張麗娟　喬秀麗

摘 要：“趕考”是中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年接續(xù)奮斗過(guò)程中對(duì)其自身“從哪里來(lái)、要到哪里去”這一本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)與考量，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的精神密碼。深刻領(lǐng)悟新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神，從“趕考”的話語(yǔ)出場(chǎng)邏輯而言，需從理論之基、文化基因、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多重維度深刻探析其出場(chǎng)緣由；從政治話語(yǔ)的理解向度而言，需從“考什么？”“誰(shuí)來(lái)考？”“誰(shuí)來(lái)評(píng)？”等多重面向中深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵；從價(jià)值訴求的維度來(lái)看，需從中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”的必要性與重要性中深刻洞悉其實(shí)踐旨趣。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；趕考精神；初心與使命；自我革命

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.02.016

中圖分類號(hào)：D25；D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０2－０109－０7

從文化詞源的角度來(lái)看，“趕考”一詞肇始于中國(guó)古代科舉制，其本意為古代中國(guó)知識(shí)分子通過(guò)趕赴京城參加選拔考試來(lái)求取功名。作為中國(guó)共產(chǎn)黨特有的一個(gè)政治術(shù)語(yǔ)，“趕考”精神的最早出場(chǎng)要追溯于新中國(guó)成立前夕?；趯?duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻鏡鑒和對(duì)奪取政權(quán)（打下江山）后如何鞏固政權(quán)（守好江山）的深切憂慮，毛澤東同志在全國(guó)革命即將取得勝利之時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地講道：“今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去……我們都希望考個(gè)好成績(jī)?！?sup>［1^］可以說(shuō)，毛澤東同志在賡續(xù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上賦予“趕考”一詞以全新的政治內(nèi)涵和豐富的意義空間，實(shí)現(xiàn)了詞匯由文化生活語(yǔ)境向政黨政治語(yǔ)境的邏輯轉(zhuǎn)換，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人“趕考”的實(shí)踐與精神品格兩種形態(tài)的契合統(tǒng)一。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)歷史場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“‘趕考遠(yuǎn)未結(jié)束”“保持‘趕考的清醒和堅(jiān)定”“走好新的趕考之路”等。習(xí)近平總書(shū)記為何要在新的歷史境遇中提出新的“趕考”這一重要論斷呢？要解碼其中的理論奧秘，必須要回到具體的敘事語(yǔ)境中來(lái)深刻洞察和理性審視，需將理解的鏡頭從歷史的情境出發(fā)走向當(dāng)代，從當(dāng)前我們黨肩負(fù)的全新使命和面臨的諸多問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)境遇出發(fā)，從政治話語(yǔ)“變”與“不變”的運(yùn)行規(guī)律中科學(xué)理解和精準(zhǔn)把握新時(shí)代“趕考”精神話語(yǔ)出場(chǎng)的邏輯必然和實(shí)踐旨趣。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神的生成邏輯

任何一種蘊(yùn)含特定思想導(dǎo)向抑或是價(jià)值導(dǎo)向全新理論的出場(chǎng)無(wú)不是在賡續(xù)和發(fā)展原有理論基礎(chǔ)上的再出場(chǎng)。深刻洞察和理性審視新時(shí)代“趕考”精神的出場(chǎng)邏輯，有助于更好地理解和認(rèn)知新時(shí)代我們黨“趕考”的理論底氣之所在。

