摘 要：在紅色資源開發(fā)中突出地方性，建立其與地方其他資源的關(guān)系，是將紅色資源轉(zhuǎn)化為地方發(fā)展資源的關(guān)鍵所在。以四川廣元為例，發(fā)現(xiàn)尋找紅色資源與交通、生態(tài)和歷史等其他資源優(yōu)勢的內(nèi)在契合點，是呈現(xiàn)紅色資源地方性應(yīng)當(dāng)遵循的方向。以多方協(xié)力調(diào)動民眾參與紅色資源開發(fā)為基礎(chǔ)，通過生活化場景凝聚集體情感、差異化開發(fā)直面市場需求、具象化載體凝練可感符號的路徑，紅色資源的地方性在建構(gòu)紅色主題的過程中變得更為鮮活。主動承接和融入?yún)^(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，在區(qū)域文化整體性中凸顯紅色資源的地方特色，為開發(fā)紅色資源提供新思路。

關(guān)鍵詞：紅色資源；地方性；契合點；主題性；廣元

中圖分類號：F2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1005-7544（2024）04-0081-09

一、引言

習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)紅色資源的重要性，指出“要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源”［1］。從廣義上看，紅色資源主要指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革中形成的具有資源屬性的物質(zhì)和精神形態(tài)。［2］近年來，全國紅色旅游蓬勃發(fā)展，接待人數(shù)從2004年的1.4億人次增長到2019年的14.1億人次［3］，各地開發(fā)紅色資源的熱情也隨之高漲。然而，許多地方未能實現(xiàn)紅色資源之間、紅色資源與其他旅游資源之間的有效整合，降低了紅色資源的便利性與吸引力［4］。這折射出當(dāng)前紅色資源開發(fā)未能很好結(jié)合地方特色。而地方性是增強紅色資源可見度的關(guān)鍵要素，成為民眾建構(gòu)紅色資源空間認(rèn)同的附著點。［5］找準(zhǔn)開發(fā)利用紅色資源的自身定位，有助于紅色資源匹配地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會市場需求。［6］

可以看出，地方性的順利呈現(xiàn)，關(guān)乎紅色資源同地方其他資源聯(lián)動開發(fā)的效果，亦能拓展紅色資源的轉(zhuǎn)型思路。當(dāng)前研究雖較為重視結(jié)合地方案例探討紅色資源的保護與開發(fā)，但大多停留在宏觀現(xiàn)狀、問題和對策層面，未能很好結(jié)合案例深度闡釋紅色資源地方性以何種方式存在，又通過何種途徑呈現(xiàn)出來。鑒于此，本文希望借助個案研究，對紅色資源開發(fā)中如何呈現(xiàn)地方特色進(jìn)行闡釋，從而為革命老區(qū)因地制宜開發(fā)紅色資源、助力當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供參考。

二、文獻(xiàn)簡述與案例引介

唐文躍認(rèn)為，地方性是某地自然與文化附著于地域環(huán)境之上的獨特性，能賦予地方資源更強的外部感知。［7］雖然紅色資源共同承載著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族奮斗的精神譜系，但其產(chǎn)生背景和表現(xiàn)形式同樣帶有鮮明的地域色彩，唯有借助當(dāng)?shù)仄渌Y源，方能更好地予以開發(fā)和呈現(xiàn)。

對此，有學(xué)者分別從避免同質(zhì)、縮短距離、打破分割、突出特色［8］，構(gòu)建基于“資源—產(chǎn)品—市場—產(chǎn)業(yè)”互動共生的開發(fā)系統(tǒng)［9］，打造紅色旅游精品線路［10］等方面提出結(jié)合地方特色開發(fā)紅色資源的原則。這種結(jié)合，需要面向民眾生活訴求，將紅色資源同其他地方特色資源進(jìn)行多樣化組合。［11］具體來看，可通過構(gòu)建地方紅色資源矩陣、賡續(xù)地方紅色文化血脈、強化地方相關(guān)政策供給、實現(xiàn)地方行動主體協(xié)同等措施予以完善。［12］而游客與本地居民基于多感官參與的“身體在場”，同樣對紅色資源的地方性呈現(xiàn)至關(guān)重要。［13］此外，紅色資源的本地化開發(fā)離不開產(chǎn)權(quán)清晰的法治保障，明晰紅色資源與旅游發(fā)展“宜融則融、能融盡融”的法律界限。［14］

