文化傳承與創(chuàng)新是高校的五大職能之一，高校不僅是傳授知識和技能的場所，更是培養(yǎng)具有全球視野和民族情懷的新時代公民的重要平臺。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家的根基和民族的靈魂，其中蘊含的豐富素材可以為高校思政教育提供有效的內(nèi)容支撐，全面提升高校思政教育的實效性與人文性，因而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育是高校貫徹落實“立德樹人”根本任務(wù)的有效途徑。然而，受“實用主義”育人理念與教育模式的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的全面融合面臨諸多困境，制約著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人效能的全面發(fā)揮，阻礙著高校思政教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，高校思政教育工作者需要強化協(xié)同配合，以融合發(fā)展為導(dǎo)向，以守正創(chuàng)新為遵循，針對困境提出有效的解決對策與優(yōu)化措施，為高校貫徹落實“立德樹人”根本任務(wù)夯實基礎(chǔ)。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是依托高校思政教育助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與弘揚的有力抓手。這要求高校與思政教育者全方位認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與育人價值，全面轉(zhuǎn)變育人思路和教育模式，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，提升思政教育內(nèi)容的豐富性、手段的多元化及實踐的人文性，促使思政教育的育人效能得以有效發(fā)揮。同時，思政教育者需要不斷提升自身的文化素養(yǎng)，以創(chuàng)造性的方式實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的深度配合，助力大學(xué)生樹立正確的思想價值觀念和人生理想信念，使之成為真正的社會主義建設(shè)者與接班人。

優(yōu)秀傳統(tǒng)融入高校思政教育的價值邏輯

一、加強大學(xué)生的愛國主義情懷

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的愛國主義思想。辛棄疾的“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”、陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、劉克莊的“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，這些承載愛國思想的詩句激勵并見證了中華民族的歷史征程。培養(yǎng)具有愛國主義精神的新時代社會主義接班人是高校肩負(fù)的歷史使命，同時也是高校發(fā)揮育人功能的重要途徑。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材開展高校思政教育，可以挖掘并發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，強化其責(zé)任擔(dān)當(dāng)并堅定其愛國信仰，使其將自我價值發(fā)揮與國家的進步和繁榮緊密聯(lián)系起來。

二、堅定大學(xué)生的人生理想信念

當(dāng)前正處于多元社會思潮交互沖突的新時期，各種價值觀相互裹挾，沖擊著大學(xué)生的思想。大學(xué)生正處于思想價值觀念初步確立的階段，且信息辨別能力與自我控制能力有待提升，不良社會思潮會弱化其主流意識形態(tài)認(rèn)同，使大學(xué)生的理想信念發(fā)生動搖。傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的育人素材，“修身齊家治國平天下”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”等均對人生理想信念的塑造和形成具有較強的引導(dǎo)效能。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，可以使大學(xué)生充分感受歷史先哲的思想和信念，進而在思政教育的熏陶和感染下自覺堅定人生理想信念，為今后的成長成才夯實基礎(chǔ)。

三、規(guī)正大學(xué)生的價值取向

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著各種水平參差不齊的價值觀念，拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義等不良觀念侵蝕著大學(xué)生的思想價值觀念，阻礙了大學(xué)生樹立正確的思想價值觀念。而傳統(tǒng)文化中關(guān)于團隊精神、如何對待利益等問題具有積極的引導(dǎo)作用，“天下之本在國，國之本在家”“見利思義”等內(nèi)容始終在價值觀層面引導(dǎo)人們自覺擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任并在利益面前保持德行與自我。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人效能，豐富高校思政教育的內(nèi)容與內(nèi)涵，在培養(yǎng)大學(xué)生大局觀的同時，使大學(xué)生樹立正確的思想價值觀念，為其今后的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)實困境

