国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

商晚期父庚罍銘文新考

2024-06-17 12:53:54張洋帆
文物鑒定與鑒賞 2024年9期
關(guān)鍵詞:卜辭金文銘文

張洋帆

摘 要:父庚罍?zhǔn)且患檀砥诘那嚆~器,銘文內(nèi)容涉及商代的族氏文字、貨幣問題。通過對金文中相關(guān)銘文的考釋,父庚罍銘文可隸讀為“廿朋五步”,其“廿朋五”應(yīng)表示為“百朋”之意,“五”字下兩“止”形釋為“步”字,闡釋此組銘文顯示此族不僅有出門做生意之意,而且還有開創(chuàng)使用“百朋”這個大數(shù)之寓意。

關(guān)鍵詞:父庚罍;百朋;步

DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.09.007

父庚罍銘文作為一組商代的貨幣經(jīng)濟類族氏文字,不僅涉及商代貨幣經(jīng)濟問題,還關(guān)系到其他經(jīng)濟類“族氏銘文”的釋讀問題,故此組銘文的釋讀顯得尤為重要。首先,朱活先生在《商幣篇》①中考釋此組銘文為族徽(即族氏文字),表示肩荷百朋(廿朋乘五),中間兩“止”相疊形,當(dāng)為“步”字。寓意出門做生意,此族的興旺靠經(jīng)商。其次,黃錫全先生在《商父庚罍銘文試解》②一文中指出,銘文應(yīng)釋讀為“廿朋五夅”,中間兩“之”向疊形,應(yīng)釋為“夅”字或“廿五朋夅”。同時認為父庚罍“廿朋五夅”可能為記載銅罍的價值數(shù)額。對于以上兩種說法,通過對計量貝的單位“朋”以及“步”“夅”二字的考釋,在以往學(xué)者的基礎(chǔ)上對父庚罍銘文進行隸定,并進一步闡釋此組銘文顯示此族靠經(jīng)商興旺,并且這一時期開始用“百朋”這個大數(shù)來作為貝的計量單位。

1 字形考釋

1978年,遼寧喀左縣坤都營子鄉(xiāng)波汰溝村小波汰溝出土了一件商代晚期銅罍,罍上有一組銘文(圖1),其銘文中“父庚”二字的隸定學(xué)術(shù)界無爭議,但因?qū)ζ渖习氩糠帚懳尼屪x的不同,對此罍稱法不一,有稱其為“朋五夅父庚罍”,或稱其為“朋父庚罍”。由于命名不同,對查找此罍資料造成了一定的困難,筆者認為在此罍銘文的釋讀大家未認同之前,應(yīng)該以學(xué)術(shù)界無爭議的“父庚”二字為此罍命名,稱其為父庚罍。

對于父庚罍銘文族氏文字的釋讀,朱活先生首先做出了釋讀,認為銘文為“肩荷百朋,即廿朋乘五”,中間兩“止”相疊行,當(dāng)為“步”字。黃錫全先生釋讀其銘文為“廿朋五夅”或“廿五朋夅”。俞紹宏在《遼寧所出商周銅器銘文輯、解》一文中對遼寧地區(qū)所出的有銘青銅器進行了統(tǒng)計,稱父庚罍為朋五步罍,對此罍銘文釋讀為“朋五步父庚”,認為銘文中“五步父庚”以外的字形為族徽文字,有學(xué)者釋為“朋”③。該文中認為“朋”為族徽有誤,其族徽應(yīng)為“父庚”之外的字形,而非“五步父庚”之外的字形。

對于以上學(xué)者對父庚罍銘文的釋讀,筆者在此提出不同看法,認為此銘文應(yīng)釋讀為“廿朋五步父庚”,其族氏文字為“廿朋五步”。首先,銘文上半部中的應(yīng)釋為“廿朋”,金文中關(guān)于“廿朋”的銘文如下[按(1)(2)(3)……排序]:

(1)戍嗣子鼎(商代晚期,《集成》④ 02708):丙午,王商(賞)戍(嗣)子貝廿朋,在管宗,用作父癸寶餗,唯王管太室,在九月,犬魚(圖2)。

(2)德鼎(西周早期,《集成》02405):王易(賜)德貝廿朋,用乍(作)寶尊彝。

(3)燕侯旨鼎(西周早期,《集成02628》):燕侯旨初見事于宗周,王賞旨貝廿朋,用乍(作)又(有)始(姒)寶尊彝。

(4)效卣(西周早期后段,《集成》05433):隹(唯)四月初吉甲午,王雚(觀)于嘗,公東宮內(nèi)(納)饗于王。王錫公貝五十朋,公錫厥世子效王休貝廿朋。

(5)鮮簋(西周中期前段,《集成》10166):隹(唯)王卅又四祀,唯五月既望戊午,王在京,禘(禘)于昭王,鮮蔑,(祼),王賞(祼)玉三品、貝廿朋,對王休,用乍(作),子孫其永寶。