然而，既有研究大多將紅色資源同地方其他資源的聯(lián)動開發(fā)作為一個不證自明的前提，由此提出呈現(xiàn)紅色資源地方性的諸多策略，卻較為忽視紅色資源究竟能與哪些地方資源相結(jié)合，以及這種結(jié)合的程度與效果。另外，研究者過多關(guān)注紅色資源如何借助地方性呈現(xiàn)實現(xiàn)對民眾的教化，卻未曾深入思考民眾在這一過程中所起的能動作用，從而難以觸及紅色資源本土化開發(fā)的內(nèi)在動力。因此，本文首先試圖探究紅色資源地方性呈現(xiàn)的基本原則，以厘清紅色資源與地方其他資源實現(xiàn)關(guān)聯(lián)開發(fā)的可行方向；再以此為基礎(chǔ)，審視紅色資源如何圍繞當(dāng)?shù)孛癖姷闹黧w參與，在不斷建構(gòu)主題的過程中呈現(xiàn)地方性，從而豐富學(xué)界對紅色資源本土化開發(fā)模式與轉(zhuǎn)型路徑的理論探討。

本文選取四川廣元為研究點，首先在于廣元紅色資源具有時間跨度長、空間分布廣、類型豐富的特點。具體來看，當(dāng)?shù)丶t色資源貫穿新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義新時代四個時期，涉及“川陜蘇區(qū)”“三線建設(shè)”“抗震救災(zāi)”“脫貧攻堅”四大主題，涵蓋戰(zhàn)斗戰(zhàn)役遺址、石刻標(biāo)語、革命文物、紀(jì)念場館、紅色歌謠故事等多種類型，且廣泛分布于市內(nèi)各區(qū)縣，其中錄入全省歷史紅色遺址遺跡名錄庫的紅色資源高達(dá)741處。［15］雖然廣元近年來從政策規(guī)劃到實踐探索中，逐漸重視結(jié)合當(dāng)?shù)胤A賦開發(fā)紅色資源。但總體而言，當(dāng)前廣元紅色資源開發(fā)工作尚處在起步階段，未能很好凝練出體現(xiàn)地域特色的紅色文化符號，紅色資源對經(jīng)濟社會發(fā)展的帶動效應(yīng)還不明顯。因此，以廣元這個紅色資源豐富、地域特色鮮明，但整體開發(fā)不甚完善、充滿較多開發(fā)潛力的地區(qū)作為研究對象，有助于我們更好地基于地方優(yōu)勢和他者經(jīng)驗，對紅色資源地方性呈現(xiàn)的方向和路徑進(jìn)行探索性思考。

三、尋找契合：紅色資源地方性呈現(xiàn)的應(yīng)有方向

紅色資源與地方其他資源的聯(lián)動開發(fā)并非自然而然之事，二者究竟能否結(jié)合，以及從哪些方面結(jié)合，關(guān)系到雙方聯(lián)動開發(fā)的效果。換言之，尋找紅色資源與地方其他資源的內(nèi)在契合點，應(yīng)該成為紅色資源地方性呈現(xiàn)的重要原則。近年來，廣元獲得國家森林城市、中國優(yōu)秀旅游城市、中國歷史文化名城、全國康養(yǎng)十強市等榮譽稱號，顯示出較強的區(qū)位、自然和歷史文化優(yōu)勢。隨著文旅業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)孛癖娭饾u熟知和認(rèn)同這些優(yōu)勢。因此，我們首先應(yīng)結(jié)合地方優(yōu)勢，厘清廣元紅色資源聯(lián)動地方其他資源呈現(xiàn)地方性的應(yīng)有方向。

