陳雙雙

導(dǎo)讀：道德對幼兒來說非常重要，它事關(guān)生活意識培養(yǎng)和規(guī)則意識建立，是幼兒社會性發(fā)展的第一要義。然而，在目前的幼兒園德育過程中存在說理抽象、趣味性不足、重點(diǎn)偏頗等問題。繪本是一種創(chuàng)新型教育工具，在德育領(lǐng)域中派上了具體用場。繪本教學(xué)為幼兒園德育提供了全新的思路，值得參考借鑒。

一、幼兒園德育內(nèi)涵及重要性

（一）幼兒園德育內(nèi)涵

幼兒園德育，指的是幼兒教師通過專業(yè)的手段，潛移默化地向幼兒灌輸?shù)赖滤仞B(yǎng)方面的知識內(nèi)容，如勞動意識、關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)互助、友善體諒、認(rèn)識自我、謙讓隨和、遵紀(jì)守法等，讓幼兒形成正確的思想認(rèn)知，成長為對社會有益的、善良正直的人。德育是幼兒園的首要任務(wù)，在提升智力和接受美育之前，幼兒需要先學(xué)會做人，掌握社會規(guī)則，形成一定的紀(jì)律意識，逐漸減輕以自我為中心的固化思維特征，對個體和集體的關(guān)系產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識。德育既是幼兒園教育的基石，也是幼兒在社會環(huán)境中生存發(fā)展的保障，其內(nèi)涵遠(yuǎn)不止書本和教材定義的那樣機(jī)械死板，具有靈活性、深遠(yuǎn)性及緊迫性。

（二）幼兒園德育重要性

針對德育課題，筆者專門做了一組研究，以一個月為期限，為A組樣本組幼兒專門講述交際方面的道德涵養(yǎng)而不做知識講解，為B組對照組幼兒專門講述閱讀知識而不做德育延伸。在一個陌生班級環(huán)境中，兩組幼兒進(jìn)行了一天的交換活動，雖然B組幼兒的思維明顯更活躍，表現(xiàn)更積極，但自我中心意識過于強(qiáng)烈，強(qiáng)化、無視紀(jì)律、言語爭奪的現(xiàn)象屢有發(fā)生。A組幼兒的課堂表現(xiàn)雖然相對不出挑，但也不乏自己的理解認(rèn)知，且懂得尊重他人發(fā)言機(jī)會，聆聽意識、共情能力和表達(dá)能力的發(fā)展非常均衡，成長曲線呈現(xiàn)良好平穩(wěn)態(tài)勢。從這一實(shí)踐中可以看出，幼兒天生的基礎(chǔ)條件并沒有拉開顯著差異，他們就像一張白紙，容易被教育工作者和社會塑造。所以，道德素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。不注入道德培養(yǎng)的純知識教學(xué)明顯不適用于這一階段的啟蒙指導(dǎo)，德育的重要性由此凸顯。當(dāng)他們懂得規(guī)則的重要性，能平衡自我意識和集體利益之間的關(guān)系，不僅可以形成基本的理性思維，助推智力成長，還可以用道德反過來涵養(yǎng)人格，成長為健全、獨(dú)立、懂得尊重別人和換位思考的青少年。

二、幼兒園德育典型問題分析

（一）說理抽象

成年人具備基本的知識基礎(chǔ)和思維能力，尤其對一些抽象概念能準(zhǔn)確抓取本質(zhì)內(nèi)核，但幼兒無論詞匯量、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知儲備都有待完善，他們對新概念的理解需要經(jīng)歷從形象化思維演變到抽象化思維的過程。在道德思維培養(yǎng)中，經(jīng)常出現(xiàn)說理抽象的問題。例如，教師要讓幼兒理解紅燈停、綠燈行的交通規(guī)則，這樣進(jìn)行指導(dǎo)：“小朋友們，我們要懂得遵紀(jì)守法，對規(guī)則有一個清晰的認(rèn)識，才能更好地配合交警叔叔阿姨的工作?！边@句話對成人而言沒有什么問題，但很多幼兒并不能真正聽懂。首先，這段引導(dǎo)中存在“遵紀(jì)守法”“規(guī)則”等專有名詞，這些詞匯是經(jīng)過案例提煉了的，具有高度的概括性和抽象性，幼兒無法靠自身的能力迅速推理出其內(nèi)涵。其次，“配合交警叔叔阿姨的工作”看似是從兒童視角出發(fā)的兒童語言，卻也不夠形象，只給出了答案和結(jié)果，沒有交代為何要配合相關(guān)人員的工作，沒有深入問題本質(zhì)，所以也存在不低的抽象性，不是第一手信息資料式的語言模式。最后，這樣的指導(dǎo)沒有采用打比方、象征、和生活聯(lián)系等符合兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)的策略，非常生硬，未能塑造幼兒可以接受的“道德形象”，幼兒主觀上難以認(rèn)知和接受。

