摘? 要：滄州武術(shù)作為京杭大運(yùn)河滄州段文化遺產(chǎn)，是促進(jìn)運(yùn)河文化區(qū)域振興的重要一環(huán)。正值京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略的重要階段，運(yùn)河文化發(fā)展對(duì)京津冀文化協(xié)同發(fā)展和推廣具有重要意義。目前傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)受到多元文化的沖擊，阻礙區(qū)域振興進(jìn)程?；趨^(qū)域振興戰(zhàn)略和數(shù)字化保護(hù)方法，提取滄州武術(shù)文化特征，結(jié)合京津冀高新數(shù)字化信息交流技術(shù)，提出四點(diǎn)數(shù)字化保護(hù)路徑，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，以滄州武術(shù)的新時(shí)代數(shù)字化保護(hù)推動(dòng)運(yùn)河區(qū)域融合振興，從而促進(jìn)京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施。

關(guān)鍵詞：區(qū)域振興；京津冀協(xié)同；滄州武術(shù)；數(shù)字化保護(hù)

京杭大運(yùn)河滄州段北起于青縣，南至吳橋，共253公里，在流經(jīng)的二十余個(gè)城市中，覆蓋范圍最長(zhǎng)的城市便是滄州。2019年中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》以專門(mén)章節(jié)突出強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)大運(yùn)河遺存承載的文化，活化大運(yùn)河流淌伴生的文化，弘揚(yáng)大運(yùn)河歷史凝練的文化。在運(yùn)河滄州區(qū)域孕育了如吳橋雜技、滄州武術(shù)等著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于社會(huì)的高速發(fā)展及其他原因，滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不夠理想[1]。數(shù)字化傳承與保護(hù)在現(xiàn)代化區(qū)域發(fā)展進(jìn)程中占有重要位置。目前滄州武術(shù)需要抓住科技發(fā)展帶來(lái)的歷史機(jī)遇，利用數(shù)字化的東風(fēng)重喚生機(jī)，走一條產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的綜合之路，增強(qiáng)影響力，進(jìn)而推動(dòng)運(yùn)河滄州段區(qū)域發(fā)展，推進(jìn)京津冀文化互聯(lián)互通，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)物質(zhì)文化生活加速發(fā)展。

一、區(qū)域發(fā)展背景下滄州武術(shù)概況

（一）京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略

習(xí)近平總書(shū)記在聽(tīng)取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報(bào)時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展是一個(gè)重大國(guó)家戰(zhàn)略，要堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、扎實(shí)推進(jìn)，加快走出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展路子[2]。2021年4月30日召開(kāi)的中央政治局會(huì)議通過(guò)《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出要推動(dòng)交通一體化、要素市場(chǎng)一體化和公共服務(wù)一體化，進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)渤海及京津冀地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)作。一體化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施給滄州的文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)提升帶來(lái)新的時(shí)機(jī)和活力。為發(fā)揮京津冀協(xié)同發(fā)展優(yōu)勢(shì)和河北文化資源大省優(yōu)勢(shì)，更好融入“一帶一路”建設(shè)，2022年京津冀協(xié)同發(fā)展研究中心發(fā)布《京津冀協(xié)同發(fā)展報(bào)告（2022）》指出，面對(duì)國(guó)內(nèi)外科技創(chuàng)新趨勢(shì)的深刻變化，京津冀必須準(zhǔn)確把握自身發(fā)展所處的歷史方位和階段特征，立足區(qū)域創(chuàng)新體系和基礎(chǔ)，布局建設(shè)戰(zhàn)略科技力量。在發(fā)展戰(zhàn)略背景下，以滄州武術(shù)為代表進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承與保護(hù)，以促進(jìn)區(qū)域內(nèi)協(xié)同發(fā)展為目的，提升城市自身軟實(shí)力，打造滄州名片，以其文化宣傳及影響效果呈現(xiàn)出以點(diǎn)帶面的促進(jìn)作用，推動(dòng)運(yùn)河文化及京津冀區(qū)域內(nèi)武術(shù)文化的傳播與交流。