（一）紅色事件與交通樞紐

毛澤東在《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中提出，“川陜蘇區(qū)有地理上、富源上、戰(zhàn)略上和社會條件上的許多優(yōu)勢。川陜蘇區(qū)是揚子江南北兩岸和中國南北兩部間蘇維埃革命發(fā)展的橋梁”［16］。可以看出，川陜蘇區(qū)為紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和根據(jù)地建設(shè)提供了天然屏障。作為川陜蘇區(qū)核心城市之一，廣元歷史上不僅是陸上出川入川的重要通道，而且是嘉陵江上游的水運樞紐。這一交通樞紐的區(qū)位優(yōu)勢，成就了許多重要的紅色事件，有助于我們針對性地挖掘和打造當(dāng)?shù)丶t色資源。例如，1935年3月28日，紅四方面軍在廣元蒼溪塔子山渡口取得強渡嘉陵江的勝利，開啟了與黨中央會師的長征之路。在這場勝利中，組建于廣元旺蒼王廟街戲樓的我軍歷史上第一支正規(guī)水兵部隊——紅四方面軍水兵連發(fā)揮了關(guān)鍵作用。若我們將“強渡嘉陵江”“紅四方面軍長征出發(fā)地”“首個水兵部隊”等紅色符號進(jìn)行系統(tǒng)整合，則可讓紅色資源借助廣元水運樞紐這一區(qū)位特色變得更為具象可感。

如今，蘭渝鐵路、西成高鐵的通車和廣元港的通航，為廣元提供了“北向出川、南向出海、東向入江、西向入歐”的通道優(yōu)勢，使其在2022年成功入選全國性綜合交通樞紐城市建設(shè)名單。因此，我們在結(jié)合廣元區(qū)位優(yōu)勢開發(fā)紅色資源時，不能僅僅停留在廣元本身，還應(yīng)站在服務(wù)國家區(qū)域戰(zhàn)略的高度，與川陜革命根據(jù)地其他地區(qū)一道，在共同詮釋“川陜蘇區(qū)精神”時代表達(dá)的過程中進(jìn)一步明確定位、彰顯特色。

（二）紅色遺跡與生態(tài)本底

自然環(huán)境對一個地方的文化形成和資源開發(fā)有著廣泛影響。有研究者認(rèn)為，對自然環(huán)境的感知是紅色旅游的重要部分。紅色旅游地不僅以紅色文化為特色，而且大多以自然環(huán)境為底襯。［17］廣元的紅色遺跡，往往和當(dāng)?shù)囟嗌降?、環(huán)境佳的自然生態(tài)本底相得益彰。

為了壯大根據(jù)地群眾基礎(chǔ)，紅軍曾利用廣元所在的大巴山區(qū)多堅硬巖石的特點，組織刻字隊（又稱鉆花隊）鐫刻了近2000幅向當(dāng)?shù)匕傩招麄鼽h政方針的石刻標(biāo)語。［18］2003年，廣元充分借助多山地勢，在城區(qū)南山腰興建了“紅軍文化園”，集中展示從民間搜集而來的紅軍石刻碑文，在方便群眾感受紅軍精神的同時，也加深了他們對廣元紅色資源自然稟賦的理解。

在“三線建設(shè)”時期，廣元多山的地形特點恰好符合“靠山、分散、隱蔽、進(jìn)洞”的建設(shè)方針，不僅為當(dāng)?shù)亓粝铝藢氋F的人才和工業(yè)基礎(chǔ)，也造就了一代人的集體記憶，為順應(yīng)當(dāng)下不斷興起的“工業(yè)旅游”“懷舊旅游”熱潮提供了良好平臺。

紅色資源與山區(qū)農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的融合，亦能為我們尋找紅色資源與自然底色的契合點提供廣闊思路。2008年汶川大地震以后，廣元人民在災(zāi)后重建中感恩奮進(jìn)，充分利用山地優(yōu)勢，大力發(fā)展茶葉種植、紅心獼猴桃栽培、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了對紅色資源的時代傳承和活化利用，不斷賦予其新的精神內(nèi)涵。 此外，廣元依托地形、氣候和水文，形成了良好的生態(tài)優(yōu)勢，成為四川首個國家低碳城市試點市。其綠色低碳的生態(tài)本底，高度契合紅色文化傳遞的艱苦樸素精神，也在很大程度上迎合了現(xiàn)代人追求健康生活品質(zhì)的游憩理念。《廣元市“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》便明確提出加快建設(shè)成渝地區(qū)高品質(zhì)生態(tài)康養(yǎng)“后花園”、中國生態(tài)康養(yǎng)旅游名市的發(fā)展目標(biāo)［19］，為我們從廣元生態(tài)優(yōu)勢入手，呈現(xiàn)紅色資源地方性提供了政策指引。2022年11月通車的蒼溪縣黃貓埡鎮(zhèn)高臺村紅色美麗村莊道路，作為四川省首條紅色鄉(xiāng)村示范路，則通過紅色主題串聯(lián)起沿線村莊的生態(tài)綠色低碳產(chǎn)業(yè)，成為“紅與綠”有機融合的有益嘗試。［20］

