楊雪

《中庸》提出讀書者為學要做到“博學、審問、明辨、慎思、篤行”，南宋理學家朱熹在《白鹿洞書院揭示》中解釋此為做學問所遵循的基本環(huán)節(jié)。他提出讀書者做學問要按照這個順序進行治學，實現(xiàn)窮理，最終達到知行合一的教育目的。作為古代讀書人為學的指導法則，直到今天對中學語文教學有一定借鑒。本篇基于朱熹“為學之序”的優(yōu)勢進行探討，結(jié)合學情對《送東陽馬生序》教學進行分析，以更好提高教學的實效性。本節(jié)就《送東陽馬生序》的相關(guān)情況進行闡述，為后續(xù)的比較研究作鋪墊。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022）》指出：文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學習，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)注和參與當代文化生活，具有較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。白鹿洞書院作為治學樹人的教育機構(gòu)，在千余年的繼承與發(fā)展中形成了一套獨特的教育模式，憑借其育人精神、教育制度、教學理念等內(nèi)核至今仍弦歌不輟，給予我們語文教學以多維度的啟發(fā)。尤其是朱熹《揭示》中“為學之序”的教育實踐，在豐富教育活動、提升教學質(zhì)量等方面重新煥發(fā)生機。現(xiàn)代語文教學鼓勵學生要從自身生活實際出發(fā)，倡導學生獨立思考，重視學生的參與性，成為“課堂的主角，而不是教室中的聽眾”。“為學之序”的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”的五個階段，彼此環(huán)環(huán)相扣、層層遞進。對當下中學語文教學有一定指導意義，教師借助“為學之序”進行教學，一定要強化研究意識，把對教材文本的學習內(nèi)容與新課程標準的要求緊密結(jié)合起來，優(yōu)化教學流程，培養(yǎng)學生學問思辨的良好習慣，具有躬行實踐的現(xiàn)實意義。

立足文本，建構(gòu)圖式

朱熹說：博學，謂天地萬物之理，修己治人之方，皆所當學?！安W”是指要擴充自己的學識并提高自己的認知，如果沒有深厚的知識作為思考的基礎(chǔ)，導致“審問”范圍狹隘，更難以培養(yǎng)“明辨”優(yōu)秀文本的能力。

一、語言的建構(gòu)

語文學科核心素養(yǎng)中有“構(gòu)建和應用語言的能力”這一目標，是指學生在頻繁的語言實踐過程中，主動對語言材料進行整理和沉淀，逐漸了解文本的特點，并能按照相應的規(guī)律熟練運用，能夠準確地運用語言和文字完成與他人的溝通和交流。《送東陽馬生序》是明初學者宋濂送給他的同鄉(xiāng)浙江東陽縣青年馬君則的文章，講述了自己的求學經(jīng)歷和治學態(tài)度。首先教師明確教學目的，教導學生通過文言常識的積累與運用、基本文體常識、文學常識、教材文本、學生語感培養(yǎng)和語言實踐能力等方式疏通文本。文本是書面語言的表現(xiàn)形式，語言的敘述體現(xiàn)了作者思想的深度。在教學過程中，教師要鼓勵學生由淺入深解讀文本。學生不斷積累學習，進而形成認知圖式，讓語文課堂煥發(fā)生命活力，為后續(xù)其他文本學習奠定基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義學習理論認為，知識是不能傳遞的，教師傳遞的只是信息，必須通過學生的主動建構(gòu)才能獲得。通過語言建構(gòu)，學生用自己的語言來轉(zhuǎn)述文本，由經(jīng)驗、認知等內(nèi)化后形成自己的圖式。如“余幼時即嗜學”中的“嗜”該如何解釋，一般“嗜”多是“嗜玩”貶義詞，在這里表示“喜歡、特別愛好”，體現(xiàn)出作者對知識的熱愛，對求學的堅定。在不同的語境中，表示含義不同，但常用的解釋也只有幾種，只要掌握了它的幾個基本含義，再結(jié)合具體語境，對內(nèi)容的理解也不是難事，學生可以通過積累字詞建構(gòu)圖式。圖式的作用過程是儲存在學習者大腦中的一種信息對新信息起作用的過程及學習者知識庫吸收新信息的過程。那么，他們在后續(xù)文本學習時，閱讀文學作品的思維會更成熟，有效提升了學習能力、豐富知識體系和生活體驗。在學生建構(gòu)圖式的過程中，教師通過提高學生的主人翁意識和能力，使他們成為積極而有能力的建構(gòu)者。教師要不斷豐富知識儲備，強化對教材的研究，豐富自身的專業(yè)知識，這樣教師在進行課堂教學時才能夠駕馭這些內(nèi)容，確保教學過程的穩(wěn)定推進。

二、文本的架構(gòu)