（二）滄州武術(shù)背景

作為全國(guó)首批唯一的地級(jí)市武術(shù)之鄉(xiāng)，在運(yùn)河區(qū)域及京津冀武術(shù)界具有非常重要的影響力。滄州武術(shù)起源于春秋時(shí)期，兩千多年的熏陶演變，僅明、清兩代滄州就誕生武進(jìn)士、武舉人1937名，2006年國(guó)務(wù)院和省政府將滄州武術(shù)列入國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年被北京奧組委列入奧運(yùn)精品旅游路線，2011年被評(píng)為“中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”，2014年又被冠以“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)段位制試點(diǎn)單位”稱號(hào)。滄州是中華武術(shù)文化的重點(diǎn)起源之一、擁有豐富的拳種和武術(shù)傳承，在中華武術(shù)領(lǐng)域中有深遠(yuǎn)影響力。武術(shù)的發(fā)展同時(shí)給滄州留下了豐富的文化體系和藝術(shù)資源，現(xiàn)今已是滄州亮麗的城市名片之一，它帶來(lái)豐厚的歷史底蘊(yùn)、多元的研究?jī)?nèi)容和龐大的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)潛力[3]。雖歷經(jīng)千年，但滄州武術(shù)仍然受到社會(huì)各界的關(guān)注和認(rèn)可，滄州區(qū)域有近200萬(wàn)武術(shù)鍛煉者，學(xué)武人口比例為26%。

（三）滄州武術(shù)目前的問(wèn)題點(diǎn)

隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的革新，傳統(tǒng)滄州武術(shù)的傳播與推廣逐漸遇到瓶頸并呈現(xiàn)出部分問(wèn)題。其一，武術(shù)教育規(guī)模較小，生源少，無(wú)法將武術(shù)教育當(dāng)作主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，許多人再謀職業(yè)；其二，武術(shù)產(chǎn)業(yè)還不能滿足人民群眾消費(fèi)需求，當(dāng)今時(shí)代由于長(zhǎng)期不健康的生活規(guī)律，疾病發(fā)成呈年輕化趨勢(shì)，人們無(wú)法承受武術(shù)的高強(qiáng)度系統(tǒng)性訓(xùn)練，武術(shù)只是被當(dāng)作一種強(qiáng)身健體或是課程學(xué)習(xí)的方式，探究與傳承不夠深入；其三，從業(yè)人員質(zhì)量有待提升，相關(guān)理論知識(shí)豐富的人員卻屬于紙上談兵，或有著豐富的武學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但缺乏一定的文化教育；其四，總體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，開(kāi)放合作度及全國(guó)范圍宣傳力度不夠；其五，文化傳播形式需要與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)下武術(shù)文化受眾面還僅限于專業(yè)領(lǐng)域或愛(ài)好者，普通大眾還是較難接受；其六，缺乏一個(gè)系統(tǒng)的體驗(yàn)流程以拉近與大眾之間的距離，進(jìn)行協(xié)調(diào)規(guī)劃和有序指引。因此，目前的滄州武術(shù)文化急需一個(gè)途徑來(lái)打破傳統(tǒng)印象，重塑文化形象，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)新再發(fā)展。

二、文化數(shù)字化保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）數(shù)字化背景下的地域文化保護(hù)案例方法

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented Reality，AR）把虛擬的數(shù)據(jù)語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)世界動(dòng)態(tài)結(jié)合，大幅度地應(yīng)用多媒體、三維建模、實(shí)時(shí)追蹤與存檔、動(dòng)態(tài)交互體驗(yàn)、信息反饋等各種技術(shù)手段，對(duì)機(jī)器產(chǎn)生的符號(hào)、圖形、3D模型、音頻等數(shù)字信息進(jìn)行仿真模擬后，作用于現(xiàn)實(shí)世界。例如由美國(guó)NSW大學(xué)與香港城市大學(xué)聯(lián)合打造的虛擬模擬軟件《純凈之地：敦煌莫高窟》AR展覽室，借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，復(fù)原了敦煌莫高窟原始壁畫(huà)，這不僅能對(duì)莫高窟舊址進(jìn)行有效保護(hù)，還能運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)提升參觀者的用戶體驗(yàn)，對(duì)莫高窟文化有一個(gè)更全面的感受[4]。