（三）紅色精神與厚重歷史

廣元古稱利州，有著以三國文化、蜀道文化等為代表豐富歷史文化資源。雖然它們與紅色文化類型不同，但均可借助特色主題旅游線路串聯(lián)起來，既有助于增強旅游的教育屬性和價值引領(lǐng)，又能強化紅色資源的歷史厚度與體驗屬性。

在廣元，昭化古城革命遺址群、紅軍攻克劍門關(guān)戰(zhàn)斗遺址等紅色資源，不僅與當(dāng)?shù)厝龂幕嬖诳臻g上的密切聯(lián)系，而且與三國文化有著相通的精神內(nèi)核。如紅四方面軍和蜀漢軍隊都是從外地來到廣元，但均不畏強敵，善于利用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗開展工作，重視同當(dāng)?shù)孛癖姷难饴?lián)系等。這為我們多維度闡釋紅色資源的地方特色與豐富內(nèi)涵提供了參考。

作為古蜀道金牛蜀道的重要組成部分，劍閣縣翠云廊有迄今保存最完好的古代人工栽植驛道古柏群。2023年7月25日下午，習(xí)近平總書記在考察翠云廊時指出，“這片全世界最大的人工古柏林，之所以能夠延續(xù)得這么久、保護得這么好，得益于明代開始頒布實行‘官民相禁剪伐‘交樹交印等制度，一直沿襲至今、相習(xí)成風(fēng)，更得益于當(dāng)?shù)匕傩帐来餐刈o?！保?1］不難看出，以翠云廊為代表的蜀道文化資源，與紅色文化一樣蘊含著廉潔自律、造福地方、服務(wù)人民的文化基因，同樣可以賦予廣元紅色資源更為鮮明的歷史主題。如今，翠云廊已成為重要的廉潔教育基地，對開發(fā)宣傳廣元紅色資源起到明顯推動作用，不斷豐富著紅色文化的承載方式和精神內(nèi)涵。

四、建構(gòu)主題：紅色資源地方性呈現(xiàn)的可行路徑

找到紅色資源與地方其他資源的契合點，為紅色資源呈現(xiàn)地方性提供了明確方向。然而，想要延此方向?qū)⒌胤叫宰兊酶鼮轷r活具體，我們還需思考如何將契合了紅色資源與非紅色資源的地方性凝練為可感可觸的主題元素。建構(gòu)主題，正日益成為許多地方增加旅游資源地方特色的重要著眼點。［23］

由于紅色資源承載著幾代人對當(dāng)?shù)刈匀晃幕Y源的生活化理解和實踐，故而只有依靠民眾集體智慧，才能凝結(jié)成喚醒當(dāng)?shù)孛癖娪洃浐颓楦械募t色主題。為此，我們可結(jié)合廣元“劍門蜀道、女皇故里、紅色熱土、康養(yǎng)勝地”的城市名片，在調(diào)動民眾參與的基礎(chǔ)上，通過回嵌生活情境、開發(fā)差異產(chǎn)品、凝練可感符號的方式，讓紅色資源的地方性借助特色鮮明的主題予以呈現(xiàn)。

（一）多方協(xié)力調(diào)動民眾參與

誠然，紅色資源的嚴(yán)肅性、莊重性和教育性，使得政府在開發(fā)過程中扮演重要角色。然而，紅色資源并非孤立靜止、遠(yuǎn)離民眾的產(chǎn)物，而是為當(dāng)?shù)厝斯餐瑒?chuàng)造、口口相傳。如許多紅色歌謠，便來源于廣為流傳的民間俗語。若忽視人這一核心要素，我們便容易簡單復(fù)制別處經(jīng)驗，所建構(gòu)的紅色主題難以獲得民眾認(rèn)同。