1.理論之基：源自于馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的邏輯規(guī)定

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的“趕考”精神需要從馬克思主義黨建理論寶庫(kù)中追本溯源。馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)涵蓋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”所對(duì)應(yīng)的“應(yīng)考主體”即考生；“應(yīng)考內(nèi)容”即考題；“應(yīng)考考官”即閱卷者。首先，從話語(yǔ)演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律而言，最早提出政黨“趕考”問(wèn)題的是列寧，他曾在俄共（布）第十次全國(guó)代表會(huì)議上指出：“如果拿共產(chǎn)黨的全部工作同高等學(xué)校的四年課程相比較”^［2］，那么，“我們正在參加從三年級(jí)到四年級(jí)的升級(jí)考試?！?sup>［^3］雖然應(yīng)考過(guò)程非常艱巨，但是一定要堅(jiān)信“我們是會(huì)考及格”^［4］的。從話語(yǔ)傳承嬗變的邏輯向度而言，這既高度彰顯了列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)對(duì)和化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的深刻憂思和實(shí)踐自覺(jué)，同時(shí)賦予了“趕考”以更為鮮明的政治意涵空間。其次，從“趕考”的價(jià)值所指和目標(biāo)導(dǎo)向而言，馬克思主義始終以“趕考”的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)歸宿是“為絕大多數(shù)人謀利益”為價(jià)值遵循，旗幟鮮明地回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”為了誰(shuí)、“趕考”依靠誰(shuí)、“趕考”取得的成就由誰(shuí)共享的根本性問(wèn)題。再次，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)“趕考”使命的角度而言，馬克思主義不斷強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)發(fā)揚(yáng)“趕考”精神來(lái)實(shí)現(xiàn)其歷史使命的重要性。正如恩格斯強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)知道自己目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨……這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！?sup>［5^］換言之，唯有擁有“趕考”精神的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，方能實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的美好社會(huì)愿景，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高使命。誠(chéng)然，習(xí)近平總書(shū)記有意識(shí)地把馬克思主義關(guān)于“趕考”的理論譜系不斷地進(jìn)行政治升華和意義賦予，使其更具中國(guó)特色和時(shí)代特色。質(zhì)言之，馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”的理論觀點(diǎn)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”命題出場(chǎng)的立論之基。

2.文化基因：源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示?！?sup>［6^］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著五千多年來(lái)中華民族最深沉的價(jià)值追求和集中呈現(xiàn)出了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。其所蘊(yùn)含的民本思想、居安思危、革故鼎新、勵(lì)精圖治等重要思想資源為中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神的文化溯源與現(xiàn)代化生成提供了文化邏輯的支撐點(diǎn)。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民本思想為中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神的出場(chǎng)奠定了價(jià)值基調(diào)。從孟子強(qiáng)調(diào)的：“民為貴，社稷次之，君為輕”到西漢司馬遷強(qiáng)調(diào)的：“治國(guó)有常，利民為本”；從老子強(qiáng)調(diào)的：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”到《呂氏春秋·愛(ài)類》中所強(qiáng)調(diào)的：“人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣?！鄙鲜鰢?guó)學(xué)經(jīng)典均深刻揭示了統(tǒng)治者與老百姓之間的地位和關(guān)系，旨在告誡統(tǒng)治者唯有重視老百姓的地位和維護(hù)其利益方能實(shí)現(xiàn)政權(quán)的長(zhǎng)治久安。從話語(yǔ)演進(jìn)的邏輯規(guī)律而言，這與我們黨“趕考”為民的執(zhí)政理念有著內(nèi)在的理論契合點(diǎn)。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的居安思危的反省意識(shí)和憂患意識(shí)為中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神的出場(chǎng)奠定了思維邏輯。居安思危的憂患意識(shí)是中華民族之所以綿延不絕、整體存續(xù)的強(qiáng)大精神基因。《周易》中強(qiáng)調(diào)：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，《漢書(shū)》中同樣有曰：“安不忘危，盛必慮衰”。這些經(jīng)典表述旨在勸誡和提醒統(tǒng)治者唯有慎始敬終秉持憂患意識(shí)方能實(shí)現(xiàn)政權(quán)永固。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則?！?sup>［7^］毋庸置疑，居安思危的憂患意識(shí)警示著中國(guó)共產(chǎn)黨絕不能因?yàn)樵趫?zhí)政業(yè)績(jī)光環(huán)的照耀下失去自我、迷失方向，而是要時(shí)刻以“趕考”的精神和狀態(tài)實(shí)現(xiàn)自我警醒、自我反思和自我超越。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的革故鼎新思想為我們黨“趕考”精神的出場(chǎng)奠定了前進(jìn)動(dòng)能。與時(shí)俱進(jìn)的革新精神是中華民族賡續(xù)繁榮的深層動(dòng)因?！吨芤住分杏性唬骸胺惨嬷?，與時(shí)偕行”，其目的在于告誡人們要順應(yīng)潮流、把握時(shí)機(jī)，進(jìn)而作出適應(yīng)于時(shí)代發(fā)展需要之選擇；《易經(jīng)》中同樣強(qiáng)調(diào)：“易窮則變，變則通，通則久”，其意為事物發(fā)展到極致的時(shí)候需要主動(dòng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)自我適應(yīng)，從而在動(dòng)態(tài)變化中尋求解決問(wèn)題的新思路和新方向。質(zhì)言之，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的“趕考”究其本質(zhì)而言，就是以與時(shí)俱進(jìn)的革新理念為實(shí)踐準(zhǔn)則而不斷實(shí)現(xiàn)自我革新和自我跨越的歷程。承上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的寬宏實(shí)踐中不斷喚醒和激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“趕考”基因，使其更具“效果歷史”的價(jià)值呈現(xiàn)。

