謝春濤

“沒有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破?！雹倭?xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018 年4 月14 日，第2 版。觀念史作為研究思想演變的重要范式，日益受到學(xué)術(shù)界的重視。觀念是指人們對(duì)事物、現(xiàn)象、觀點(diǎn)等的看法、認(rèn)知和評(píng)價(jià)，它是個(gè)人經(jīng)歷、教育背景、文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境的綜合產(chǎn)物。觀念產(chǎn)生的過程中，人的知覺、記憶、思維等心理活動(dòng)發(fā)揮著重要作用。研究改革開放的觀念史，就是對(duì)數(shù)十年來政治、經(jīng)濟(jì)、文化在個(gè)體思想中的映射進(jìn)行探究，重點(diǎn)是挖掘人們?cè)诟母镩_放歷史背景下的思維方式與價(jià)值取向。通過分析觀念的變遷和互動(dòng)，人們可以更加深入地理解改革開放的歷程，以及在這一過程中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的相互作用和影響。然而，從現(xiàn)有的研究成果來看，學(xué)界在觀念史的相關(guān)定義、研究思路和研究方法等方面仍存在一定的誤區(qū)。為了提升研究的質(zhì)量和深度，有必要進(jìn)一步探討和厘清這些理論問題，以便為改革開放觀念史的研究提供更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、何為：社會(huì)變遷中的觀念視角

從史學(xué)理論的角度來看，在改革開放史的研究中，思想史、觀念史和概念史極為近似。廣義上的改革開放思想史包括了觀念史與概念史，目的都在于揭示改革開放的思想演變。但在具體的研究之中，三者又存在鮮明的區(qū)別。

觀念史與思想史、概念史相區(qū)別，突出的是改革開放進(jìn)程中作為社會(huì)主體的人的變化。觀念作為思想演進(jìn)歷史語(yǔ)境的一部分，優(yōu)秀的思想史研究往往會(huì)涉及某些觀念對(duì)思想的影響。改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和中國(guó)社會(huì)的歷次思潮，很大程度上是對(duì)社會(huì)上某些觀念的回應(yīng)。但學(xué)術(shù)意義上的思想史關(guān)注的是具有系統(tǒng)理論觀點(diǎn)的人，包括某個(gè)思想家、領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)者抑或是某個(gè)學(xué)派，研究的是思想的體系、觀點(diǎn)和理論。改革開放史中的思想史研究主要著眼于思想的發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)在邏輯以及各種思想之間的互動(dòng)和碰撞，分析思想在特定歷史條件下的產(chǎn)生和發(fā)展。例如分析鄧小平理論的形成與發(fā)展過程，于光遠(yuǎn)、薛暮橋等人的經(jīng)濟(jì)思想等。觀念史的研究不能像思想史那般只關(guān)注“大哲學(xué)家的故事”，而是將研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到特定文化和時(shí)代背景下普遍存在、占據(jù)支配性地位的觀念和范疇，分析這些觀念的形成與作用方式。

概念史與觀念史在一定程度上存在交集，在許多情境中，觀念在言語(yǔ)表達(dá)中會(huì)以詞匯的形式存在，觀念史的研究也離不開對(duì)關(guān)鍵詞的考據(jù)；并且，概念史研究也會(huì)關(guān)注文本之外的社會(huì)語(yǔ)境，有的概念本身也代表著某種觀念的集合體。因此，觀念史和概念史對(duì)于許多學(xué)者而言相去不遠(yuǎn)。但從近年來的研究成果來看，改革開放史領(lǐng)域的概念史側(cè)重于分析歷史上重要概念的詞義、用法以及其在各個(gè)歷史時(shí)期的意義變遷。它關(guān)注概念如何隨著歷史、社會(huì)和文化背景的變化而發(fā)生演進(jìn)，以及概念在特定語(yǔ)境下的內(nèi)涵和外延。例如借助詞源學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等手段分析社會(huì)主義、精神文明等概念在改革開放不同時(shí)期的語(yǔ)義變遷。觀念史則“以一個(gè)或若干個(gè)觀念為中心進(jìn)行歷史梳理”①葛兆光：《思想史研究課堂講錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2019年版，第104頁(yè)。，主要關(guān)注那些邏輯結(jié)構(gòu)尚不完備、但在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中具有一定影響力的觀念和理念的演變過程。它著重分析觀念的生成、傳播、發(fā)展及其在不同歷史時(shí)期所扮演的角色，以及觀念變遷對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。