一、社會發(fā)展轉(zhuǎn)型帶來文化變遷

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，迎合人們快節(jié)奏生活的快餐式文化迅速普及，五花八門的信息傳播平臺誕生，中國傳統(tǒng)文化和經(jīng)典作品快餐式解讀在群眾中風(fēng)行，淡化了傳統(tǒng)經(jīng)典的原汁原味。從前高校學(xué)生們多于圖書館內(nèi)靜心品讀經(jīng)典名著，于書香之中沉淀思想，現(xiàn)在學(xué)生們更習(xí)慣于借助手機、平板等電子產(chǎn)品進行閱讀，內(nèi)容也傾向于短小趣味的隨筆、推文、評論等，裹挾著浮躁之氣，不斷弱化著人們尤其是青少年學(xué)生們思想和文化的想象力，使學(xué)生們失去了對現(xiàn)實的批判和思考，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化價值的流失以及傳統(tǒng)價值觀的顛覆。誠然，現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)文化的保存和傳播提供了新的途徑，但同時也給傳統(tǒng)文化帶來了一些融合難題，一些傳統(tǒng)文化形式難以被數(shù)字化，或者數(shù)字化后的效果不佳，這給傳統(tǒng)文化的保護和傳承帶來了困難。此外，一些傳統(tǒng)文化元素也難以與現(xiàn)代科技相結(jié)合，這可能導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的孤立和失去活力。

二、大學(xué)生的文化傳承與文化創(chuàng)新意識有待提升

傳統(tǒng)文化具有歷史悠久、博大精深的特性，且內(nèi)容紛繁并具有多種表現(xiàn)形態(tài)。雖然部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有濃厚興趣，但長期以來，由于“能力本位取向”和“知識本位取向”的教育觀念的影響，實用主義和功利主義在人才培養(yǎng)過程中被過度強調(diào)，而學(xué)生自身的文化素養(yǎng)、民族意識、人格等精神層面的發(fā)展卻被忽視。他們往往更注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而忽視了中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的素材對大學(xué)生實施思想引導(dǎo)和靈魂塑造，容易使不具備傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的大學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的育人效能較差。同時，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育旨在發(fā)揮傳統(tǒng)文化的滲透性和感染性，以潛移默化的方式強化思政育人效能，然而大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識普遍較弱，不能以創(chuàng)造性的方式全面理解傳統(tǒng)文化，并將其貫穿于學(xué)習(xí)與生活的全過程，使得思政教育的育人效果大打折扣。

三、高校師資隊伍疏于運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的全面融合要求思政教育者摒棄傳統(tǒng)而固有的育人模式和教育方法，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向不斷實施兼具創(chuàng)新性和人文性的育人手段。然而，目前部分思政教育者不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材以大學(xué)生喜聞樂見的方式融入思政教育，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透性不足，不能起到循循善誘的效果。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入與運用，部分思政教育者缺乏兼具有效性和人性化的教育手段，不能結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣方向制定并落實有效的文化育人手段，削弱了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能。此外，缺乏傳統(tǒng)文化活動也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的一大障礙，單一的理論型施教難以激發(fā)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與內(nèi)化的積極性和能動性，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人效能的有效發(fā)揮。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的優(yōu)化對策

一、依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富育人內(nèi)容，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

高校思政教育者需要充分認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的重要性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從不同層面、不同維度融入思政教育，以提升高校思政教育內(nèi)容的豐富性。這要求思政教育者全面把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形態(tài)，將詩詞、國畫、戲劇、民樂、漢服、剪紙等方面的文化素材運用于育人內(nèi)容中，為思政教育的實施提供更為豐富的內(nèi)容載體，使大學(xué)生在豐富的傳統(tǒng)文化中感受中華民族的深厚內(nèi)涵和文化屬性，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，進而全面加強大學(xué)生的文化自覺與文化自信，使大學(xué)生樹立強烈的民族自豪感。同時，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合，思政教育者需要以時代發(fā)展潮流為導(dǎo)向，依據(jù)大學(xué)生的關(guān)注方向和興趣范疇，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生活化和通俗化的方式融入思政教育，并依托網(wǎng)絡(luò)熱門事件、現(xiàn)實民生問題、國際時事政治等素材，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角對其展開分析與解讀，以此扭轉(zhuǎn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化“無趣”“枯燥”的偏見，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的吸引力和感染力，全面激發(fā)大學(xué)生接受思想引導(dǎo)和靈魂塑造的積極性。