上述銘文從商代晚期延續(xù)到西周中期,其中“廿朋”的金文字形分別為(1)、(2)、(3)、(4)、(5)。父庚罍中的與上面“廿朋”的金文字形相近,應(yīng)釋為“廿朋”之意,其形上為“貝”,正是貝的計量單位。

對于五下“之”字形,應(yīng)釋為“步”字,而非“夅”字。父庚罍中其字形為,像兩個倒著的“止”形,也像是兩個足跡的形狀。關(guān)于“止”字,甲骨文中“止”字有、、、、其形⑤,其中與之形相近,說明兩“止”字相疊,并非絕對的倒“止”形。商代金文中“止”作形,乃足趾之距的象形初文,金文中的“步”有以下之形,如(步爵,商代晚期,《集成》07474)、(步爵,商代晚期,《集成》07473)、(步觚,商代晚期,《集成》06632)、(子步祖辛尊,商代晚期,《集成》05716),將與商代晚期金文中的“步”形對比看,金文中“步”足跡方向向前,而足跡方向向后,但其形狀都是形象的足跡狀,兩者方向相反,但根據(jù)甲骨文中“止”字形有倒寫之形,故金文中也能出現(xiàn)“步”字的倒寫之形。綜上,筆者認為父庚罍銘文中“五”字的下一字釋為“步”字較妥。

2 銘文解讀

上文中對父庚罍銘文字形隸定為“廿朋五步父庚”,其族氏文字為“廿朋五步”。對于“廿朋五”所表達的意思,學(xué)術(shù)界仍存在爭議。朱活先生認為“廿朋五”為百朋(廿朋乘五),黃錫全先生認為是二十五朋(廿朋加五)。對此,根據(jù)甲骨文和金文中合文數(shù)字的理解,筆者贊同朱活先生認同的百朋這一說法。

在甲骨文中關(guān)于“朋”的卜辭如下:

第一條卜辭:(吉《合集29694》)叀貝十朋。

第二條卜辭:(《合集40073》)……征不,易貝二朋。

第三條卜辭:(《懷特142》)其三十朋;其五十朋;其七十朋。

在以上三條卜辭中,第一條卜辭中釋十朋,第二卜辭中釋二朋,是較為常見的“數(shù)詞+量詞”朋的用法⑥,第三條卜辭中,釋讀為三十朋、五十朋、七十朋,可以理解為三乘十朋、五乘十朋、七乘十朋,而不是十加三朋、五加十朋、七加十朋,類似的數(shù)字在金文中也有出現(xiàn),如以下銘文(接上文銘文排序):

(6)宰椃角(商代晚期,《集成》09105):庚申,王在闌,王格,宰椃從,錫貝五朋,用作父丁尊彝,在六月,唯王廿祀,翌又五,賡冊。

(7)小臣邑斝(商代晚期,《集成》⑦ 09249):癸巳,王錫小臣邑貝十朋,用作母癸尊彝,唯王六祀,肜日,在四月,亞疑(圖3)。

(8)小臣靜卣(西周早期,《新收》1960):唯十又三月,王宛京,小臣靜即事,王錫貝五十朋,揚天子休,用作父丁寶尊彝。

(9)效卣(西周早期后段,《集成》05433):唯四初吉甲午,王觀于嘗,公東宮納饗于王。王錫公貝五十朋,公錫厥世子效王休貝廿朋。

(10)遽伯睘簋(西周早期,《集成》03763):遽伯睘作寶尊簋,用貝十朋又四朋。

以上銘文(6)五朋、(7)十朋、(8)五十朋、(9)五十朋,其中銘文(8)(9)中釋讀為五十朋,當(dāng)為五乘十朋。郭沫若在《釋五十》一文中提道應(yīng)是“五十”之合書,而非前人誤讀“十五”⑧。根據(jù)郭沫若先生對的釋讀,筆者認為“廿朋五”更不應(yīng)該理解為二十五朋,并且父庚罍銘文中無“又”字,如銘文(10)表達用貝十四朋為“十朋又四朋”,超出整十之?dāng)?shù)加“又”字。

此外,郭沫若先生還提出不足十百千之?dāng)?shù),于文每加“又”⑨,如以下銘文(接上文銘文排序):