強(qiáng)調(diào)改革開放史中觀念史與思想史、概念史的不同，目的是將研究視角從領(lǐng)導(dǎo)人和知識(shí)分子轉(zhuǎn)移到默默無聞的普羅大眾身上，把研究重點(diǎn)從“歷史語(yǔ)義學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)變遷史。當(dāng)前的改革開放史研究，無論是思想史還是概念史，往往主要從文本出發(fā)，研究的主要是能夠發(fā)聲、能夠留下文字的群體，往往容易忽略“沉默的大多數(shù)”。改革開放是一場(chǎng)不斷發(fā)生的“革命”，也是一段前無古人的探索，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)中國(guó)人民共同努力的產(chǎn)物?！俺聊拇蠖鄶?shù)”由于知識(shí)水平有限，而且并不掌握大眾傳媒時(shí)代的發(fā)聲渠道，他們的聲音往往需要層層過濾才能成為可見史料。但在歷史的變局中，“沉默的大多數(shù)”可能是某項(xiàng)改革的動(dòng)力來源，也可能是另一項(xiàng)改革的內(nèi)在阻力。改革開放史中的觀念史研究，就是要將觀念的沖突作為改革開放的前置性條件，深入挖掘改革開放的思想動(dòng)力；將觀念的普遍更新作為社會(huì)進(jìn)步的集中體現(xiàn)，全面評(píng)估改革開放的優(yōu)劣得失。對(duì)于當(dāng)代人而言，觀念史研究“尤其關(guān)心向我們說明我們是誰(shuí)，我們是什么，我們經(jīng)歷了哪些階段和十分曲折的道路才變成現(xiàn)在這個(gè)樣子”②〔英〕以賽亞·伯林著，馮克利譯：《反潮流：觀念史論文集》，譯林出版社2002 年版，第13 頁(yè)。。

二、為何：觀念的更新是改革的先導(dǎo)

改革開放史研究受到“物質(zhì)決定意識(shí)”絕對(duì)化的影響，學(xué)者們往往將觀念的更新作為社會(huì)變革的產(chǎn)物。這種研究思路從物質(zhì)決定意識(shí)的角度出發(fā)，探討改革開放的實(shí)踐如何影響新觀念的形成，主要從“轉(zhuǎn)變舊觀念、發(fā)展新觀念”的邏輯開展研究。③黃菘華主編：《改革開放與觀念更新》，海南人民出版社1988 年版，第2 頁(yè)。這種研究思路固然具有其理論依據(jù)，因?yàn)樗枷刖竦倪M(jìn)步常常滯后于物質(zhì)世界的變革，觀念史研究的一項(xiàng)重要任務(wù)就是分析“觀念的現(xiàn)代化進(jìn)程”。④葛劍雄：《改革開放與中國(guó)人觀念的現(xiàn)代化》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009 年第2 期。但從另一個(gè)角度來理解，從物質(zhì)變革倒推觀念更新的研究范式，往往容易忽視觀念自身的能動(dòng)性，造成研究視角單一、研究觀點(diǎn)缺乏新意。隨著近年來人們對(duì)文化的地位和作用的認(rèn)識(shí)愈發(fā)深刻，充分認(rèn)識(shí)觀念更新對(duì)于改革開放的推動(dòng)作用，對(duì)于更加深刻地認(rèn)識(shí)改革開放以來的社會(huì)變革具有更加現(xiàn)實(shí)的意義。

觀念更新是因?yàn)樵械挠^念和價(jià)值體系難以解決現(xiàn)實(shí)問題，本質(zhì)是社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。改革開放的背景是原有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)部矛盾已經(jīng)積累到了影響社會(huì)正常運(yùn)行的地步，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間不協(xié)調(diào)不適應(yīng)的問題變得尖銳。在這種情況下，黨內(nèi)外一部分人開始對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思，新的觀念應(yīng)運(yùn)而生。1975年，鄧小平就意識(shí)到了毛澤東思想的庸俗化問題：“怎么能夠抓住一兩句話，一兩個(gè)觀點(diǎn)，就片面地進(jìn)行宣傳呢？割裂毛澤東思想這個(gè)問題，現(xiàn)在實(shí)際上并沒有解決?！雹佟多囆∑轿倪x》第2 卷，人民出版社1994 年版，第37 頁(yè)。這種重新思考如何對(duì)待毛澤東思想的觀念，代表了黨內(nèi)外許多有識(shí)之士的意見。1978年，真理標(biāo)準(zhǔn)討論展開后，鄧小平“到處點(diǎn)火”，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“要解放思想，開動(dòng)機(jī)器，不要當(dāng)懶漢，要從實(shí)際出發(fā)”②《鄧小平年譜（1975—1997）》（上卷），中央文獻(xiàn)出版社2004 年版，第387 頁(yè)。。積極推動(dòng)“解放思想，實(shí)事求是”的新觀念在黨內(nèi)廣泛傳播，為十一屆三中全會(huì)的勝利召開奠定了思想基礎(chǔ)。如此一般，改革開放在許多領(lǐng)域的推進(jìn)，往往涉及深遠(yuǎn)而復(fù)雜的觀念互動(dòng)與爭(zhēng)鋒。當(dāng)然，改革開放本身也會(huì)催生新觀念，新觀念繼而又會(huì)成為新改革的動(dòng)因。