“博學”階段，教師要鼓勵學生通過查閱資料翻譯文言文，以此增加對文言文字詞的掌握，對敘述文本的理解再擴展到其他文本的學習。教師可以通過文本在內(nèi)容、主題等方面的相似性開啟課堂導入。教材中有許多圍繞勉勵學生讀書的經(jīng)典文章，可引導學生回顧以往所學，如王安石的《傷仲永》、諸葛亮的《誡子書》、荀子的《勸學》、韓愈的《師說》都是具有代表性的勸學勉學名篇，說出哪個人物的故事讓你感觸最深，并說出原因。這樣的方式可以擴充學生的知識面，將知識點有序整合，逐步對此類文本建立起清晰的認知框架。教師要對學生進行引導，教會他們從相似性中對文章的內(nèi)涵進行感悟，抓住人物形象引發(fā)學生去想象、去感受、去領(lǐng)悟，從而實現(xiàn)對文學作品的深層感悟。

學思結(jié)合，深度閱讀

《禮記·儒行》篇提到讀書人“博學而不窮，篤行而不倦”。這里只提到“博學”和“篤行”，其實由“博學”到“篤行”不是一蹴而就的，其中包含了審問、慎思、明辨在內(nèi)，這樣，由博學到篤行就構(gòu)成了一種內(nèi)在的邏輯環(huán)節(jié)。引導學生通過學思結(jié)合的方式發(fā)展思維是當下開展教學的有效途徑。新課標指出：教學過程要注重對學生思維過程和思維方法的引導，注意發(fā)展學生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學生思維的邏輯性。

強化學習是獲取知識的源頭，是進行深度思考的基礎(chǔ)。學生在“審問”作為第二階段的學習中，需在自己掌握的知識基礎(chǔ)上，敢于懷疑，勇于追問。在“審問”出發(fā)的教學過程中，教師可設(shè)置以下問題：作者是怎樣塑造人物，突出求學時期的“我”的形象的？這樣以設(shè)問的形式逐步掌握文本?！吧魉肌眲t是在“審問”的基礎(chǔ)上加以慎重地思考，探求真理，知識內(nèi)化，而非人云亦云，隨波逐流?！皩弳枴焙汀吧魉肌笔遣粩嘧穯?、不斷思考的過程，在這來往過程中獲得進步。結(jié)合文本，我們通過交流思考可以看到其中最突出的藝術(shù)手法是“對比”的運用，可以不斷引導學生回答以下問題：文中有幾處對比？從這些對比中你讀出了什么？你覺得作者的寫作目的是什么？讓學生結(jié)合自身學習經(jīng)歷，從作者的角度與文中出現(xiàn)的人作對比。教師可引導學生通過以上作者以身試教的榜樣故事，結(jié)合自身談?wù)劺斫猓⒁庖脷v史的眼光審視作品的當代意義。通讀全文一是將老師的嚴厲與自己的謙遜作對比，二是將同舍生的豪闊與自身的貧寒進行對比，三是將太學生優(yōu)越的條件和自身貧苦生活作對比，四是將自身簡陋的學習條件與奮進的學習態(tài)度作對比。這樣循序漸進地體會作者的寫作意圖，感受作者做學問的態(tài)度?！懊鞅妗笔堑谒碾A段，指學習要明辨真?zhèn)?、判別是非，具有獨立思考的能力。教師把這篇文章向?qū)W生進行講授之后，并不是要學生對古人苦學的精神進行學習，而是要學生充分了解求學之志的重要作用和價值，能否成才的重要因素在于好學之心。如文本中有這樣一句“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”，可以讓學生擴展思維，宋濂真的完全沒有羨慕嗎？理解的過程即主體以自身體驗去感悟?qū)ο螅c對象之間交流與對話，從而獲得精神意義的過程。在表層文本描述和人物深層的感受之間該如何把握，需要教師引導學生進行辨別。如果答案是沒有羨慕，為何宋濂對此記得如此清楚，可讓學生自行帶入人性真實的感受，從這個角度去思考問題。教師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)引導學生要具有獨立思考的能力，此處根據(jù)宋濂年過七十后還能印象深刻看出，他在長期讀書受教中，能夠克制自己心中過分貪念的一面，擁有受人敬仰的高尚情操，這樣的解讀也將人物塑造得更為豐滿。作者在面對這些艱苦與挑戰(zhàn)時仍勇往直前，堅定地與困難作斗爭，最后，自己終于變成一位有所成的大文學家并對青年謙遜勸學。請同學們圍繞“我認識的宋濂”為主題，以第一人稱作為敘述主體，結(jié)合自身求學經(jīng)歷對課文進行創(chuàng)新性翻譯，深入理解文章的內(nèi)涵。