3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：源自于中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)“趕考”的生動(dòng)實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨的“趕考”精神伴隨著百年探索的實(shí)踐主題而呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵詮釋和表征樣態(tài)。因此，需要以大歷史觀的理解鏡頭來(lái)理性審視和深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)“趕考”的多重面向。從多元參照譜系出發(fā)綜合定位我們黨“趕考”生動(dòng)實(shí)踐的歷史坐標(biāo)。

從近代以來(lái)中華民族探尋救亡圖存的視角來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”的邏輯起點(diǎn)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的現(xiàn)實(shí)困境，中國(guó)各種政治力量團(tuán)體以“救亡圖存”為己任展開(kāi)了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，但是缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)力量領(lǐng)導(dǎo)的所有探索均以失敗而寥寥收?qǐng)?。基于此，歷史和人民迫切呼喚一個(gè)能夠指引中國(guó)人民走出黑暗的理論“燈塔”，一個(gè)能切實(shí)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放這一歷史使命的堅(jiān)強(qiáng)的政黨來(lái)肩負(fù)起這一使命。故此，馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就以解放人民和拯救民族為己任，以“趕考為民”的奮斗姿態(tài)勇毅前行，“終于使全國(guó)人民從黑暗中找到光明，從絕路中找到生路?！?sup>［8^］在浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中“考”出了中華民族站起來(lái)的優(yōu)異成績(jī)。在奪取全國(guó)勝利曙光悄然來(lái)臨之際，基于對(duì)如何跳出“歷史周期率”歷史性課題的深刻鏡鑒和對(duì)未來(lái)“趕考之路”的高度清醒，毛澤東同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步……但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦?！?sup>［^9］從話語(yǔ)演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律而言，這是中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”命題的原始性表達(dá)，旨在要求中國(guó)共產(chǎn)黨人以“趕考”永無(wú)止境的心態(tài)迎接如何“坐江山”的全新考試。新中國(guó)成立以后，如何在全國(guó)范圍內(nèi)做到在長(zhǎng)期執(zhí)政的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史使命已然成為中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的直接動(dòng)力。面對(duì)新的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期圍繞鞏固政權(quán)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造進(jìn)行積極探索，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民群眾成功考出了從一窮二白到社會(huì)主義基本制度建立的優(yōu)良成績(jī)，進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們黨在事關(guān)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的緊要關(guān)頭，在始終保持“趕考為民”的清醒下充分認(rèn)識(shí)到：“不改革不行，不開(kāi)放不行。我們要走的路還很長(zhǎng)，任務(wù)還很艱巨?！?sup>［10^］鑒于此，必須一以貫之“不改變革命的初衷，不喪失必勝的信心?！?sup>［^11］胡錦濤更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！?sup>［^12］質(zhì)言之，正是在改革開(kāi)放的火熱實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨以“趕考為民”的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)成功考出了中國(guó)人民大踏步趕上時(shí)代和中華民族富起來(lái)的歷史性飛躍的優(yōu)異成績(jī)。

一言以蔽之，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年苦難與輝煌的演進(jìn)史實(shí)則就是一場(chǎng)不斷接力“趕考”的奮進(jìn)史，正是在不同的歷史場(chǎng)景和不同的語(yǔ)境嬗變中，我們黨的“趕考”依據(jù)形成了不同的理論樣態(tài)和實(shí)踐拓展，從而為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神的出場(chǎng)提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)、奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史底蘊(yùn)。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神的理解維度

要全面理解中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”的本質(zhì)內(nèi)涵，必須要拓展研究問(wèn)題的視角，因?yàn)槲覀凕h的“趕考”并不是一個(gè)抽象的命題，而是在歷史演進(jìn)過(guò)程中成為中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷砥礪前行的精神寄托和行動(dòng)遵循。故此，要在研究的邏輯前提下主動(dòng)引入多元參照系，從多重維度出發(fā)理性審視和辯證理解中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”何以出場(chǎng)的和如何保持永恒在場(chǎng)。

