【摘 要】記憶育德需通過課程體系建設(shè)提供具體的抓手與載體，學(xué)校應(yīng)著重加強(qiáng)物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶的三重課程體系建設(shè)。以物型課程記憶建設(shè)實(shí)現(xiàn)以物育人的直觀化，以儀式課程記憶建設(shè)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的體系化，以功能課程記憶建設(shè)促進(jìn)記憶育德的創(chuàng)新化，形成三重課程協(xié)同的記憶育德新樣態(tài)。

【關(guān)鍵詞】記憶育德；物型課程；儀式課程；功能課程

【中圖分類號(hào)】G423? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）15-0012-03

【作者簡(jiǎn)介】王倩，南京曉莊學(xué)院（南京，210013）食品科學(xué)學(xué)院講師，教育學(xué)碩士。

記憶育德是人類道德發(fā)展的重要路徑與載體，是人類將記憶能力、記憶內(nèi)容與道德生活、道德品質(zhì)相融合而構(gòu)建的育人實(shí)踐新樣態(tài)。在記憶育德實(shí)踐過程中，我們應(yīng)結(jié)合記憶、學(xué)校德育工作以及育人實(shí)踐，構(gòu)建“物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶”三重課程體系，為民族文化創(chuàng)新發(fā)展、青少年文化自信樹立和國(guó)家認(rèn)同增強(qiáng)提供動(dòng)力和支撐。

一、物型課程記憶：記憶育德的具象支撐

物型課程記憶是對(duì)記憶育德的具象化和直觀化，是凝聚記憶和提升道德品質(zhì)的教育場(chǎng)域與形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人的記憶、記憶的人與物型課程的融合，助力記憶、道德與人的發(fā)展的結(jié)合。由于記憶、道德具有一定的內(nèi)隱性、意識(shí)性，因此記憶育德需要以物型課程記憶作為具象支撐，實(shí)現(xiàn)抽象向具象、靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變。在物型課程記憶體系建設(shè)中，需要將學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐與學(xué)校、區(qū)域文化等結(jié)合起來，既要加強(qiáng)學(xué)校的物質(zhì)載體和環(huán)境資源的建設(shè)，又要挖掘這些物型載體背后的文化精神、價(jià)值理念、行為規(guī)范等教育內(nèi)涵和精神傳承，發(fā)揮以物育人、以文化人的作用，致力于環(huán)境、文化、課程、德育、記憶的系統(tǒng)構(gòu)建與動(dòng)態(tài)生成。

一是校園文化景觀建設(shè)。校園文化景觀是學(xué)校文化育人實(shí)踐的組成部分，“它在教書育人的同時(shí)，通過一定的文化顯性的物化載體，反映學(xué)?；騾^(qū)域歷史文化內(nèi)涵與自身獨(dú)特價(jià)值觀”［1］。物型課程記憶建設(shè)需要體現(xiàn)學(xué)校的文化景觀、建筑等特色，賦予物型空間以教育意蘊(yùn)、道德意義和記憶元素，打造傳承文化記憶、提升道德品質(zhì)的育人空間。學(xué)習(xí)者在環(huán)境優(yōu)美靜雅、教育內(nèi)涵豐富的空間中浸潤(rùn)道德與塑造記憶。例如，南京市雨花臺(tái)中學(xué)構(gòu)建的“一場(chǎng)、一館、一墻、一角”紅色文化空間，讓學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中感悟革命精神，塑造革命文化記憶，厚植家國(guó)情懷。

二是廊道空間文化建設(shè)。廊道空間是學(xué)生課間活動(dòng)和休息的場(chǎng)所。廊道空間文化的建設(shè)，能夠?yàn)橛洃浻聦?shí)踐提供無限創(chuàng)造的空間?！袄鹊牢幕闹攸c(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)知識(shí)廣度，建設(shè)中還要體現(xiàn)匠心之美、人文精神和兒童情懷，關(guān)鍵要讓孩子喜歡?！保?］學(xué)校需結(jié)合辦學(xué)特色打造多維度、多類型的廊道空間文化，如“文化普及類”“自主學(xué)習(xí)類”“道德模范類”等，創(chuàng)造性地開發(fā)利用其文化功能與德育價(jià)值。