遷移探究，躬行實踐

“遷移”可以幫助人們快速掌握知識與方法，主要是指一種學習對另一種學習產(chǎn)生的影響。學習者通過把獨立的知識點或能力進行有效的整合，通過學習遷移的方式，將二者聯(lián)系起來互相促進，是學習者提升學習效率的重要方法。朱熹教育更看重知行合一，因此在《送東陽馬生序》教學中要引導學生在理解其內(nèi)容和主題思想的基礎(chǔ)上模仿遷移到其他情境的學習中，如學習材料的相似、學習內(nèi)容的關(guān)聯(lián)、學生認知結(jié)構(gòu)的相似等，在培育道德和網(wǎng)絡(luò)學習生活中提高遷移學習能力。通過單元導語可知，編寫教材的人員希望學生在學習《送東陽馬生序》這篇文言文中，對人生的意義和價值進行深入感受和領(lǐng)悟?！昂V行”是為學的最后階段，要求學生全神貫注懷抱堅定不移之志，將所想落實到所行，一言一行皆符合學習所得，為學不僅僅是口頭功夫，需輔以實際行動具體落實在為人處世、待人接物等方面。

一、德育實踐

《送東陽馬生序》體現(xiàn)了宋濂許多可貴的精神品質(zhì)：勤奮好學，不怕艱苦；虛心求教，尊師重道；簡樸樸素，樂在其中；謙虛謹慎，不驕不躁；關(guān)心后學，諄諄教誨。這些美好的品質(zhì)，顯示了明代儒者的風范。在文章最后，作者擔心別人詆毀他“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”，其實是他自我反省習慣的表露，也是他為人坦誠率真的表現(xiàn)。將“為學之序”引申到日常道德修養(yǎng)之序，結(jié)合現(xiàn)代教育理論將德育躬行日常生活。教師要在一言一行中對學生進行教育，并將這些美好的品質(zhì)遷移到語言積累和學習過程中。當代教育本質(zhì)的終極意義即培養(yǎng)“完善”的人。語文是一個人發(fā)展的基礎(chǔ)，語文教育的目的決定著語文教育的塑造方向，塑造學生人生觀、價值觀，語文教育擔負著重要使命。

二、網(wǎng)絡(luò)遷移

隨著全面信息化時代對教學的影響不斷加深，學生對網(wǎng)絡(luò)資源與網(wǎng)絡(luò)媒介的使用與依賴不斷擴大的情境下，可借助多媒體資源對教材進行拓展學習。老師可給學生布置以下作業(yè)：搜索網(wǎng)絡(luò)關(guān)于“求學”的新聞，以第一人稱的形式模仿寫作。模仿遷移學習的運用，對引導學生寫作、梳理寫作思路有一定幫助作用，學生掌握了“寫什么”“怎么寫”后，也可讓他們在內(nèi)化模仿的同時加入自己的個性化思想，運用到具體閱讀寫作中。教師要加強學生的實踐練習，讓學生在實踐中熟悉、強化遷移學習能力，以便在實際解決問題時能進行熟練運用。在學生體驗遷移過程、正確掌握課內(nèi)與課外知識點的遷移方法后，通過自主練習或教師安排任務(wù)解決相似問題，學生能結(jié)合已有的知識和經(jīng)驗找出解決問題的關(guān)鍵點，進一步熟悉知識遷移應用的過程，感受知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，在練習中做到新舊知識的融會貫通。中考試卷具有很強的代表性，通過遷移學習可以讓學生了解中考題型。老師可以給學生拓展網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)可以輔助教學的電影資源、音視頻、文字資源，這樣學生在假期時間和課余時間自行會進行網(wǎng)絡(luò)在線教育的家庭補習，如果在課堂外能夠選擇一些對教學有利的資源加以利用，那么網(wǎng)絡(luò)課程對學校教育也是一種支持與助力。通過網(wǎng)絡(luò)遷移的學習路徑實現(xiàn)跨校授課模式，加強家校之間教學資源的交流與互融。

“為學”是一個循序漸進、不斷積累的過程。朱熹不僅將此作為“為學之序”，亦是育人之序。以上五個階段實則為兩個部分，“學、問、思、 辨”為第一部分，旨在使書院生徒明晰義理、格物致知，而“行”在末，承接修身、處事、接物所行之旨要，重在躬行踐履?！盀閷W之序”作為古代讀書人的指導準則影響深遠，具有很強的科學性，對于今天的語文教學有積極的借鑒意義。在新課改下的中學語文教學中，將“為學之序”和教學過程相結(jié)合，以科學的原則為指導，不斷細化和優(yōu)化開展教學的方法與舉措，把學生主體作用與教師主導作用密切結(jié)合，促進學生核心素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。

（作者單位：長江大學人文與新媒體學院）