研究改革開放概念史，就是要分析觀念與社會(huì)變革之間的作用機(jī)制與影響路徑。首先，觀念的更新為社會(huì)變革提供了思想基礎(chǔ)。真理標(biāo)準(zhǔn)討論及其后續(xù)的“補(bǔ)課”代表的是中共黨內(nèi)的反思，缺乏話語(yǔ)權(quán)力的底層大眾會(huì)則會(huì)采取更加直接的行動(dòng)表達(dá)自己的看法。從有關(guān)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的爭(zhēng)議到小崗村的包產(chǎn)到戶，許多民眾也通過種種方式表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展老路的不滿。而這些事件背后的觀念轉(zhuǎn)變，在一定程度上推動(dòng)了改革開放。其次，觀念的更新影響了社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。以中央領(lǐng)導(dǎo)人為例，從1977年起，鄧小平等人就開始思考社會(huì)主義的優(yōu)越性問題，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的優(yōu)越性總要通過生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的提高來體現(xiàn)”③《鄧小平年譜（1975—1997）》（上卷），中央文獻(xiàn)出版社2004 年版，第330 頁(yè)。。關(guān)于社會(huì)主義的思考，不僅推動(dòng)了社會(huì)主義本質(zhì)論的前進(jìn)，也代表著更加重視人民生活的價(jià)值取向。對(duì)于普通民眾而言，價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)在行為方式、生活習(xí)慣、消費(fèi)觀念等各個(gè)層面的轉(zhuǎn)變。再次，觀念的更新反映和引導(dǎo)了社會(huì)需求，為改革開放提供了新的理念和方向。改革開放以來觀念的變化往往與社會(huì)矛盾、社會(huì)問題息息相關(guān)，而只有改革開放才能夠緩和社會(huì)矛盾、解決社會(huì)問題，這樣的案例數(shù)不勝數(shù)。最后，觀念的更新促進(jìn)了文化的發(fā)展與融合，塑造了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的文化樣態(tài)。當(dāng)前改革開放的文化史研究，主要關(guān)注的是中國(guó)共產(chǎn)黨以及知識(shí)階層應(yīng)對(duì)中西文化交融的思想變遷，而廣大人民群眾之中傳統(tǒng)文化的復(fù)歸與嬗變卻鮮有學(xué)者關(guān)切。舉例而言，20世紀(jì)80年代中后期，文化界以《河殤》為代表的對(duì)民族文化的極端批判盛極一時(shí)，而同期的南方農(nóng)村卻興起了修葺祠堂的風(fēng)潮④方言：《毀校建祠堂為何沒有得到制止？》，《人民日?qǐng)?bào)》1986 年4 月26 日，第5 版；張德蓁：《鄉(xiāng)里道路無人修 大肆花錢建祠堂》，《人民日?qǐng)?bào)》1987 年7 月4 日，第5 版。?？傊^念對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)作用不應(yīng)停留于哲學(xué)層面的概括。深入研究改革開放觀念更新的作用和影響，才能更好地理解改革開放政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變的起源、經(jīng)過和成效，才能更好地理解中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

三、怎樣：改革開放觀念史的研究理路

觀念史研究是一種重視多學(xué)科、多視角交叉的研究方法，它既關(guān)注思想的結(jié)構(gòu)，也關(guān)注感性的作用；“不僅分析人們應(yīng)該如何思考，而且關(guān)注人們事實(shí)上如何思考?！雹俑呷鹑骸队^念史何為？》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011 年第2 期。改革開放觀念史研究是一項(xiàng)重要而富有挑戰(zhàn)性的工作，它具有觀念史研究的共性，也具有其時(shí)代特質(zhì)，包括研究對(duì)象相對(duì)特殊、研究資料相對(duì)匱乏等。推進(jìn)改革開放觀念史研究，仍然需要各學(xué)科的共同努力。