1.“趕考”永無(wú)窮期：答好每一道時(shí)代考題

“趕考”是中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)中特有的詞匯，在百年來(lái)的歷史進(jìn)程中均有不同的表現(xiàn)樣態(tài)，并在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中接受實(shí)踐檢驗(yàn)。“趕考”作為一種精神力量和實(shí)踐樣態(tài)，其所期冀的理想化目標(biāo)“并不是漫無(wú)目的、毫無(wú)方向地發(fā)揮作用，而是有著鮮明的目標(biāo)依歸?！?sup>［13^］換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的“趕考”是對(duì)其執(zhí)政實(shí)踐的具象化比喻，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。其根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)高度彰顯了我們黨在不同歷史時(shí)期不斷思索和求解如何破解執(zhí)政所面臨時(shí)代課題的政治勇氣和堅(jiān)強(qiáng)意志。因此，必須把黨的“趕考”置于百年來(lái)我們黨解決大黨獨(dú)有難題的生動(dòng)實(shí)踐中加以理解和把握。不難發(fā)現(xiàn)，隨著我們黨執(zhí)政實(shí)踐的不斷變化，“趕考”被賦予了全新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的意義空間。在新民主主義革命時(shí)期，中華民族面臨“亡國(guó)滅種”的歷史窘境，中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”的目標(biāo)指向即為致力于“救民于水火，解民于倒懸”，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)“中華民族站起來(lái)”的使命。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨“趕考”的目標(biāo)指向緊緊圍繞如何在“一窮二白”的現(xiàn)實(shí)境遇中建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)而接續(xù)展開(kāi)。中國(guó)共產(chǎn)黨在求解這一根本性問(wèn)題的基礎(chǔ)上鍛造了其“趕考”的精神品質(zhì)。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，基于對(duì)歷史方位和社會(huì)主要矛盾變化的深刻洞察和科學(xué)判斷，我們黨“趕考”的目標(biāo)指向聚焦于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的歷史任務(wù)，且有意識(shí)地把民族復(fù)興提上執(zhí)政議程。可以說(shuō)，我們黨正是在改革開(kāi)放的生動(dòng)“趕考”實(shí)踐中始終堅(jiān)持以問(wèn)題導(dǎo)向全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和致力于提高和改善人民的生活水平，在自覺(jué)認(rèn)識(shí)和主動(dòng)把握中國(guó)特色社會(huì)主義“總問(wèn)題”與“分問(wèn)題”的過(guò)程中不斷提高“趕考”能力和水平。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著時(shí)代場(chǎng)域的變化，我們黨在新時(shí)代的“趕考”路上，緊緊聚焦“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的邏輯主線，并明確了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”為中心任務(wù)。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程的時(shí)代課題，我們黨所面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，必須要始終保持“解決大黨獨(dú)有難題”的清醒和堅(jiān)定。唯有如此，中國(guó)共產(chǎn)黨方能在實(shí)現(xiàn)“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，以‘趕考的心態(tài)向黨和人民交出一份滿意的答卷。”^［14］

2.“趕考”成效檢驗(yàn)：人民是唯一閱卷人

為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨“趕考”政績(jī)的試金石。用歷史的顯微鏡和長(zhǎng)焦鏡頭回溯中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)“趕考”的輝煌歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我們黨“趕考”最為核心的問(wèn)題是明確“閱卷主體”，即要回答誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考業(yè)績(jī)”和“答卷質(zhì)量”的根本性問(wèn)題。換言之，明確人民群眾作為中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”的主考官和閱卷人是我們黨得以“開(kāi)考”和“趕考”的邏輯前提，也是我們黨百年來(lái)之所以能夠接續(xù)“趕考”的勇氣之源和底氣所在。