三是教室空間文化建設(shè)。學(xué)校需注重將教室打造成為記憶元素富集、道德教育素材豐富、文化類型多元的學(xué)習(xí)空間，不斷創(chuàng)新教室文化，形成一班一文化、一班一特色的育人空間體系。教室空間文化建設(shè)應(yīng)具有動(dòng)態(tài)性、靈活性和個(gè)性化，學(xué)?？山Y(jié)合重要的儀式或節(jié)日，鼓勵(lì)師生自主打造教室文化。

二、儀式課程記憶：記憶育德的具身體驗(yàn)

儀式課程記憶，具有一定的存儲(chǔ)、引導(dǎo)、約束和激勵(lì)功能，其不僅是對(duì)具體儀式的表層呈現(xiàn)，更是思想情感、價(jià)值觀念傳輸?shù)闹匾d體。儀式“使青少年在親身體驗(yàn)和主體參與中獲得深刻的情感體驗(yàn)，在文化再生產(chǎn)、再創(chuàng)造中傳承和弘揚(yáng)文化記憶，形成群體的聚合力和凝聚力”［3］。學(xué)校應(yīng)通過儀式課程記憶的塑造傳遞道德理念和價(jià)值觀念，促進(jìn)師生的國(guó)家認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)人的道德發(fā)展，形塑行為規(guī)范。儀式課程記憶是一種滲透式、貫穿式、生活化和實(shí)踐化的課程形態(tài)，將文化與課程、記憶與道德相融合。

一是常規(guī)儀式課程記憶建設(shè)。常規(guī)儀式課程記憶是指學(xué)校的升旗儀式、入隊(duì)儀式、畢業(yè)儀式等，這些常規(guī)儀式的操演能夠激發(fā)學(xué)生的集體情感，“最終還會(huì)演化成為受教育者的文化記憶和身份認(rèn)同”［4］。對(duì)此，學(xué)校需要系統(tǒng)設(shè)計(jì)常規(guī)儀式課程記憶，總體考量?jī)x式課程記憶的參與者、文化符號(hào)、儀式場(chǎng)所、儀式主題、儀式實(shí)踐、教育效果等要素，并以多元路徑獲取教育資源。

二是節(jié)日儀式課程記憶建設(shè)。節(jié)日儀式課程記憶是將節(jié)日與歷史文化、道德教育等融合，對(duì)儀式中的“重要人物、特殊物品、特殊事件、特定空間和時(shí)間等，進(jìn)行象征意義的提煉，使他們進(jìn)入文化記憶的循環(huán)之中”［5］，以此既豐富儀式參與者的知識(shí)，又激發(fā)儀式參與者的情感體驗(yàn)，促進(jìn)其身心的和諧發(fā)展。

三是紀(jì)念儀式課程記憶建設(shè)。紀(jì)念儀式課程記憶是指在慶典、公祭、紀(jì)念日時(shí)開展的育德活動(dòng)，將崇尚英雄、銘記歷史、珍視和平等主題融入其中，讓師生在儀式參與、具身體驗(yàn)中升華情感。這是對(duì)過往的追溯，是以共同紀(jì)念來強(qiáng)化身份認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。

