尤佑

現(xiàn)代女性究竟是怎樣的？這是一個(gè)謎題。青年詩(shī)人段若兮嘗試用一首散文詩(shī)說(shuō)出現(xiàn)代女性的個(gè)人心靈史。說(shuō)實(shí)話，這么長(zhǎng)的散文詩(shī)，我還是頭一回讀?；蛟S你可以把它當(dāng)作是短散文來(lái)讀，但凝煉的語(yǔ)言、跳脫的情緒和深度意象，讓其詩(shī)味更濃。所以我更愿意把它視為篇幅較長(zhǎng)、體量與密度都較大的散文詩(shī)。

段若兮筆下的“黑絲絨晚禮服”，確有幽暗且深沉的孤獨(dú)之美。

從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性主義詩(shī)歌發(fā)展角度考量，段若兮的創(chuàng)作有意規(guī)避“冰心的母愛(ài)傳統(tǒng)”“舒婷的愛(ài)情覺(jué)醒”，而直接以翟永明的“黑夜意識(shí)”為起點(diǎn)，向“夜的深淵”探尋女性身體的秘密。無(wú)疑，這是更別致、更自由、更恣肆的女性寫(xiě)作。她以密匝匝的意象和語(yǔ)言，實(shí)證女性天然且超驗(yàn)的詩(shī)性審美，其細(xì)膩的情感和敏銳的觸須構(gòu)成一段閾值更寬的弧線。

“夜的深淵”奠定了全詩(shī)的情緒基礎(chǔ)，“身體現(xiàn)行”則為情緒輸出提供了載體。黑白之間，動(dòng)靜之間，你我之間，女人的意識(shí)像一條向內(nèi)流轉(zhuǎn)的河流。“黑絲絨晚禮服”暗合潛在的現(xiàn)代都市背景，而肌膚與蝕骨之美是女性?xún)?nèi)在的光芒。她更像是一位女詩(shī)人的夢(mèng)囈，碎片化的身體和意識(shí)，如詩(shī)人寫(xiě)給自己的密信。其中，有詩(shī)人對(duì)女性本身特性的觀察與判斷，亦有對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)境下的女性命運(yùn)的反制與深思。較之翟永明的《女人》中的“黑夜意識(shí)”和“身體意識(shí)”，段若兮的詩(shī)篇中多了一層“對(duì)峙意識(shí)”，“洶涌激蕩”的皮囊與“靜水流深”的靈魂；“柔情冶艷”的奢華與“堅(jiān)固冷峻”的孤獨(dú)；“性感博大”的母懷和“血性蠻力”的欲望；遮蔽與反抗；壓抑與渴望；狂熱與倦怠；理性與無(wú)知；原始與馴化；貝殼與珍珠；劍鞘與劍鋒；瞬時(shí)之美與永恒的悲傷……那種緊迫感，像蝕骨的水銀，流淌在字里行間。

母性的偉大，在于她孕育生命，更在于自我的覺(jué)醒。正如歌德所言：“永恒之女性，引領(lǐng)我們上升。”從一定程度上講，段若兮筆下的“穿黑絲絨晚禮服的女人”，反映了從“教化性”的母性主義走向“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)覺(jué)醒”的現(xiàn)代化進(jìn)程。她指向女性的異質(zhì)，乃至人類(lèi)的孤獨(dú)，而這孤獨(dú)，首先被女詩(shī)人預(yù)警。

黑夜幽深，身體醒來(lái)。其冥想指向“你瓷瓶一樣的纖細(xì)玲瓏的肉身！不切實(shí)際的幻夢(mèng)！易碎的情感！遺忘之后僅存的記憶！備受唾棄的欲望……”這種與日常夢(mèng)境不同的意識(shí)夢(mèng)境，貫穿了女性的秘密，與其說(shuō)是孤獨(dú)的自述，不如說(shuō)是詩(shī)人對(duì)抗虛無(wú)的一種方式。詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸不斷剖析自己的內(nèi)心，并借此洞悉身體的秘密。

段若兮曾在一段采訪中談及詩(shī)歌寫(xiě)作的三個(gè)要素：語(yǔ)言、意境、空間感。她認(rèn)為語(yǔ)言是一首詩(shī)的最大內(nèi)容，甚至等同于詩(shī)歌本身?！洞┖诮z絨晚禮服的女人》正體現(xiàn)了這一創(chuàng)作觀念。全詩(shī)三千余字，語(yǔ)陣密集，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，語(yǔ)境幽深，頗有窮極女性之思的野心與魄力，無(wú)論是寫(xiě)到被遮蔽的“乳房”，還是恍如白光的大腿，都讓人感受到空間并置力和視覺(jué)沖擊力，進(jìn)而顯示出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代女性的心靈燭照。