（二）趣味性不足

幼兒園德育從屬于幼兒啟蒙教育，應(yīng)符合整體教育規(guī)律。一些教師在處理知識與對象之間的關(guān)系方面存在認(rèn)知欠缺或經(jīng)驗(yàn)不足，盡管可以使用幼兒大體聽得懂、猜得到的話進(jìn)行道德引導(dǎo)，但語氣生硬，說教意味強(qiáng)烈，互動性欠缺，缺乏更深的兒童溝通技巧和互動策略。久而久之，有意注意水平較低的幼兒自然不愿意傾聽，極易轉(zhuǎn)向其他感興趣的事情。這樣的德育只能管一時之效，不是長遠(yuǎn)之計(jì)。例如，教師要讓幼兒體諒父母工作的難處，這樣指導(dǎo)：“小朋友們，平時我們爸爸媽媽工作很辛苦，他們白天上班，晚上接你們回家，這時候已經(jīng)很累了，有時候?qū)δ銈兊呐u過于嚴(yán)厲，但也許第二天就忘記了，他們還是愛你們的！”這樣的德育語言過于干癟，雖然不存在過于抽象的理論，但不夠松弛輕盈，趣味性很低，也有些“苦大仇深”，不符合幼兒天馬行空的思維特征和積極陽光、樂于探索的性格特點(diǎn)。無趣是幼兒教育最大的弊端和雷區(qū)，卻是德育中最易出現(xiàn)的問題。

（三）重點(diǎn)偏頗

在幼兒園德育中，重點(diǎn)突出是一個關(guān)鍵點(diǎn)。幼兒的發(fā)散思維能力極強(qiáng)，想象力和創(chuàng)造力比成人豐富，知識體系還未建立，難以事事都能抓住教育者的指導(dǎo)重點(diǎn)。例如，教師要教導(dǎo)幼兒不要為一點(diǎn)小事打鬧，要冷靜解決人際問題，舉了一個案例：“兩個小朋友在廁所發(fā)生了爭執(zhí)后，他們馬上堵在廁所門口理論，誰也不服誰，其他小朋友都不能進(jìn)去上廁所了，我們從這件事中看出了什么？”沒想到幼兒的答案千奇百怪：“他們可能沒有沖廁所！”“沒有洗手，不愛干凈！”“其他小朋友應(yīng)該幫幫他們！”“應(yīng)該找老師幫忙！”這時重點(diǎn)已經(jīng)出現(xiàn)偏移，一方面教師設(shè)置的情境帶有多義性，包含超出標(biāo)準(zhǔn)的可解讀視角，容易引起幼兒不必要的發(fā)散思維，另一方面如果教師后續(xù)的控場能力不足，將導(dǎo)致幼兒不知道討論的重點(diǎn)是什么，德育偏頗失衡。

三、繪本教學(xué)對改善幼兒園德育問題的優(yōu)勢

（一）形象顯著

繪本從設(shè)計(jì)之初便秉持形象性特征，將抽象的道德概念形象化是其最根本的特點(diǎn)。形象性特征包含以下方面：一是鮮明的、具有某種特定道德素質(zhì)的人物，如《三打白骨精》中正義勇敢的孫悟空、《光》中堅(jiān)定自我的小女孩、《爺爺一定有辦法》中為孫子考慮的智慧爺爺?shù)取６巧鷦涌筛?、具有流動的動畫效果和藝術(shù)效果、能從生理感官的角度直觀引起幼兒道德感觸的畫面，如《我有友情要出租》將咪咪和大猩猩從相遇、相知到分離的過程刻畫得流暢細(xì)膩，色彩絢麗，飽和度極高，令幼兒不自覺地賞心悅目又沉醉其中，認(rèn)識到友誼的可貴和珍惜友誼的重要性。三是將道德哲理巧妙蘊(yùn)于其中的跌宕起伏的情節(jié)，如《田鼠阿佛》講述了熱愛文字、詩歌的阿佛和周圍小伙伴不同的過冬方式，將自我意識和環(huán)境的沖突和平衡通過兩者的相處過程自然表現(xiàn)出來，幼兒能從形象生動的故事中感受到特定道德命題和人物處境，勝過抽象說理百倍。

