” ?，這樣的環(huán)境讓美影得以暫時(shí)忘記將要面對(duì)的未來(lái)，即沒(méi)有親人的未來(lái)，所以美影的記憶里反對(duì)想起奶奶已經(jīng)離去的痛苦回憶，導(dǎo)致在夢(mèng)中產(chǎn)生了口誤。弗洛伊德的在關(guān)于夢(mèng)到已死之人的夢(mèng)的解說(shuō)中提到：如果夢(mèng)中不提到死者是死了這個(gè)事實(shí)，夢(mèng)者本人就是與死者相等同——他正夢(mèng)見(jiàn)自己的死亡。在做夢(mèng)的過(guò)程中，如果夢(mèng)者突然驚訝地對(duì)自己說(shuō)，“哦，他已經(jīng)死去好久了！”那他就是在否認(rèn)自己與死者相等同，也就是否認(rèn)這個(gè)夢(mèng)意味著自己的死亡。?據(jù)此，可以分析得出，美影否認(rèn)了自己的死亡，在經(jīng)歷生離死別的痛苦后，美影不是一蹶不振地任之墮落，而是渴望化孤獨(dú)為動(dòng)力，努力再創(chuàng)屬于自己的獨(dú)立的人生，在黑暗中摸索光明，獲得重生。芭娜娜文學(xué)中的死亡有著兩個(gè)層面，親人的肉體的死亡以及生者的精神的死亡，而親人的死亡往往是導(dǎo)致生者精神死亡的誘因，在極度孤獨(dú)之中的人可能會(huì)走向消沉，可能會(huì)轉(zhuǎn)向積極，實(shí)現(xiàn)生者精神的“再生”。無(wú)疑，美影選擇了自我的再生之路。

三、治愈的其他嘗試

在美影的夢(mèng)中，首先被注意到的便是地板的黃綠色?！耙f(shuō)留戀的東西，應(yīng)該是地板的黃綠色吧……住在那兒的時(shí)候最討厭那個(gè)顏色了，一旦離開，卻發(fā)現(xiàn)是那么難以割舍。” ?在日本文化里，青色是大自然的顏色，是青山樹木的顏色，象征著生機(jī)勃勃。古事記中，純粹的日本固有語(yǔ)言表示色彩的詞匯僅有赤、青、黑、白四個(gè)詞，青又包括了綠、紫、藍(lán)等，涵蓋范圍廣大。與表示人間吉兇的人類學(xué)色彩的白、黑、赤不同，它暗示著用這三種色彩表示人類在其中生生不息的環(huán)境之色。青不是人類本身，而是人類舞臺(tái)的顏色。?

喜愛(ài)青色正是熱愛(ài)生命，喜愛(ài)自然的體現(xiàn)。美影對(duì)于地板的黃綠色的態(tài)度由以前的討厭轉(zhuǎn)為喜歡，可見(jiàn)在經(jīng)歷奶奶的死亡后，美影開始了對(duì)生命的重新思考，對(duì)于人生有了一些更積極的態(tài)度。關(guān)于地板顏色為黃綠色這一并不常見(jiàn)的設(shè)定，從前文的描述來(lái)看便不難理解了。前文大量提到植物，奶奶喜愛(ài)植物，“奶奶很喜歡插花，廚房里沒(méi)斷過(guò)鮮花。她每周至少去兩次花店?！??田邊雄一家也有很多植物，“透視得到陽(yáng)臺(tái)的大玻璃窗前，擺滿了一盆盆一罐罐花草，簡(jiǎn)直像是熱帶叢林。” ?宗太郎也與植物有著深厚的關(guān)系，“有綠色的地方，就能找到他。” ?作品中多處可見(jiàn)的綠色植物，可作為旺盛的生命力的象征。雖然短暫地籠罩在死亡的陰影之下，但親人的死亡是重生的起點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)世界的人的生命的再生。植物或者綠色作為一個(gè)重要的意象，在美影逐漸脫離孤獨(dú)與迷茫，獲得治愈的過(guò)程中起著不可磨滅的作用。