(11)商鼎(商代晚期,《新收924》):甲子,王易寢孳賞用作父辛尊彝,在十月又二,遘祖甲日,唯王廿祀。

(12)麥鼎(西周早期,《集成》02706):唯十又一月,邢侯延獻于麥,麥錫赤金,用作鼎,用從邢侯征事,用饗多諸友。

(13)鼎(西周中期前段,《集成》02721):唯十又一月,師雍父省道至于胡,從,其父蔑歷,賜金,對揚其父休,用作寶鼎。

(14)伯吉父鼎(西周晚期(宣王世),《集成》02656):唯十又二月初吉,伯吉父作毅尊鼎,其萬年子子孫永寶用。

(15)朿戈(西周早期,《新收》330):內(nèi)銘:朿;援銘:茲戈友十又二。

(16)函皇父鼎(西周晚期(厲王世),《集成》02745):函皇父作周妘盤盉尊器,鼎簋[一]具,自豕鼎降十又[一]、簋八、兩罍、兩壺。周妘其萬年子子孫孫永寶用(圖4)。

(17)伯大祝追鼎(西周晚期,《新收》1455):唯卅又二年八月初吉辛巳,伯太祝追作豐叔姬爵彝,用祈多福,伯氏其眉壽黃耇萬年,子子孫孫永寶享。

(18)小克鼎(西周晚期,《集成》02796):唯王二十又三年九月,王在宗周,王命膳夫克舍命于成周,遹正八師之年,克作朕皇祖厘季寶宗彝。

(19)大鼎(西周晚期,《集成》02807):唯十又五年三月既霸丁亥,王在□侲宮。

(20)坂鼎(商代晚期,《新收》1566):內(nèi)壁:乙未,王賓文武帝乙肜日,自管偁,王返入管,王賞坂貝,用作父丁寶尊彝,在五月,唯王廿祀又二。內(nèi)底:魚。

從以上銘文分析看,金文中表達幾十幾的時候會用“又”來連接,如銘文(11)(12)(13)(14)中表達超過十月的月份的時候都用了“又”,(11)為商代晚期銘文,記載月份為“十月又二”,即表示為十二月;(12)(13)(14)分別為西周早期、中期、晚期的銘文,其“十又一月”“十又二月”表示為十一月、十二月;銘文(15)中記載戈的數(shù)量為“十又二”,即其數(shù)量為十二;銘文(16)中記載鼎“十又一”,即表示十一;(17)(18)(19)為西周晚期銘文,記載超過整十的年份為“卅又二年”“二十又三年”“十又五年”,即分別表示為三十二年、二十三年、十五年。以上銘文的時間段是從商代晚期至西周晚期,其在表達超過整十的數(shù)時,會加其“又”。此外,在銘文(10)中,在表達用貝十四朋的時候,表達為“貝十朋又四朋”,特別是在銘文(20)中,記載二十二為“廿祀又二”。

由上分析可知,黃錫全先生認為父庚罍銘文“廿朋五夅”中“廿朋五”,理解為“二十又五朋”,即廿加五(20+5)這一說法是不妥的。另外,黃錫全先生對“五”字下字形隸定為“夅”,認為父庚罍銘文當(dāng)讀為“廿朋五夅”或“廿五朋夅”,“夅”是“降”的古本字,“夅”有下、落、差之意,理解銘文為二十五朋弱或不足二十五朋,“夅”是“朋”下的計量單位,“夅”指半朋,1朋為10貝,“廿朋五夅”為225貝,“廿五朋夅”則不足250貝。筆者認為“夅”應(yīng)為動詞,作為計量貝的量詞是不合適的,應(yīng)釋為“步”字,有行走之意,父庚罍銘文應(yīng)表達此族要出門帶著大量的貝出本做生意,而且“步”做足跡狀,頗有開始之意,此族或開使用“百朋”這個大數(shù)之先例。

“百朋”當(dāng)時雖也存在,但出現(xiàn)次數(shù)不多,只在以下銘文中出現(xiàn):

(21)子黃尊(商代晚期,《集成》06000):乙巳,子獻在太室,白□一、耴瑯九又百、王賞子黃瓚一、貝百朋。

(22)榮簋(西周早期,《集成》04121):唯正月甲申,榮格,王休賜厥臣父榮瓚、王祼、貝百朋。

從銘文(21)(22)中可知,商代晚期出現(xiàn)“百朋”僅1例,西周早期的時候有“百朋”,但并不多見,上述銘文中的“百朋”應(yīng)為合文數(shù)字。