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切行動(dòng)“它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。”^［15］這深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”必須要以人民的意旨為導(dǎo)向，“趕考”能否取得成功，關(guān)鍵在于“趕考者”能否取得人民群眾心理上認(rèn)可、力量上支持和情感上認(rèn)同的深刻哲理。人民群眾既是歷史的劇中人，亦是歷史的劇作者，就此決定了人民群眾是我們黨不斷“趕考”的前進(jìn)“坐標(biāo)系”和價(jià)值中軸?？梢哉f(shuō)，我們黨在百年的“趕考”生動(dòng)實(shí)踐中始終對(duì)“趕考為了誰(shuí)”和“趕考由誰(shuí)評(píng)價(jià)”的根本性問(wèn)題保持著高度的清醒和堅(jiān)定。在新民主主義革命時(shí)期，鑒于對(duì)馬克思主義人民主體性的自覺(jué)秉承和對(duì)以往舊式政治力量團(tuán)體在其“趕考”進(jìn)程中“名落孫山”深刻教訓(xùn)的鏡鑒，我們黨從“趕考”伊始就自覺(jué)地把廣大人民群眾視為決定革命成敗的關(guān)鍵因素。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，基于對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)“趕考”歷程的深刻總結(jié)和對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的理性審視，我們黨及時(shí)校正“趕考”航向，自覺(jué)地把改善和提高人民群眾的物質(zhì)生活水平作為其“趕考”的價(jià)值規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出：“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！?sup>［16^］質(zhì)言之，我們黨在“趕考”過(guò)程中制定的路線、方針、政策能否得到貫徹落實(shí)，其根本在于能否把人民作為接續(xù)“趕考”的力量主體和價(jià)值主體。此外，江澤民同志也指出：“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。 ”^［17］這進(jìn)一步深刻揭示了我們黨“為誰(shuí)趕考”和“靠誰(shuí)趕考”的根本意義之所在。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在賡續(xù)和弘揚(yáng)百年來(lái)“趕考”優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上就新時(shí)代如何繼續(xù)“趕考”的問(wèn)題進(jìn)行了不斷地理論思考和實(shí)踐探索，在深刻洞察和理性審視執(zhí)政場(chǎng)域變化的前提下賦予了“趕考”更為嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的意義空間，但是在“變”與“不變”的邏輯中始終呈現(xiàn)出一條顯性的邏輯主線，即：人民群眾始終是我們黨不斷“趕考”的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書(shū)記從站穩(wěn)人民主體敘事立場(chǎng)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)“趕考為了誰(shuí)”和“趕考業(yè)績(jī)由誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)”的重要性。無(wú)論是“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”^［18］的話語(yǔ)表達(dá)，還是“堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”^［19］的價(jià)值判斷，抑或是“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”^［20］的清醒認(rèn)知，均集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在“趕考”歷程中始終把人民群眾作為唯一“監(jiān)考官”和“閱卷人”的自覺(jué)選擇，為新時(shí)代我們黨繼續(xù)踏上新的趕考之路奠定了理論基調(diào)、設(shè)定了價(jià)值取向和提供了行為準(zhǔn)則，使我們黨在全新“趕考”的實(shí)踐場(chǎng)域中的主體指向更為聚焦。

3.“趕考”永在路上：掌握答題“核心密碼”

“趕考”作為中國(guó)共產(chǎn)黨跨越百年歷史時(shí)空的清醒判斷，彰顯其一以貫之的大黨胸懷和執(zhí)政擔(dān)當(dāng)。誠(chéng)然，“趕考”作為我們黨特有的一種精神狀態(tài)和實(shí)踐活動(dòng)，其發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)功效有著鮮明的價(jià)值依歸。從歷史嬗變的視角系統(tǒng)回溯我們黨百年來(lái)“趕考”的生動(dòng)實(shí)踐，可以得到一條清晰的邏輯主線，即：如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率并始終保證政權(quán)不變質(zhì)、不變色和不變味，是我們黨之所以慎始敬終“趕考”的深層動(dòng)因所在。解碼中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)接續(xù)“趕考”的“核心密碼”，有利于我們黨更好地從百年“趕考”的生動(dòng)實(shí)踐中汲取趕考智慧、增強(qiáng)趕考定力和明確趕考方向。