（二）趣味橫生

繪本在講述道德故事時非常注重趣味元素的引入，一位繪本作家專門指出，繪本的趣味性甚至大于教育性，能否把一個故事講得趣味橫生、引人入勝，直接關(guān)系到幼兒讀者對作品傳遞的德育思想的接受和認(rèn)可程度。例如，《花婆婆》講述了花婆婆用行動踐行美的一生，富含豐富的道德內(nèi)涵，但同時具有細(xì)膩的趣味元素，構(gòu)圖的巧思、色調(diào)的選用、畫面的細(xì)節(jié)、清麗的風(fēng)格、可愛的人物、自然的互動充滿樂趣，很多幼兒都在趣味閱讀中感受到很多道理：“我覺得花婆婆為了爺爺?shù)闹Z言，花了一生的時間，好了不起！”“花婆婆腿摔斷了，也不忘去尋找美，我要向她學(xué)習(xí)?！薄盎ㄆ牌诺淖优鸦ㄆ牌诺木駛鬟f下去，就像我們也可以把老師教給我們的東西傳遞給弟弟妹妹們。”事實(shí)證明，在趣味教學(xué)的引導(dǎo)下，幼兒的話匣子被打開，思維和視野得到拓寬，可以自然流露出各種不同的道德視角和認(rèn)知。

（三）重點(diǎn)突出

優(yōu)秀的德育繪本都致力于將復(fù)雜的道德觀點(diǎn)進(jìn)行提純，只選取最突出的展開重點(diǎn)展現(xiàn)，有主干，有副線，主次分明，重點(diǎn)突出。編創(chuàng)者在教育邏輯上非常清晰，一點(diǎn)也不龐雜，幼兒很自然能看出作者表現(xiàn)的重點(diǎn)部分，不容易出現(xiàn)視角偏離、思維走偏的情況，同時還可以訓(xùn)練清晰的、辯證的思維邏輯能力，反作用于道德認(rèn)知，一舉兩得。例如，《三個強(qiáng)盜》講述了三個強(qiáng)盜為了一個小女孩而改邪歸正，做了很多善事。一些教師喜歡在日常德育過程中拔高立意，告訴幼兒這個世界不是非黑即白的，要學(xué)會辯證思考，但幼兒往往聽不懂或不買賬，做出很多意料之外的質(zhì)疑，教學(xué)重點(diǎn)非常容易偏移。但閱讀這個故事后，多數(shù)幼兒都能認(rèn)識到作者想展示的是“人都有一體兩面”“論跡不論心”的道理。這就是繪本作為文學(xué)作品的功效，它通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、符合幼兒心理?guī)律的專業(yè)創(chuàng)作過程，將某個特定道德知識的重點(diǎn)加以突出，能讓絕大多數(shù)幼兒迅速領(lǐng)悟道理，不僅對教育客體心理軌跡的預(yù)判和識別能力極強(qiáng)，信息傳遞效率和準(zhǔn)確度也非常高。

四、利用幼兒園繪本教學(xué)開展德育

（一）凸顯形象，代替抽象說教

教師可以從三個方面提升德育的形象性，將抽象語言進(jìn)行替換和提煉。首先，在明確某一德育目標(biāo)時尋找有相似道德素養(yǎng)的角色，以人物為軸開展繪本閱讀活動，用自主意識激發(fā)代替直接給出答案。例如，要想講解勇敢的品質(zhì)，可以選用《瑪?shù)铝铡?，主人公對社會?guī)則有自己的思考，她不畏懼權(quán)威，能適應(yīng)環(huán)境的變化，做出自己的判斷，幼兒可以通過閱讀樹立勇敢的榜樣，這個過程非常自然流暢。其次，通過繪本畫面的形象性彌補(bǔ)語言的抽象性。例如，在講解交通規(guī)則時，為了讓幼兒深切感受到紅綠燈的特點(diǎn)和規(guī)則背后的邏輯，可以采用多媒體播放繪本《紅綠燈眨眼睛》。作品用有趣的視角、風(fēng)趣的語言講述紅綠燈的作用和對生活的便利性，人物和畫面被繪制得詼諧幽默，能最大限度調(diào)動幼兒的感官，刺激幼兒的感知覺，讓其在大腦中建立交通規(guī)則的運(yùn)行模型，展開獨(dú)立思考。最后，可以讓幼兒自主針對某一道德元素講述相應(yīng)的繪本情節(jié)，同伴通過聆聽評判“小老師”的講解是否清晰直觀、形象生動。例如，有的幼兒分享了關(guān)于規(guī)則意識的看法，用《我想要不一樣》繪本進(jìn)行講述，作品情節(jié)跌宕起伏、引人入勝，一個特殊的、和別人不一樣的主人公在經(jīng)歷啼笑皆非的故事后對個性和共性的關(guān)系有了新的認(rèn)識。幼兒努力通過生動的肢體語言、神態(tài)表情、語氣語調(diào)、修辭手法傳遞道理，不僅能換位思考，體會教師的難處，提升共情能力，還能通過思維逆推深化對道德涵養(yǎng)的形象性理解，觀眾也可以從中獲得屬于自己的對道德的形象認(rèn)知。