二、借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新施教手段，強化大學(xué)生的主觀能動性

高校與思政教育者需要強化協(xié)同配合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心導(dǎo)向，全面實施“課程思政”“大思政”育人機制，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各專業(yè)學(xué)科，依托專業(yè)課程學(xué)習(xí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于大學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，使大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤中不斷提升自身的思想水平與文化素養(yǎng)。同時，輔導(dǎo)員需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)生教育管理的素材支撐，從主題班會到宿舍文化建設(shè)，從心理健康教育到情感交流，始終高度重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各方各面，踐行文化育人理念，助力大學(xué)生樹立堅定而崇高的人生理想信念。此外，思政教育者需要充分利用新媒體技術(shù)，以社會主義核心價值觀指導(dǎo)大學(xué)生在新媒體場域圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展自主學(xué)習(xí)探究，依據(jù)自身的發(fā)展需求和興趣方向領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與思想精髓，促進大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識儲備體系的完善。

三、憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展實踐活動，培養(yǎng)大學(xué)生的自我完善能力

高校與思政教育者需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政實踐育人的主要依據(jù)，組織并鼓勵學(xué)生積極參與到校園文化創(chuàng)設(shè)中來，以師生協(xié)同的方式創(chuàng)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化，使學(xué)生在景觀設(shè)計、標(biāo)語創(chuàng)作、文化墻繪制等活動中充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并在運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中自覺肩負(fù)起文化傳承的歷史重任，實現(xiàn)自身思想水平的有效提升。同時，思政教育者需要充分利用寒暑假時間組織學(xué)生參觀黃鶴樓、岳麓書院等傳統(tǒng)文化勝地，使大學(xué)生在感懷古人遠(yuǎn)大志向和高潔情操的同時不斷審視自己，進而以古人為典范、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為科學(xué)指導(dǎo)，不斷完善自身的思想與言行。此外，思政教育者需要重視社會實踐的開展，組織大學(xué)生深入以傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的社會文化團體，在團體成員的指導(dǎo)和幫助下不斷領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在真實的社會文化活動中將自己塑造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，以此強化大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，實現(xiàn)大學(xué)生思想水平和道德素養(yǎng)的全面提升。

四、全面提升高校師資隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，彰顯思政教育的人文關(guān)懷

要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的融入，有賴于全面提升教育者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使教育者以創(chuàng)造性的方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能，并以深厚的文化素養(yǎng)和人格魅力感染學(xué)生。對此，高校需要思政課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)課程教師等教育者將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為重要任務(wù)對待，從廣度、深度、精度三個維度提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，健全自身的傳統(tǒng)文化知識儲備體系，并積極參與以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的專題會、交流會、座談會等活動，進而在知名專家、學(xué)者的指導(dǎo)下將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入思政教育，助力大學(xué)生三觀的正確塑造和主流意識形態(tài)認(rèn)同的全面強化。同時，思政教育者在施教過程中需要結(jié)合大學(xué)生的個體差異實施差異化施教和個性化引導(dǎo)，并以“一對一”的思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)和情感互動的方式，運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材幫助大學(xué)生解決思想問題和內(nèi)心困惑，真正做到“傳道授業(yè)解惑”，全面彰顯高校思政教育的人文關(guān)懷。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的源泉，同時也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。在高等教育改革不斷深化的新時代背景下，高校需要深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊含的育人精華和思想精髓，依據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣方向，將其運用于思政教育中，可以有效提升人才培育質(zhì)量，強化高等教育水平，為國家和社會培育出德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

作者簡介：

范王愷，1998年1月生，女，漢族，江蘇南京人，研究生學(xué)歷，研究方向為教育管理。作者單位：南京理工大學(xué)。