四、結(jié)論

《廚房》創(chuàng)作的時(shí)期，正值日本泡沫經(jīng)濟(jì)最高峰。有錢的日本人開啟瘋狂購(gòu)物，而實(shí)際上精神窮極無(wú)聊，動(dòng)蕩的經(jīng)濟(jì)如夢(mèng)幻破影般在人們的眼前一閃而過(guò)，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距給日本的青年人帶來(lái)無(wú)盡的孤寂與絕望。小說(shuō)中的美影、雄一無(wú)疑是絕大多數(shù)不幸的年輕人的縮影，因此也讓讀者在閱讀中感同身受。而從一開始就被死亡籠罩的壓抑氛圍到最后美影的積極的變化，給予了讀者以認(rèn)同與希望。

在美影完成療傷的過(guò)程中，可以看到其為植物治愈，為食物治愈，為他人治愈，最后是通過(guò)夢(mèng)的自我治愈。美影經(jīng)歷了從被外物治愈到自我治愈的成長(zhǎng)歷程。而最重要的階段即是自我療傷的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椴还苁怯H近植物，或是制作美食，其治愈效果都是短暫的，如果精神世界不能真正重生，那么在重復(fù)面對(duì)痛苦的回憶時(shí)也會(huì)不斷陷入絕望。小說(shuō)開頭便從廚房入手，“在被田邊家收留之前，我每天都睡在廚房”，因?yàn)樵趶N房旁能夠酣然入睡。可見(jiàn)，在美影實(shí)現(xiàn)自我療傷的過(guò)程中，夢(mèng)是極其重要的一部分。通過(guò)精神分析對(duì)美影夢(mèng)境的解說(shuō)，使得夢(mèng)中意象的涵義得以清晰地展現(xiàn)，探析了美影自我療愈的潛意識(shí)過(guò)程。芭娜娜的小說(shuō)使讀者獲得安慰的原因，就在于她的筆下面臨各種不幸的年輕人，尤其是面臨死亡這個(gè)極端痛苦的事件的主人公們經(jīng)歷了從絕望到精神重生的療愈過(guò)程帶給讀者以強(qiáng)烈的感觸，讓讀者在面對(duì)人生的坎坷時(shí)能夠意識(shí)到還有很多與自己一樣面臨不幸遭遇的人，從而獲得心靈的慰藉。

注釋：

①周異夫：《吉本芭娜娜文學(xué)的孤獨(dú)主題與社會(huì)意義》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2004年第04期，第64-67頁(yè)。

②朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第60頁(yè)。

③（美）查爾斯·布倫納著，楊華渝等譯：《精神分析入門》，北京出版社2000年版，第12頁(yè)。

④（日）吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第32-33頁(yè)。

⑤（奧）弗洛伊德著，孫名之譯：《釋夢(mèng)》，商務(wù)印書館2002年版，第147頁(yè)。

⑥（日）吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第24頁(yè)。

⑦（日）吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第18頁(yè)。

⑧（日）吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第19頁(yè)。

⑨（奧）弗洛伊德著，孫名之譯：《釋夢(mèng)》，商務(wù)印書館2002年版，第138頁(yè)。

⑩吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第33頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第33-34頁(yè)。

?武田信明：《「緑」の「光」の「水」の：吉本ばなな「キッチン」論》，（日）《島大國(guó)文會(huì)》2011年第33期，第159-168頁(yè)。

?（奧）弗洛伊德著，高覺(jué)敷譯：《精神分析引論》，商務(wù)印書館2004年版，第78-79頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第26頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第34頁(yè)。

?（奧）弗洛伊德著，高覺(jué)敷譯：《精神分析引論》，商務(wù)印書館2004年版，第19-20頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第14頁(yè)。

?（奧）弗洛伊德著，孫名之譯：《釋夢(mèng)》，商務(wù)印書館2002年版，第1431頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第31頁(yè)。

?（日）今道友信著，蔣寅等譯：《東方的美學(xué)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1991年版，第183頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第7頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第8頁(yè)。

?吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社2009年版，第20頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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