當(dāng)前，廣元在紅色資源開發(fā)中，同樣存在民眾低度參與的問題。從當(dāng)?shù)厝搜哉Z中，筆者了解到政府在打造紅色景區(qū)時未曾充分聽取他們意見，并不重視搜集整理民間紅色文化與紅色記憶，所展演的紅色節(jié)目顯得較為單一，沒能將當(dāng)?shù)匚幕睾芎萌谌肫渲小＜词姑癖娤胍獏⑴c打造當(dāng)?shù)丶t色文化，卻因缺乏便利平臺漸漸消退了熱情。

要想暢通民眾參與紅色資源開發(fā)的方式，地方文化工作者的支撐必不可少。他們能深入民眾生活情境，激發(fā)他們不斷形成挖掘紅色資源價值的行動自覺。例如，“知客”這一活躍在廣元農(nóng)村的鄉(xiāng)賢，常利用自身“人熟、地熟、情況熟”的優(yōu)勢和良好的鄉(xiāng)土語言表達(dá)能力，為老百姓深入淺出地講述黨和國家大政方針，深受民眾喜愛。近年來，廣元通過黨建引領(lǐng)“知客協(xié)會”的組建，不斷提升知客個人素養(yǎng)，將他們的文化才能有效地轉(zhuǎn)化為地方治理效能。［24］在紅色資源開發(fā)中，知客同樣可以扮演組織者、協(xié)調(diào)者和宣傳者的角色，用當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷姆绞?，調(diào)動他們的參與熱情。

另外，號召相關(guān)企業(yè)加大開發(fā)紅色資源開發(fā)的力度，將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方資源，不僅可以帶動當(dāng)?shù)孛癖娋蜆I(yè)，而且能為他們參與建構(gòu)紅色主題搭建良好平臺。延安紅色景區(qū)便與企業(yè)聯(lián)手，通過商業(yè)和文藝手段，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裆瞵F(xiàn)狀、職業(yè)訴求和個人發(fā)展，不斷建構(gòu)極具個性化和多元化的紅色記憶。［25］近年來，廣元蒼溪縣黃貓埡鎮(zhèn)高臺村為了挖掘“黃貓埡殲滅戰(zhàn)”所在地這一文化符號，依托集體經(jīng)濟專業(yè)合作社，瞄準(zhǔn)紅色景區(qū)祭拜用花、接待講解這一市場空白，發(fā)動群眾種植菊花、組建講解隊，讓紅色資源開發(fā)在富民興業(yè)中獲得了來自當(dāng)?shù)孛癖姷拇罅χС帧?/p>

（二）回嵌生活凝聚集體情感

傳統(tǒng)上，我們過多關(guān)注紅色資源承載的宏大敘事，卻較為忽視它與當(dāng)?shù)孛癖娚罴?xì)節(jié)的緊密聯(lián)系，從而難以勾起民眾對紅色資源的情感共鳴。許多以戲劇、美術(shù)、節(jié)慶等非物質(zhì)形態(tài)存在的紅色資源，則通過凝結(jié)當(dāng)?shù)厝松罨募w情感展現(xiàn)紅色文化的精神內(nèi)核。［26］這啟示我們重視來自民間的非物質(zhì)紅色資源，善用非物質(zhì)手段表達(dá)民眾對紅色精神的本土化理解，從而讓紅色資源更具平民色彩和生活氣息。如湖南汝城沙洲村圍繞“半條被子”這一帶有生活畫面的故事宣傳軍民魚水情深。旺蒼“中國紅軍城”所處社區(qū)，通過興建婦女生活館，積極組織女性來此學(xué)習(xí)書畫、茶藝、刺繡等非物質(zhì)文化技藝，不僅很好延續(xù)了紅軍重視婦女工作的傳統(tǒng)，而且借助紅色文化不斷提升民眾的閑暇質(zhì)量。