三、功能課程記憶：記憶育德的特色創(chuàng)新

記憶育德的實(shí)施需要“回憶空間”的構(gòu)建與豐富，功能課程記憶具有較強(qiáng)的靈活性，是對(duì)物型課程記憶、儀式課程記憶的重要補(bǔ)充，能夠發(fā)揮學(xué)校育人實(shí)踐的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。德國(guó)著名記憶研究專家阿萊達(dá)·阿斯曼指出，功能記憶最重要的特點(diǎn)是“群體關(guān)聯(lián)性、有選擇性、價(jià)值聯(lián)系和面向未來”，是能夠被選擇的、被闡釋的、被收編的，具有傳播構(gòu)造身份認(rèn)同所需要的價(jià)值。［6］從一定意義上來說，功能課程記憶具有特定的選擇性與創(chuàng)新性，這是對(duì)特定記憶與道德教育內(nèi)容的尋找、重構(gòu)與再現(xiàn)，能實(shí)現(xiàn)更具學(xué)校特色的育人實(shí)踐。就功能課程記憶的實(shí)踐路徑來說，學(xué)校需要?jiǎng)?chuàng)新利用教科書、校本讀物、教育戲劇等載體。

一是記憶育德與教科書的融合。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主陣地，教科書是重要的載體。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)聚焦“記憶什么”，將記憶育德有機(jī)滲透到課堂教學(xué)中。例如，南京市雨花臺(tái)中學(xué)以革命文化為重點(diǎn)，以紅色教育實(shí)施為路徑，挖掘教科書與革命文化的融合點(diǎn)，提煉了語文學(xué)科8個(gè)任務(wù)群的30個(gè)融合點(diǎn)，政治學(xué)科4個(gè)方面的22個(gè)融合點(diǎn)，歷史學(xué)科4個(gè)階段的21個(gè)融合點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)科3個(gè)方面的16個(gè)融合點(diǎn)，通過項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、議題式學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。

二是記憶育德與校本讀物的融合。校本讀物是對(duì)教科書的特色補(bǔ)充，是對(duì)國(guó)家課程、地方課程的有益補(bǔ)充。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)結(jié)合辦學(xué)特色與區(qū)域文化等綜合因素，重點(diǎn)研發(fā)一批特色鮮明、內(nèi)容豐富的校本讀物，為記憶育德實(shí)施提供特色化內(nèi)容與多樣化的創(chuàng)新路徑。例如，南京市高淳區(qū)的學(xué)校以“老街文化”為主題，編寫校本讀物，開展尋根活動(dòng)，為學(xué)生了解、形成家鄉(xiāng)文化記憶提供了媒介支撐，也為其以后形成愛家鄉(xiāng)、愛人民等道德品質(zhì)奠定了重要基礎(chǔ)。

三是記憶育德與教育戲劇等文藝形式的融合。教育戲劇具有深刻的教育價(jià)值，以其動(dòng)態(tài)性、展演性、沉浸式參與等特點(diǎn)，為記憶育德的實(shí)施提供了生動(dòng)形象的載體。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教育話劇、音樂劇、戲劇、電影等各種形式的開發(fā)利用，讓學(xué)生在沉浸體驗(yàn)、主動(dòng)參演、日常排練和欣賞中深化對(duì)主題的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文化記憶和道德品質(zhì)。例如，南京市雨花臺(tái)中學(xué)以雨花英烈為對(duì)象，成立“信仰的力量”話劇社，先后排演了《雨花臺(tái)》《紅色特工冷少農(nóng)》等話劇。學(xué)生通過專題話劇展演、演出心得訪談、撰寫“演后感”等不同方式，以自我獨(dú)特的視角展現(xiàn)雨花英烈群像，表達(dá)對(duì)雨花英烈的緬懷和傳承雨花英烈精神的決心。

總之，記憶育德的實(shí)施需要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，立足學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)，系統(tǒng)打造承載情感、道德、文化記憶等關(guān)鍵要素的課程體系。三重課程體系的建設(shè)并非孤立的，學(xué)校需要以整體的眼光、系統(tǒng)的思維進(jìn)行建構(gòu)，在整體建構(gòu)中幫助學(xué)生凝聚道德情感、增強(qiáng)文化認(rèn)同，對(duì)青少年的價(jià)值理念和行為規(guī)范進(jìn)行引導(dǎo)。

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［6］阿萊達(dá)·阿斯曼.回憶空間：文化記憶的形式和變遷［M］.潘璐，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2016：146.