伴隨著國(guó)家5G技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，信息交互技術(shù)也在持續(xù)發(fā)展，這就給虛擬現(xiàn)實(shí)發(fā)展注入了持續(xù)的動(dòng)力。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，VR）是能夠建立并體驗(yàn)虛擬世界，使用計(jì)算機(jī)搭建仿真環(huán)境，讓使用者身臨其境的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)。它能夠?qū)⒎沁z文化的特點(diǎn)進(jìn)行收集加工，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化展示。所模擬的環(huán)境之真和現(xiàn)實(shí)世界之景難以分辨，令人如臨其境。與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)不同的是，虛擬現(xiàn)實(shí)是以使用者為第一人物，用戶可以有更多的主觀行為，有著更高的自由度和操作樂(lè)趣，而要深入了解非遺文化的傳承，只停留在視覺(jué)層次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)下的VR技術(shù)為文化的沉浸式體驗(yàn)開(kāi)辟了一條可行的途徑。例如泉州南音文化VR體驗(yàn)將音樂(lè)演奏納入虛擬空間中，用戶通過(guò)設(shè)備中具備的手部和游戲互動(dòng)進(jìn)入引導(dǎo)界面，選擇體驗(yàn)的樂(lè)器和相應(yīng)的音樂(lè)后進(jìn)入虛擬世界，以第一人稱視角坐在舞臺(tái)上演奏樂(lè)器[5]。

（二）滄州武術(shù)數(shù)字化保護(hù)的意義

滄州武術(shù)派系深厚，人們修煉滄州武術(shù)可以增強(qiáng)身體強(qiáng)度，錘煉人格品質(zhì)，還能加快武術(shù)傳授、演出、競(jìng)技比賽、文化交流、相關(guān)工具生產(chǎn)等多種相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展[6]。然而，滄州武術(shù)主要靠言傳身教。以前的老師大都沒(méi)受過(guò)什么教育，武術(shù)的招式和文化都藏在他們腦海中，無(wú)法通過(guò)記錄傳承下來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，加之武術(shù)行業(yè)的發(fā)展困境，許多寶貴武術(shù)經(jīng)驗(yàn)和文化都面臨失傳，故急需智能化、高效化的技術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)。體育總局、外交部、發(fā)展改革委多部門(mén)關(guān)于印發(fā)《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》的通知，《規(guī)劃》指出，要對(duì)接“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，構(gòu)建涵蓋武術(shù)賽事、武術(shù)俱樂(lè)部和武術(shù)參與人群的“智慧武術(shù)”生態(tài)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。支持各類市場(chǎng)主體利用網(wǎng)上平臺(tái)、移動(dòng)客戶端等開(kāi)拓武術(shù)健身產(chǎn)品制造領(lǐng)域和消費(fèi)市場(chǎng)，鼓勵(lì)發(fā)展武術(shù)健身信息聚合、在線培訓(xùn)等武術(shù)健身新業(yè)態(tài)。

應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)滄州武術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承，第一，可以在把握其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)武術(shù)具體的圖形、形態(tài)、服裝、招式等視覺(jué)元素進(jìn)行圖像化的提取凝練，通過(guò)概括、簡(jiǎn)化或夸張的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，把握武術(shù)門(mén)派的典型形象特點(diǎn)，傳遞滄州武術(shù)文化的精神風(fēng)貌和招式藝術(shù)特征，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)情感與表達(dá)手法[7]。第二，發(fā)揮京津冀區(qū)域優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)科技性人才，結(jié)合現(xiàn)代化的科技生活方式，例如影視、游戲、云平臺(tái)等途徑，增強(qiáng)與用戶之間的使用體驗(yàn)與情感交流，提升滄州武術(shù)的推廣與宣傳，讓更多青年也能接觸學(xué)習(xí)到這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，使它重新成為我們生活中的一部分。第三，數(shù)字化的保護(hù)方法能運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)形成數(shù)據(jù)庫(kù)，有效地對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行長(zhǎng)期留存，并隨時(shí)隨地進(jìn)行提取和學(xué)習(xí)，與博物館等相應(yīng)部門(mén)對(duì)接，在區(qū)域內(nèi)以點(diǎn)帶面進(jìn)行宣傳和推廣，以全新的形象重新回歸人們的視線，煥發(fā)新的魅力。第四，發(fā)揮京津冀一體化的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，用信息技術(shù)推廣滄州武術(shù)，形成城市名片，加速文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)，帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，以其深遠(yuǎn)的影響力助推運(yùn)河區(qū)域振興發(fā)展。