另外，建構(gòu)體驗式紅色主題場景，同樣有助于民眾集體情感賦能紅色資源的地方性呈現(xiàn)。自《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》出臺以來，尤其是2008年汶川大地震后，廣元大力營造多個紅色主題場景。2009年建成開放的“紅星公園”，位于九華巖戰(zhàn)役遺址處，但它并未將目光局限戰(zhàn)役本身，而是以紅軍塔為中心，用名人題詞碑刻、紅軍敬禮雕塑等紅色景觀串聯(lián)起紅軍主題紀(jì)念區(qū)、抗震救災(zāi)紀(jì)念區(qū)、教育勵志休閑區(qū)和紅星廣場四大區(qū)域，方便人們在登山、跳廣場舞等日常休閑活動中深刻領(lǐng)悟紅軍精神的時代和地域內(nèi)涵。近年來，政府又在紅星公園新修了茅草屋、土城墻、登山綠道等設(shè)施，為民眾情景式體驗紅色文化提供了更多平臺。

也應(yīng)看到，相比于許多紅色資源開發(fā)成熟的地方，廣元還缺乏對紅色主題餐館、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色地方美食、紅色文化街區(qū)等消費場景和業(yè)態(tài)的打造，導(dǎo)致紅色主題場景難以滿足民眾多樣化的休閑游覽需要。在調(diào)研中，我們注意到紅星公園雖離廣元市區(qū)不遠(yuǎn)，但公園周邊餐館、商店、指引標(biāo)識等配套設(shè)施不僅數(shù)量缺乏，而且未能從整體上烘托紅色主題。如此一來，許多外地游客很難專程來此或長時間在此感受廣元紅色文化魅力，紅星公園的主題性場景亦難以突破時空限制而廣為傳播，發(fā)揮紅色文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的反哺作用。

（三）直面市場實現(xiàn)差異開發(fā)

紅色消費場景的缺乏，折射出廣元紅色資源開發(fā)片面依靠政府投入，缺乏市場導(dǎo)向的弊端。而直面市場需要的前提，離不開我們對不同市場主體的差異化認(rèn)知。受年齡、職業(yè)、愛好和地域影響，不同群體對同樣的紅色資源往往有著不一樣的理解和表達(dá)方式。因此，當(dāng)前許多地方才會將紅色資源開發(fā)與親子、研學(xué)、康養(yǎng)、團建、民俗旅游有機融合，擴大紅色旅游的受眾群體。

遺憾的是，直面市場的差異化開發(fā)在廣元還比較欠缺。例如，南山紅軍文化園雖然匯集了大量標(biāo)語碑刻，但長期缺乏形式新穎的宣傳。若非單位組織的主題活動，游客很少自發(fā)來此。即使到此游覽，他們僅能被動欣賞標(biāo)語碑刻，難以聽到講解員的深度講解，“吃、喝、購、學(xué)”等全方位需要更是匱乏。雖然紅軍文化園周邊有幾個農(nóng)家樂，但文化園工作人員告訴筆者，由于它們定價過高，經(jīng)營內(nèi)容與紅色主題相去甚遠(yuǎn)，往往難以滿足游客的游覽需求。

基于紅色景區(qū)自身定位細(xì)分游客類型，滿足其在紅色旅游中的多維需求，是實現(xiàn)紅色資源差異化開發(fā)的前提。例如，我們可在摩天嶺戰(zhàn)斗遺址、紅軍攻克劍門關(guān)戰(zhàn)斗遺址等靠近風(fēng)景名勝區(qū)的紅色資源開發(fā)中，針對老年人等群體的康養(yǎng)需要，重點以當(dāng)?shù)鼐G色美食、清新空氣為宣傳點，打造一批精品民宿小院，將紅軍文化、三線建設(shè)文化等紅色資源與老年人的懷舊情懷相聯(lián)結(jié)；對于中國紅軍城、紅軍文化園、昭化古城革命遺址群、木門會議舊址等集中展示紅軍文化的博物館似景點，則可多開發(fā)面向青少年群體的紅色研學(xué)活動，邀請英雄人物、專家學(xué)者、地方賢達(dá)開展講座，并在研學(xué)活動中融入當(dāng)?shù)胤沁z體驗；而對于紅坪蘇維埃舊址、黃貓埡戰(zhàn)斗遺址等地處鄉(xiāng)村的紅色景點，以鄉(xiāng)村振興為契機，帶動村民在特色產(chǎn)業(yè)中融入當(dāng)?shù)丶t色文化，既有助于提升鄉(xiāng)村旅游的教育價值，又能增加紅色資源的附加值，建構(gòu)更具時代氣息和地方特色的紅色主題。