（二）突出趣味，代替沉重說理

教師要最大程度放大繪本的趣味性，讓德育不再淪為一種單調(diào)的形式主義窠臼，可以采用具有針對性和策略性的方法。首先，情境表演法對激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)趣味幫助頗大。教師可以讓幼兒表演繪本《光》，戴上小豬、恐龍、小鳥、獅子等不同面具，感受主人公從孤獨(dú)自閉到勇敢做自己的心理過程，在第一人稱視角的趣味體驗(yàn)中收獲獨(dú)立意識的覺醒。其次，繪本討論法有利于打開幼兒的話匣子和思維，讓其在思想交鋒中感受道德的趣味性。教師可以鼓勵幼兒就《大衛(wèi)，不可以》中大衛(wèi)和媽媽的做法展開辯論賽，正方認(rèn)為媽媽管教過于嚴(yán)苛，反方認(rèn)為大衛(wèi)的做法沒有明顯問題。在激烈爭辯中，幼兒對規(guī)則和愛之間的平衡產(chǎn)生了更深刻的思考，不同性格的同伴由此更能感受思想情感的差異，彼此欣賞和融合，實(shí)現(xiàn)趣味交互過程，用學(xué)習(xí)樂趣實(shí)現(xiàn)德育層級的躍升。最后，繪本創(chuàng)作是德育趣味性的最高體現(xiàn)。教師可以讓幼兒分享對某一普遍的道德認(rèn)知的不同看法，通過這種帶有強(qiáng)烈主觀能動性的趣味作業(yè)為幼兒提供道德思辨空間。有的幼兒創(chuàng)作了繪本《有時候媽媽就像孩子》，展現(xiàn)了對親子關(guān)系的科學(xué)認(rèn)知，繪本中媽媽在星期二和星期五會變成孩子，母女地位互換，性格卻沒有互換，關(guān)系發(fā)生了錯位，一系列啼笑皆非、溫馨動人的情境得以浮現(xiàn)。作品不僅體現(xiàn)了幼兒極強(qiáng)的想象力，也通過科學(xué)激趣引發(fā)了幼兒對道德的深層次思考，這種教學(xué)方式和學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)極度捆綁，非常輕盈、輕巧、輕便，遠(yuǎn)離了“語重心長”說理的沉重、呆板和無趣，放大了幼兒的主體意識。

（三）思維訓(xùn)練，代替重點(diǎn)模糊

教師可以專門用繪本開展道德主題思維訓(xùn)練，代替過去那種重點(diǎn)模糊、充滿歧義、無的放矢的德育類型。例如，《三只小豬的真實(shí)故事》分別以小豬和大灰狼的視角講述了各自的遭遇，兩者都將自己作為受害者的客體進(jìn)行論述。幼兒通過閱讀可以找到一些蛛絲馬跡，如大灰狼的善良言辭和實(shí)際畫面之間的不協(xié)調(diào)。這個故事致力于訓(xùn)練學(xué)生的思辨性和批判性思維，一些教師在這個道德課題上做了很多研究，但設(shè)計(jì)的情境和案例往往重點(diǎn)不夠突出，容易導(dǎo)致幼兒思維跑偏和轉(zhuǎn)移。首先，以某本特定繪本為軸，幼兒的思維本身就被放置在一定的視野中，但又不至于受到限制，教育尺度剛剛好，既能保證重點(diǎn)清晰，也能保證幼兒的發(fā)散思維得到訓(xùn)練。其次，幼兒各抒己見，并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的思維訓(xùn)練過程充滿科學(xué)性和專業(yè)性，看似重點(diǎn)更寬泛，實(shí)則在往回收斂和收束，他們在辯論會和故事會這種特定的體系下自然而然受到行為和思想的有力規(guī)范、約束，反而知道該怎么去控制自己思維的邊界，更能領(lǐng)略規(guī)則對人思想認(rèn)知的正面作用。最后，基于優(yōu)秀繪本的思維訓(xùn)練是幼兒之間、幼兒與教師之間、幼兒與繪本之間的三向交互過程，幼兒不僅能明確辯論重點(diǎn)，更能在有限的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)無限成長，多維度提升道德素養(yǎng)、認(rèn)知廣度和深度。

五、結(jié)語

幼兒園德育不僅是簡單的口頭說理，它容易陷入很多教育弊端，智慧的教育工作者懂得運(yùn)用繪本巧妙化解難題，將幼兒思維引向正確的位置，促使其在特定的空間、場景、情境內(nèi)最大程度發(fā)散思考，提升對道德的理解，在生活中學(xué)以致用。