改革開放觀念史的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是那些歷史上日用而不覺的核心觀念。當(dāng)前，改革開放觀念史研究已經(jīng)在很多領(lǐng)域廣泛開展，包括法治、教育、生態(tài)、新聞等。②夏正林、馬良全：《改革開放以來法治觀念的嬗變與啟示》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2019 年第3 期；袁振國(guó)：《改革開放三十年教育思想觀念的重大突破》，《中國(guó)高等教育》2008 年第20 期；何志鵬：《論改革開放40 年法學(xué)教育的觀念演進(jìn)》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2018年第11期；武楠：《歷史辯證與實(shí)事求是：改革開放初期新聞?dòng)^念革新的話語(yǔ)考察》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2020 年第3 期。只是從研究?jī)?nèi)容來看，許多研究更多的是該領(lǐng)域的學(xué)者所做的學(xué)術(shù)史梳理，其所展現(xiàn)的觀念變遷更多的是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，而不是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，這就削弱了觀念史研究的廣度與深度。要想避免觀念史研究的簡(jiǎn)單化和瑣碎化，就應(yīng)當(dāng)關(guān)注那些真正塑造人民大眾日常生活的核心觀念，包括家庭、權(quán)利、個(gè)人、社會(huì)、道德等各類觀念。改革開放前，經(jīng)過長(zhǎng)期的浸潤(rùn)與熏陶，這些帶有集體主義底色的觀念維系著人民大眾的生活。改革開放后，當(dāng)集體主義逐漸淡化，這些觀念也在各個(gè)地區(qū)和領(lǐng)域呈現(xiàn)出不同的色彩，繼而又在更大尺度上推動(dòng)了改革開放的前進(jìn)。正如金觀濤等人所言，“文革”結(jié)束后，“只有了解當(dāng)年中國(guó)人是憑借哪些重要觀念，來建構(gòu)馬列主義、毛澤東思想這些中國(guó)現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，才能理解這些意識(shí)形態(tài)的變遷及其解構(gòu)以后的中國(guó)思想狀態(tài)”③金觀濤、劉青峰：《觀念史研究：中國(guó)現(xiàn)代政治術(shù)語(yǔ)的形成》，法律出版社2009 年版，第5 頁(yè)。?？傊?，建構(gòu)核心觀念的演進(jìn)歷程，才能更具體全面了解改革開放對(duì)人民大眾日常生活的影響，挖掘觀念變遷背后的歷史規(guī)律和社會(huì)動(dòng)力。

改革開放觀念史的研究路徑應(yīng)著重于探討觀念產(chǎn)生的原因，而非僅關(guān)注其產(chǎn)生的后果。觀念的更新背后是新舊觀念的沖突和矛盾，但觀念的更新并不是簡(jiǎn)單的自然迭代。通常來說，具有積極作用并展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的觀念被視為新觀念，而落后于社會(huì)發(fā)展、無法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的觀念則被認(rèn)為是舊觀念。站在后來者的角度，觀念更新似乎是新觀念取代舊觀念的過程。然而，回溯當(dāng)時(shí)的歷史背景，不同群體對(duì)新舊觀念的認(rèn)知各異，大多數(shù)沒有“后見之明”的當(dāng)事者往往難以判斷哪種觀念能更好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。目前，有些研究關(guān)注自由、財(cái)富、消費(fèi)、道德、價(jià)值觀等核心觀念，并取得了一定成果。④沈斐：《對(duì)改革開放40年我國(guó)自由觀念之變的哲學(xué)反思》，《馬克思主義研究》2018年第11期；張雄、熊亮：《消費(fèi)觀念：改革開放40 年歷程的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)反思》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2018 年第5 期；寧殿霞：《中國(guó)改革開放40 年財(cái)富觀念的嬗變及其現(xiàn)代性反思》，《教學(xué)與研究》2018年第9期；廖小平：《改革開放以來價(jià)值觀的變遷及其雙重后果》，《科學(xué)社會(huì)主義》2013 年第1 期，等等。但這類研究往往仍舊沿用傳統(tǒng)思想史的研究范式，依賴精英階層的少量資料，從現(xiàn)實(shí)逆向推導(dǎo)歷史，大多仍未擺脫新舊交替的結(jié)論。事實(shí)上，大量的史料印證了新舊觀念斗爭(zhēng)的復(fù)雜性?！耙苍S改革者最初也沒有完全預(yù)想到，改革的推進(jìn)必然觸碰和沖擊上述基本信條（即公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配）……改革越深化，爭(zhēng)論越激烈?！雹偈挾B：《探路之役：1978—1992 年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019 年版，第287 頁(yè)。因此，只有深入分析新舊觀念的矛盾焦點(diǎn)和沖突過程，才能更加深刻地展現(xiàn)觀念更新的歷史意義。