從馬克思主義政黨本質(zhì)屬性的邏輯向度而言，能否永葆“趕考”永遠(yuǎn)在路上的清醒和堅(jiān)定始終考驗(yàn)著我們黨的先進(jìn)性和純潔性。中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”的實(shí)踐性、歷時(shí)性等特點(diǎn)內(nèi)在地決定了“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的?！?sup>［21^］質(zhì)言之，這種歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的時(shí)間敘事邏輯使得“趕考”與黨的先進(jìn)性純潔性有著無(wú)限“可能性”和內(nèi)在契合點(diǎn)。用歷史的長(zhǎng)焦鏡頭回溯我們黨百年來(lái)輝煌的“趕考”歷程，可以說(shuō)，“趕考”業(yè)績(jī)是否優(yōu)秀是彰顯我們黨先進(jìn)性與純潔性的“晴雨表”，在“趕考”考出優(yōu)異成績(jī)的歷史時(shí)期，亦是我們黨先進(jìn)性與純潔性保持較好的時(shí)期；反之，則是黨的先進(jìn)性與純潔性出現(xiàn)了問(wèn)題。正是基于對(duì)歷史的不斷反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記鮮明地指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)?！?sup>［22^］而且把加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)作為新時(shí)代黨的建設(shè)主線加以認(rèn)知和審視，賦予了新時(shí)代黨的建設(shè)主線以明確的價(jià)值意涵。

一言以蔽之，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的“趕考”與其自身的先進(jìn)性與純潔性之間蘊(yùn)含了一條鮮明的“?！迸c“長(zhǎng)”的關(guān)系，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在：中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在近代以后各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出獲得“趕考”資格，就其本質(zhì)而言是其自身的先進(jìn)性與純潔性的內(nèi)在約束和力量牽引；中國(guó)共產(chǎn)黨要通過(guò)接續(xù)“趕考”來(lái)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，又決定了其必須形成加強(qiáng)自身先進(jìn)性與純潔性的常態(tài)化機(jī)制。正是這種“常”與“長(zhǎng)”的內(nèi)在邏輯，推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考永遠(yuǎn)在路上”的出場(chǎng)和永恒在場(chǎng)。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神的實(shí)踐旨趣

歷史的觸角不斷向前延展，我們黨“趕考”的坐標(biāo)亦隨著時(shí)空?qǐng)鲇虻淖兓l(fā)生位移，答卷人所面臨的考試內(nèi)容、考題難度、閱卷要求等要素都隨之發(fā)生了變化。故此，必須要從當(dāng)代復(fù)雜多變的歷史情境中深刻把握我們黨“趕考”的時(shí)代訴求。

1.堅(jiān)守初心使命：中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的價(jià)值核心

黨的初心和使命，作為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以為何而生、因何而興的最初動(dòng)因，必然要通過(guò)一種具體的實(shí)踐活動(dòng)彰顯出來(lái)，并集中體現(xiàn)為一個(gè)政黨特定的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。換言之，堅(jiān)守初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)接續(xù)“趕考”的“坐標(biāo)系”和“動(dòng)力源”。將理解的鏡頭置于中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)“趕考”的時(shí)間敘事邏輯中，可以清楚地看到，精準(zhǔn)考辨我們黨接續(xù)“趕考”的一把金鑰匙正是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，這不僅鮮明地體現(xiàn)了我們黨“趕考”的動(dòng)因邏輯，還規(guī)約了我們黨“趕考”的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)“向何處去”的前進(jìn)目標(biāo)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志曾指出革命的根本目的是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！?sup>［23^］歷史已經(jīng)充分證明并將繼續(xù)證明，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一切奮斗、 一切犧牲、 一切創(chuàng)造，都是在踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命?！?sup>［24^］可以說(shuō)，正是在初心與使命的牽引和感召之下，我們黨在百年趕考的歷程中“考”出了實(shí)現(xiàn)中華民族站起來(lái)、富強(qiáng)來(lái)、強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的歷史性成就，中國(guó)共產(chǎn)黨向歷史和人民交出了一份優(yōu)異的答卷。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，基于對(duì)我們黨過(guò)去趕考經(jīng)驗(yàn)的賡續(xù)傳承和對(duì)未來(lái)趕考之路的深切憂思，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，并進(jìn)一步指出之所以要強(qiáng)調(diào)不忘初心、牢記使命，“目的就是提醒全黨不要忘了中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題。”^［25］“是什么”和“干什么”表面看起來(lái)是相互并列的問(wèn)題，實(shí)則是一個(gè)因果關(guān)系問(wèn)題。即“是什么”是因，“干什么”是果，在這一因果關(guān)系中，只有首先理性清醒地解決好“是什么”的問(wèn)題，方能更好地洞悉和把握“干什么”的方向性問(wèn)題。二者在百年的時(shí)空?qǐng)鲇蛑泄餐咽境鲋袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)其初心使命和趕考目標(biāo)的深刻探尋。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的“趕考”命題論域不僅內(nèi)蘊(yùn)著一種政治命題意識(shí)，更是一種兼具歷史視野的思維方法，即我們黨通過(guò)對(duì)其初心使命的激活、記憶、形塑和強(qiáng)化，在反復(fù)地對(duì)照、追問(wèn)、思考“是什么”和“要干什么”的兩個(gè)前置性問(wèn)題過(guò)程中，才能不斷校正其新時(shí)代新的“趕考”的前進(jìn)航向。一言以蔽之，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，就其本質(zhì)而言是警示和鞭策共產(chǎn)黨人要時(shí)刻牢記自己的初心和使命。唯有如此，中國(guó)共產(chǎn)黨方能在全新“趕考”實(shí)踐中獲取更多的前進(jìn)動(dòng)能，方能在重溫和關(guān)照初心使命的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“趕考”的“效果歷史”價(jià)值。