綜上,父庚罍銘文中“步”除有出門行走之意外,還有開始之意,“廿朋五”表示為“百朋”,表明商代晚期這一時期開始使用“百朋”這個大數(shù)來計量貝。

3 結(jié)語

通過金文對“廿朋”“步”字形的隸定,首先,父庚罍銘文字形被隸定為“廿朋五步父庚”,其族徽(即族氏文字)為“廿朋五步”。其次,通過對甲骨文中幾十朋卜辭的分析,以及對金文中“五十朋”的分析,認為“廿朋五”應(yīng)為“百朋”之意。同時,通過分析金文中幾十幾之?dāng)?shù),超過整十部分于文加“又”字,其“廿朋五夅”釋為“二十五朋又五夅”不妥。最后,關(guān)于“五”字下兩“止”形,通過分析甲骨文、金文中“止”字形以及金文中“步”字形,認為應(yīng)釋為“步”字,而非“夅”字,且認為“五”字下兩“止”形,應(yīng)為動詞,認為后黃錫全先生理解“夅”字為量詞不妥。父庚罍銘文中的“廿朋五步”為一族的族徽,有此族出門做生意、靠經(jīng)商興旺之意,認為此族開使用“百朋”這個大數(shù)之先例。

注釋

①朱活.商幣篇:兼談建國以來出土的商代貨幣[J].四川文物,1985(1):5-11.

②黃錫全.商父庚罍銘文試解[C]//王宇信,宋鎮(zhèn)豪.紀念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年國際學(xué)術(shù)研究會論文集.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2003:425-427.

③俞紹宏.遼寧所出商周銅器銘文輯、解[J].大連大學(xué)學(xué)報,2012(4):59.

④中國社會科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成(修訂增補本)[M].北京:中華書局,2007.本文中簡稱為《集成》。

⑤于省吾.甲骨文字詁林[M].北京:中華書局,1999:758.

⑥趙鵬.西周金文量詞析論[J].北方論叢,2006(2):61.

⑦鐘柏生,陳昭容,黃銘崇,等.新收殷周青銅器銘文暨器影匯編[M].臺北:藝文印書館,2006.本文中簡稱為《新收》。

⑧郭沫若.甲骨文字研究[M].北京:科學(xué)出版社,1962:119-128.

⑨郭沫若.甲骨文字研究[M].北京:科學(xué)出版社,1962:118.

參考文獻

[1]郭沫若.甲骨文字研究[M].北京:科學(xué)出版社,1962.

[2]朱活.商幣篇:兼談建國以來出土的商代貨幣[J].四川文物,1985(1):5-11.

[3]楊五銘.兩周金文數(shù)字合文初探[C]//中國古文字研究會,中山大學(xué)古文字研究室.古文字研究(第5輯).北京:中華書局,1981.

[4]于省吾.甲骨文字詁林[M].北京:中華書局,1999.

[5]黃錫全.商父庚罍銘文試解[C]//王宇信,宋鎮(zhèn)豪.紀念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年國際學(xué)術(shù)研究會論文集.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2003.

[6]趙鵬.西周金文量詞析論[J].北方論叢,2006(2):61.

[7]鐘柏生,陳昭容,黃銘崇,等.新收殷周青銅器銘文暨器影匯編[M].臺北:藝文印書館,2006.

[8]中國社會科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成(修訂增補本)[M].北京:中華書局,2007.

[9]畢秀潔.商代金文量詞研究[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(2):111-113.

[10]俞紹宏.遼寧所出商周銅器銘文輯、解[J].大連大學(xué)學(xué)報,2012(4):59.

猜你喜歡
卜辭金文銘文
漢皎光鏡銘文釋考
東方考古(2021年0期)2021-07-22 06:26:16
殷墟卜辭所見宗法釋例
東方考古(2020年0期)2020-11-06 05:34:20
殷墟非王卜辭的再整理與研究
三峽論壇(2020年2期)2020-10-20 05:04:56
君有遠行鏡銘文釋解
東方考古(2019年0期)2019-11-16 00:45:58
再談卜辭中的“/又史”及相關(guān)問題
簡談對金文“蔑懋”問題的一些新認識
釋甲骨金文的“徹”字異體——據(jù)卜辭類組差異釋字之又一例
語法填空專練
Analysing the cultural osmosis in English film appreciation class—Troy
夔膚簠銘文讀箋
古代文明(2014年4期)2014-02-27 02:54:01
昌平区| 会同县| 闻喜县| 泉州市| 黄梅县| 昌平区| 民乐县| 洪江市| 视频| 平和县| 洛扎县| 建湖县| 德令哈市| 遂宁市| 通化市| 松溪县| 上林县| 留坝县| 无锡市| 施秉县| 天峨县| 门源| 临猗县| 肃宁县| 石家庄市| 华安县| 临武县| 乐山市| 天台县| 合作市| 永修县| 刚察县| 禹城市| 贵南县| 桦南县| 新闻| 台州市| 红安县| 怀化市| 柳江县| 儋州市|