（四）群策群力凝練可感符號

人是符號的動物。紅色資源只有借助“符號化”的高度凝練，才能更好為民眾所感悟和認(rèn)同。［27］而這些凝練的符號，可以通過民俗歌謠、文創(chuàng)產(chǎn)品、標(biāo)志景觀等具體可感的方式予以呈現(xiàn)。在城市街區(qū)路燈、大橋、雕塑等造型設(shè)計中融入體現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化的符號，構(gòu)建城市紅色文化網(wǎng)絡(luò)［28］，便有助于我們從細(xì)微處增加民眾共建紅色主題符號的熱情和機會。

雖然“紅四方面軍長征出發(fā)地”“川陜蘇區(qū)后期首府”“抗震救災(zāi)與感恩奮進(jìn)”等詞匯集中概括了廣元紅色資源的地方性主題，但它們大多停留在特定景區(qū)或官方文字宣傳中，并未較好融入城市景觀營造和市民活動組織當(dāng)中，缺乏生動形象的符號化表達(dá)，自然難以調(diào)動民眾參與開發(fā)紅色資源的熱情。

活用當(dāng)?shù)孛癖妼亦l(xiāng)山水和文化的形象化、生活化理解，我們可以獲得地方紅色資源向可感符號轉(zhuǎn)化的靈感。在南充儀隴朱德故里景區(qū)，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢⑷龎K渾然一體，形似黨徽的石頭命名為“錘鐮石”；根據(jù)琳瑯山形似五角星的特點設(shè)計修建了五星迷宮。這些做法讓當(dāng)?shù)靥厣坝^與“偉人故里”紅色主題符號有機融合。從當(dāng)?shù)厝藢@些具象符號繪聲繪色、充滿自豪的講述中，筆者發(fā)現(xiàn)這種結(jié)合并非文旅單位為了開發(fā)旅游資源臨時起意為之，而是源自當(dāng)?shù)匕傩斩嗄暌詠韺χ斓戮竦馁|(zhì)樸理解和對家園山水的深沉熱愛。

朱德故里景區(qū)借用山水景致對紅色資源的符號化表達(dá)，啟示同為川陜革命老區(qū)的廣元，充分利用當(dāng)?shù)厝藢亦l(xiāng)自然景觀代代相傳的“擬人化”理解，建構(gòu)體現(xiàn)民間智慧的紅色資源主題符號。其實，早在革命年代，民眾便將當(dāng)?shù)囟嗌降貏萏卣魅谌爰t色歌謠創(chuàng)作當(dāng)中。一首“木門寺，背靠山，徐總（指徐向前元帥）站在山門前。山頭彩云飛，四面紅旗展。徐總笑，干人（指窮人）歡，哈哈陣陣打上天”①的歌謠，便通過“山”“紅旗”“徐總”“干人”等符號，為我們傳遞了木門會議后紅軍實力壯大的生動畫面。如今，我們依然可以將廣元的秀美山水打造為紅色文化的有形載體，增強民眾參與共建紅色符號的積極性。例如，對于蒼溪黃貓埡戰(zhàn)斗遺址及周邊區(qū)域的紅色資源開發(fā)，我們便可圍繞當(dāng)?shù)匦稳琰S貓的兩塊巨石做文章，充分發(fā)動民眾挖掘或建構(gòu)各種主題符號，從而為這場以少勝多、以弱勝強經(jīng)典戰(zhàn)役增添更多可感元素。

另外，紅色美食、文創(chuàng)、民宿產(chǎn)品亦能成為凸顯地方紅色資源主題的符號載體。近年來，朱德故里景區(qū)以“慢宿、慢食、慢行、慢游”理念為指導(dǎo)，通過“景區(qū)帶村、景村一體”模式讓當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c紅色主題符號凝練。對于廣元而言，我們亦可借助當(dāng)?shù)刂匾暟l(fā)展生態(tài)、康養(yǎng)旅游的契機，將紅色資源所蘊含的綠色、質(zhì)樸精神特質(zhì)融入養(yǎng)生、低碳美食或環(huán)保民宿當(dāng)中，在豐富紅色精神時代價值的同時，賦予綠色產(chǎn)品更多紅色基因。