2.堅(jiān)定歷史自信：中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的精神依托

歷史自信是理解中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”精神和行動(dòng)的重要范疇。從政黨政治的論域向度而言，歷史自信是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其民族、國(guó)家、政黨存在價(jià)值的一種充分肯定，亦集中體現(xiàn)為對(duì)肯定其過(guò)去歷史成就和未來(lái)發(fā)展前途的信心與信念。然而黨的歷史自信并不是與生俱來(lái)的，唯有用大歷史觀的長(zhǎng)焦鏡頭系統(tǒng)回溯中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信生成之道，方能真正理解和深刻把握其百年來(lái)“趕考”成功的奧秘之所在。

我們黨的歷史自信從來(lái)不是憑空產(chǎn)生的，而是在百年接續(xù)奮斗的縱深歷史長(zhǎng)河和廣闊歷史空間中不斷萌發(fā)、積淀和構(gòu)筑的結(jié)果。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮無(wú)情地撞開(kāi)了近代中國(guó)封閉的大門(mén)，中華民族數(shù)千年來(lái)文明領(lǐng)先于世界的民族自豪感和“華夏中心觀”的自信心一剎那崩塌，并逐漸走向瓦解乃至蕩然無(wú)存，由此留下的卻是“亡國(guó)滅種”的慘痛記憶和在此基礎(chǔ)上所形成的民族屈辱感。為了中華民族的崛起，近代中國(guó)各種政治力量團(tuán)體接續(xù)奮斗，但最終都沒(méi)有逃脫失敗的命運(yùn)，失敗的原因固然有很多，但沒(méi)有斗爭(zhēng)的底氣和缺乏自信卻是他們共同的缺點(diǎn)。如：沒(méi)有勇氣和自信動(dòng)員廣大人民群眾、沒(méi)有勇氣和自信提出長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)等等。與此前各種政治力量團(tuán)體不同，中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從科學(xué)理論和人民群眾中汲取力量和自信，一經(jīng)成立便自覺(jué)地把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，將為了最廣大人民群眾的利益而奮斗作為價(jià)值導(dǎo)向并貫穿于革命斗爭(zhēng)的始終，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，展現(xiàn)出了“胸懷世界”的大黨胸懷。毛澤東同志堅(jiān)定指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”^［26］可以說(shuō)，正是基于這種自信和決心的加持和驅(qū)動(dòng)之下，我們黨在浴血奮戰(zhàn)的革命“趕考”過(guò)程中，賦予了面臨“亡國(guó)滅種”窘境的中華民族以新的生機(jī)和活力，最終考出了“敢叫日月?lián)Q新天”的歷史性成績(jī)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民從丟掉自信再到重拾自信的華麗蛻變。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨以“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”^［27］的底氣和自信，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，仍然成功“考”出了新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡和建立社會(huì)主義基本制度的優(yōu)異答卷。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和理性審視國(guó)家前途未來(lái)的基礎(chǔ)上，以“保持革命氣節(jié)，就要做到無(wú)論在何種情況下都忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)”^［28］的決心和勇氣開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新篇章，在全新“趕考”征程中成功“考”出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和大踏步趕上時(shí)代的巨大成就，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了由重拾自信到強(qiáng)化自信的華麗蛻變。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在堅(jiān)定歷史自信的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮歷史主動(dòng)，以更加自信自立的精神狀態(tài)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾取得了彪炳史冊(cè)的歷史性成就，中華民族偉大復(fù)興自此進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這也就有力地印證了“中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信?！?sup>［29^］基于此，習(xí)近平總書(shū)記更是堅(jiān)定地指出，當(dāng)今世界，中國(guó)共產(chǎn)黨是最有理由自信的。可以說(shuō)，這一時(shí)期，我們黨實(shí)現(xiàn)了從強(qiáng)化自信到自信自立的歷史性轉(zhuǎn)變。然而，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們黨在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中還將面臨一系列風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪式的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，這就決定了“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信?！?sup>［^30］一言以蔽之，堅(jiān)定歷史自信是我們黨能否在全新“趕考”場(chǎng)域中向歷史和人民交出滿意答卷的關(guān)鍵之一。