三、滄州武術(shù)的數(shù)字化保護(hù)路徑

滄州武術(shù)的主要形式是基于言傳身教的模式，需要經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)才能體會(huì)到武術(shù)文化的招式和精髓，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳播形式也出現(xiàn)了影視、廣播、錄像等形式，但所呈現(xiàn)的通常是片面的、碎片化的形式，讓觀眾無(wú)法全面體會(huì)武術(shù)文化[8]。數(shù)字技術(shù)的逐步發(fā)展和提升為文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)拓展了新的路徑，大眾也逐漸接受和使用數(shù)字化產(chǎn)品?；诰┙蚣揭惑w化發(fā)展，加速滄州武術(shù)文化的宣傳與推廣，為武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)輸入更多的數(shù)字化科技人才與技術(shù)，可以將滄州傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代科技相融合，開(kāi)辟一條數(shù)字化領(lǐng)域的文化保護(hù)與傳承道路，將傳統(tǒng)文化再創(chuàng)再造，賦予其新的生命力，在使其能與現(xiàn)代生活或現(xiàn)代生活價(jià)值觀更切近地同時(shí)促進(jìn)運(yùn)河區(qū)域的振興與發(fā)展。

（一）數(shù)字視覺(jué)下的滄州武術(shù)本源推廣

由于時(shí)間與空間的限制，往往不能到實(shí)地體驗(yàn)武術(shù)。研究提出將滄州武術(shù)各門(mén)各派的形象形成人物手繪長(zhǎng)卷的表現(xiàn)方式，將其與觸感屏幕相結(jié)合，用戶若想對(duì)其中某個(gè)武術(shù)招式感興趣，可以點(diǎn)擊人物形象，其人物從二維形象逐漸變成三維人物，再轉(zhuǎn)化成仿真人表演，向用戶演示該武術(shù)的招式與特點(diǎn)，同時(shí)用戶也可以選擇門(mén)派中武器的使用方法和特色，更重要的是向游客傳遞出當(dāng)下滄州武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，引起人們對(duì)于非物質(zhì)文化保護(hù)的意識(shí)。這一設(shè)計(jì)點(diǎn)的好處就在于不同傳統(tǒng)的導(dǎo)游或者講解員的介紹，傳統(tǒng)的介紹很難讓游客有切身體驗(yàn)的感覺(jué)，單用語(yǔ)言的形式使對(duì)目標(biāo)對(duì)象的理解難度加深，工作人員的講解有時(shí)也不能面面俱到。而該呈現(xiàn)形式將視覺(jué)、觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，以第一人稱詳細(xì)向用戶講解文化知識(shí)，與用戶之間構(gòu)成交互體驗(yàn)，由游客自我選擇觀看感興趣的武術(shù)形式，體驗(yàn)結(jié)束之后用戶可以在該門(mén)派的留言欄留下自己的寄語(yǔ)和感悟，完成情感化、個(gè)性化的體驗(yàn)過(guò)程，手繪畫(huà)卷的形式將傳統(tǒng)的繪畫(huà)、武術(shù)形象等與現(xiàn)代化數(shù)字藝術(shù)建構(gòu)技術(shù)相結(jié)合，在其功能之外創(chuàng)造豐富的產(chǎn)品附加值，加強(qiáng)游客對(duì)于武術(shù)的視覺(jué)印象與文化影響。

（二）數(shù)字交互下的滄州武術(shù)文化體驗(yàn)