五、結(jié)論和啟示

綜上所述，在紅色資源開發(fā)中突出地方性，建立其與地方其他資源的關(guān)系，是將紅色資源轉(zhuǎn)化為地方發(fā)展資源的關(guān)鍵所在。從廣元開發(fā)紅色資源的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，紅色資源要想更好地呈現(xiàn)地方特色，實現(xiàn)與地方其他資源的聯(lián)動開發(fā)，首先可從區(qū)位條件、自然稟賦、歷史底蘊等方面，尋找兩者在外在表現(xiàn)和內(nèi)在精神上的契合點，從而明確雙方相互結(jié)合以展現(xiàn)紅色資源地方性的應(yīng)有方向。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)借助多方力量調(diào)動民眾參與開發(fā)紅色資源的熱情，通過營造生活化場景、開發(fā)差異化產(chǎn)品、凝練具象化符號，建構(gòu)體現(xiàn)紅色資源地方性的鮮明主題?？傊?，地方性雖蘊含于紅色資源當(dāng)中，但它的凸顯并非自然而然之事，而需通過民眾廣泛參與的開發(fā)實踐，將紅色資源同地方其他資源的內(nèi)在契合點外化為易感知、可消費、廣覆蓋的場景與符號，方能成為帶動地方發(fā)展的文化力量。

近年來，廣元在開發(fā)紅色資源中，逐漸體現(xiàn)出對資源地方性的重視與營造，這對于許多革命老區(qū)開發(fā)紅色資源同樣具有借鑒價值，也有助于我們避免片面依靠政府投入，忽視多主體參與和社會需求的弊端。然而，廣元的紅色資源并非孤立存在，而是川陜蘇區(qū)這片紅色熱土的有機組成部分，只有主動承接和融入?yún)^(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，才能進(jìn)一步找準(zhǔn)自身地方特色與優(yōu)勢。因此，如何將紅色資源的地方性呈現(xiàn)更好地置于區(qū)域發(fā)展的背景之下，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)部、區(qū)域之間文化資源的整體性和互補式開發(fā)，則成為后續(xù)研究可以深入思考的方向。

注釋：

①這首歌謠的歌詞來源為筆者于2023年8月2日拍攝于廣元旺蒼“中國紅軍城”景區(qū)。

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Direction and Path of Localized Presentation of Red Resources

—— Taking Guangyuan， Sichuan as an Example

Zheng Shuofu

Abstract： Highlighting localization in the development of red resources and establishing their relationship with other local resources is the key to transforming red resources into local development resources. Taking Guangyuan， Sichuan as an example， it is found that finding the internal integrating point between red resources and other resource advantages such as transportation， ecology， and history is the direction that should be followed for localized presentation of red resources. Based on the coordinated efforts of multiple parties to mobilize the public to participate in the development of red resources， the localization of red resources becomes more vivid in the process of constructing red themes by condensing collective emotions through real-life scenes， facing market demands through differentiated development， and condensing tangible symbols through concrete carriers. Taking the initiative to undertake and integrate into the regional development strategy， and highlighting the local characteristics of red resources in the integrity of the regional culture，will provide new ideas for us to develop red resources.

Key words： Red resources; Localization; Integrating point; Theme; Guangyuan

責(zé)任編輯：李佳佳

基金項目：四川省高等學(xué)校人文社科重點研究基地四川紅色文旅研究中心項目“廣元紅色資源的主題性開發(fā)研究”（HSWL23Y45）；教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“喀斯特多民族地區(qū)社會時間耦合機制研究”（23YJC850003）；四川旅游學(xué)院“博士訓(xùn)練營”科研專項（社會科學(xué)重點項目）項目“鄉(xiāng)村休閑文化變遷調(diào)查及優(yōu)化策略研究”（2023SCTUBSSD02）。

作者簡介：鄭碩夫，四川旅游學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士。