另一方面，觀念的更新不是簡(jiǎn)單的新舊交替，往往表現(xiàn)為新舊觀念在不同層次和不同領(lǐng)域的妥協(xié)整合。在特定時(shí)期，某些觀念可能不利于社會(huì)的進(jìn)步，但隨著時(shí)間和環(huán)境的推移，這些觀念稍作調(diào)整后又成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。例如，在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化在改革開放初期一度在黨內(nèi)外處于被批判的處境，但經(jīng)歷政治風(fēng)波和世界變局后，傳統(tǒng)文化的民族屬性與內(nèi)在精華對(duì)于社會(huì)發(fā)展積極作用又重新受到重視。②楊鳳城：《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷史考察》，《教學(xué)與研究》2014 年第9 期。此外，在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，當(dāng)下的許多觀念也是兩種觀念在沖突中融合的結(jié)果。因此，探討觀念的更新不能簡(jiǎn)單采取二元對(duì)立、非此即彼的研究路徑，必須從更加復(fù)雜的觀念互動(dòng)中理解觀念的演變。

而要理解改革開放以來各類觀念的復(fù)雜互動(dòng)，就必須借助多學(xué)科的視野并挖掘發(fā)掘多領(lǐng)域的史料。這實(shí)際上也是研究改革開放史的總體要求。在探討復(fù)雜問題時(shí)，僅從一個(gè)角度出發(fā)往往導(dǎo)致簡(jiǎn)單化與平面化的分析?！傲私馄渌麑W(xué)科的討論話題和思考方式”，才能“拓展學(xué)術(shù)視野、形成問題意識(shí)、提升對(duì)改革開放史的理解力”。③蕭冬連：《改革開放史研究需要多學(xué)科對(duì)話——以解釋“中國(guó)奇跡”為例》，《中共黨史研究》2020 年第5 期。以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)槔?，“在我?guó)，政府不但影響‘蛋糕’的分配，也參與‘蛋糕’的生產(chǎn)，所以我們不可能脫離政府談經(jīng)濟(jì)”④蘭小歡：《置身事內(nèi)：中國(guó)政府與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，上海人民出版社2021 年版，第8 頁(yè)。。同樣，觀念是社會(huì)現(xiàn)象而不是絕對(duì)理性的反映，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域。不同觀念的互動(dòng)并非孤立發(fā)生，常常在多個(gè)領(lǐng)域相互影響和滲透。并且觀念的互動(dòng)并不總是利益沖突或者思想對(duì)立，群體心態(tài)、體制習(xí)慣等因素也會(huì)造成觀念沖突。從多學(xué)科的角度出發(fā)有助于發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建新的理論框架和研究范式，進(jìn)而從機(jī)制、規(guī)律和邏輯的層面揭示觀念更新的復(fù)雜性。多學(xué)科的視角也需要多領(lǐng)域的史料支撐。中國(guó)的改革不是按圖索驥，同樣的改革措施在不同的階層、不同的地區(qū)、不同的領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。以集體制的解體為例，在改革開放之初，福建林村的大隊(duì)書記希望借助集體制保護(hù)年老弱勢(shì)的村民，村民們卻認(rèn)為書記拖延改革是貪戀權(quán)力⑤〔美〕黃樹民著，素蘭、納日碧力戈譯：《林村的故事：1949 年后的中國(guó)農(nóng)村變革》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002 年版，第180 頁(yè)。；而在土地肥沃的黑龍江下岬村，習(xí)慣了集體化耕作的年輕人在改革初期卻不喜歡家庭耕作，覺得“既煩悶又冷清”。⑥閻云翔著，龔小夏譯：《私人生活的變革：一個(gè)中國(guó)村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系（1949—1999）》，上海書店出版社2006 年版，第63 頁(yè)。可見，研究這一時(shí)期的觀念史不應(yīng)局限于官方的政策文件和公開的報(bào)刊出版物。只有對(duì)各個(gè)地區(qū)的民間口述、生活史料進(jìn)行廣泛搜集和實(shí)證調(diào)研，才能對(duì)觀念的地區(qū)性、群體性差異形成較為清晰的認(rèn)知。