3.堅(jiān)持自我革命：中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)“趕考”的內(nèi)推動(dòng)力

回溯黨百年來(lái)接續(xù)“趕考”的生動(dòng)圖景，人們不禁發(fā)問(wèn)，緣何一個(gè)成立百余年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)風(fēng)雨中始終永葆生機(jī)活力、能在危難之際多次重新奮起、能在失誤之后實(shí)現(xiàn)撥亂反正，并能始終贏得“趕考”資格？要求其解，必須要將其置于中國(guó)共產(chǎn)黨百年“趕考”實(shí)踐的歷史坐標(biāo)中加以理解和認(rèn)知。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠贏得“趕考”資格并在不同歷史階段“考”出優(yōu)異的成績(jī)，這與其本身的“趕考”能力是分不開(kāi)的。然而，這種能力并不是所有政黨所具有的，唯有以自我革命不斷自我淬煉、自我革新、自我超越的政黨方能在長(zhǎng)期“應(yīng)考”的實(shí)踐中交出一份份令人民群眾滿意的答卷。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史從一定意義而言就是一部勇于不斷自我革命的歷史，這正是我們黨能夠始終做到“歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊”^［31］的根本原因之所在。

在新民主主義革命時(shí)期及其社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨走過(guò)一些曲折的道路，犯過(guò)一些錯(cuò)誤。但是，我們黨并沒(méi)有任其錯(cuò)誤延續(xù)下去，而是能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并主動(dòng)改正錯(cuò)誤，正如毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的：“哪個(gè)政黨都要犯錯(cuò)誤的，中國(guó)共產(chǎn)黨就犯過(guò)很多錯(cuò)誤，犯過(guò)重大錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤，改正就是了，錯(cuò)誤能幫助人頭腦清醒?！?sup>［32^］歷史充分證明，我們黨正是在不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的過(guò)程中，通過(guò)整黨整風(fēng)、集中學(xué)習(xí)教育、批評(píng)與自我批評(píng)等自我革命的方式得到了有力的鍛造，并最終成為能夠擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放使命的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)和對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深刻憂思，中國(guó)共產(chǎn)黨在生死攸關(guān)的歷史關(guān)頭自覺(jué)地進(jìn)行自我檢視、自我糾偏、自我提高，及時(shí)校正了我們黨的“趕考”航向，始終以“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)”^［33］的憂患意識(shí)主動(dòng)加強(qiáng)自身建設(shè)，從而確保了黨的紅色政權(quán)在波瀾詭異的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中“不變質(zhì)、不變色、不變味”。黨的“趕考”本領(lǐng)和水平在自我革命的淬煉中更加強(qiáng)大，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能力得到了進(jìn)一步鍛造和提升。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在賡續(xù)和弘揚(yáng)黨百年來(lái)“趕考”優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷思索和求解“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”的深層原因，創(chuàng)造性地找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的有效路徑。針對(duì)新時(shí)代長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，我們黨主動(dòng)以刀刃向內(nèi)的勇氣和自剜腐肉的決心不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，及時(shí)有效地清除侵蝕黨健康肌體的頑瘴痼疾，把自我革命始終聚焦于鍛造引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨“趕考”的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力在自我革命的生動(dòng)實(shí)踐中得到顯著增強(qiáng)。一言以蔽之，能夠始終做到自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，亦是我們黨跳出歷史周期率的關(guān)鍵之所在，更是我們黨接續(xù)走好新時(shí)代“趕考”之路的內(nèi)在動(dòng)力。

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［責(zé)任編輯：邢煒真］