基于三維技術(shù)構(gòu)建人物模型，根據(jù)拍攝的滄州武術(shù)場(chǎng)景，運(yùn)用三維軟件對(duì)動(dòng)作進(jìn)行調(diào)整。在調(diào)整過(guò)程中應(yīng)該盡可能保留演示者的原始動(dòng)作，包括動(dòng)作次序、運(yùn)動(dòng)軌跡、動(dòng)作量級(jí)與方位等。在虛擬環(huán)境中，觀眾可以無(wú)死角、全局式觀察和接觸武術(shù)指導(dǎo)整體流程。在相應(yīng)設(shè)備下還可穿戴動(dòng)作捕捉設(shè)備對(duì)武術(shù)訓(xùn)練的全過(guò)程進(jìn)行動(dòng)作捕捉與構(gòu)建。參觀的游客可憑借二維碼，識(shí)別展臺(tái)上的標(biāo)志物，手機(jī)自動(dòng)生成虛擬人物與游客進(jìn)行互動(dòng)交流，用戶可以選擇自己感興趣的門(mén)派人物作為虛擬教練全程陪同自己進(jìn)行武術(shù)招式的鍛煉，基于數(shù)據(jù)庫(kù)中武術(shù)招式的記錄，系統(tǒng)會(huì)提醒用戶在何處有動(dòng)作性失誤并給予正確示范，拉近展覽活動(dòng)與用戶之間的距離。運(yùn)用AR技術(shù)，將歷史上的滄州武術(shù)發(fā)展進(jìn)程與如今的武術(shù)形式進(jìn)行串聯(lián)，形成各個(gè)年代的武術(shù)文化變遷特征展示，用戶選擇自身感興趣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行觀看和體驗(yàn)，在潛移默化中，達(dá)到深刻記憶并形成傳播效應(yīng)[9]。

（三）沉浸體驗(yàn)下的滄州武術(shù)發(fā)展歷程

文化傳播是面向全體人群，包括老年人、少年、殘障人士等弱勢(shì)群體。滄州武術(shù)是一項(xiàng)高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中想親身體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目卻力不從心，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在數(shù)字化構(gòu)建的環(huán)境中能夠完成更豐富的活動(dòng)，將仿真場(chǎng)景、人物、兵器等作為模塊，進(jìn)行三維模型場(chǎng)景的構(gòu)建，通過(guò)代碼與參數(shù)對(duì)模塊進(jìn)行調(diào)控與拼接[10]。用戶可根據(jù)自己的興趣選擇自身的任務(wù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不受過(guò)多時(shí)間、空間以及使用者身體素質(zhì)的限制，因此不僅可以讓用戶體驗(yàn)當(dāng)下滄州武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，也可以展現(xiàn)過(guò)去歷史長(zhǎng)河中滄州武術(shù)的演變與發(fā)展。眾所周知，滄州武術(shù)的發(fā)展很大程度上來(lái)源于燕趙地區(qū)鏢師的底蘊(yùn)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)可以讓用戶切身體會(huì)當(dāng)時(shí)環(huán)境下鏢師的生活和工作方式，或者直接讓用戶扮演其中的角色融入鏢師職業(yè)。扮演歷史發(fā)展中滄州武術(shù)各門(mén)派發(fā)展中的人物，通過(guò)手柄操作及體感技術(shù)完成武打動(dòng)作、兵器操練，甚至可以模擬與敵人進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)等多人在線形式[11]，從而情景融合，全方面沉浸式體驗(yàn)。與傳統(tǒng)的光影視覺(jué)沖擊、書(shū)籍傳播等方式相比，用戶由第三客觀人物轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c其中的角色，這使得他們能夠沉浸式學(xué)習(xí)、體會(huì)、感受絢爛的滄州武術(shù)文化。

武術(shù)的發(fā)展歷程能通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行呈現(xiàn)。同理，對(duì)于武術(shù)的未來(lái)展望也可以嘗試通過(guò)數(shù)字化構(gòu)建，在虛擬現(xiàn)實(shí)中向用戶傳遞。例如，未來(lái)根據(jù)滄州武術(shù)所開(kāi)發(fā)的健身操，根據(jù)武術(shù)文化開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，武術(shù)文化與大運(yùn)河文化中其余文化和諧共生的風(fēng)采，滄州武術(shù)成為全民健身的倡導(dǎo)者等。打破用戶心中武術(shù)傳統(tǒng)、保守的形象，向公眾宣傳滄州武術(shù)敢于創(chuàng)新，勇于改變，取其精華，去其糟粕，將優(yōu)良的武術(shù)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，使滄州武術(shù)和大運(yùn)河文化重喚生機(jī)。

（四）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)下的滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)拓展

以點(diǎn)帶面，輻射區(qū)域，拓寬滄州武術(shù)產(chǎn)業(yè)接觸人群。運(yùn)用AR游戲方式提升交互性與參與性，將現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬世界相結(jié)合，打破維度之間的界限，增強(qiáng)武術(shù)與用戶之間的體驗(yàn)感和互動(dòng)性。滄州武術(shù)擁有豐富多彩的特色表現(xiàn)和悠久深厚的歷史文化，可以將不同門(mén)派的特征提取，與運(yùn)河文化中的其他非遺文化相契合，用戶可以在大運(yùn)河體驗(yàn)活動(dòng)中通過(guò)手機(jī)AR找尋“隱藏”在現(xiàn)實(shí)世界中的武術(shù)人物，進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)或戰(zhàn)斗。玩家作為武術(shù)世界中的俠客，可以選擇適合自己門(mén)派的武功進(jìn)行修煉，修煉越深將變得越強(qiáng)大，從而有機(jī)會(huì)遇到更強(qiáng)大的武學(xué)宗師。例如，在剛?cè)岵?jì)的吳橋雜技展示區(qū)，用戶可以找到柔中帶剛的門(mén)派，在蒼勁雄渾的滄州鐵獅展示區(qū)，用戶可以尋找大開(kāi)大合的門(mén)派[12]。隨著推廣力度的不斷加強(qiáng)，憑借信息化的傳播能力帶動(dòng)更多玩家參與其中，搭建覆蓋滄州市、京津冀區(qū)域甚至全國(guó)的游戲終端平臺(tái)，帶動(dòng)區(qū)域文化信息交流傳遞，形成“滄州武俠宇宙”。用戶可以在與門(mén)派文化相對(duì)應(yīng)的區(qū)域找尋武術(shù)人物，并在游戲中將他變成自己的同伴一起“闖蕩世界”，用戶在進(jìn)行游戲任務(wù)的同時(shí)，對(duì)各門(mén)各派的特色、文化背景有一個(gè)更深層次的了解，使滄州武術(shù)成為用戶生活的一部分[13]。運(yùn)用其帶來(lái)的用戶基礎(chǔ)和影響能力，推出相應(yīng)的文化衍生用品，加強(qiáng)品牌創(chuàng)新，如相應(yīng)的人物公仔、文創(chuàng)產(chǎn)品等，打造滄州武術(shù)多支柱產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)文旅發(fā)展，以數(shù)字化技術(shù)拓寬和延伸武術(shù)產(chǎn)業(yè)布局。

綜上所述，將保護(hù)路徑制定成框架圖，為今后的數(shù)字化保護(hù)方法提供一定的參考價(jià)值（如圖1）。

四、結(jié)語(yǔ)

區(qū)域振興是新時(shí)代下的發(fā)展趨勢(shì)，也是京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。滄州武術(shù)文化是千百年來(lái)形成的民族瑰寶，是大運(yùn)河滄州區(qū)域的重要文化資產(chǎn)。本文基于區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略及滄州武術(shù)現(xiàn)有的問(wèn)題點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代下的數(shù)字化技術(shù)，提出區(qū)域發(fā)展背景下的滄州武術(shù)數(shù)字化保護(hù)方法路徑，為推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)交流發(fā)展，加快京津冀一體化建設(shè)進(jìn)程提供一定的參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：王琪，碩士，浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與文創(chuàng)設(shè)計(jì)等。