王夕萍

（東南大學(xué) 江蘇南京 211100）

一、《路易·波拿巴的霧月十八日》的寫作背景

（一）論證不合時宜的波拿巴政變的歷史合法性意義

無論是1789 年沿著上升路線前進(jìn)的革命，還是1848年沿著下降路線行進(jìn)的革命，都在一定程度上使法國人民迎來資產(chǎn)階級革命甚至是社會主義革命的光明未來，至少已經(jīng)剪除了腦袋后面的“辮子”。但是波拿巴卻企圖把他們的“辮子”都接上，妄圖讓社會退到王權(quán)統(tǒng)治的封建時代。十二月十日政變?nèi)珞@雷一般響徹法國各界，對于波拿巴公然開歷史倒車的行為，絕大多數(shù)人將其視作偶然事件而無比驚詫，并從不同視角出發(fā)看待和理解整個事變。和馬克思擁有短暫情誼的法國政論家蒲魯東在其《政變》中，把自己所掌握的自以為是辯證法的“正-反-合”之思想運用到闡明這一事件的因果關(guān)系上，把政變描述成了歷史發(fā)展的必然結(jié)果，其重點在于對波拿巴作出歷史辯護(hù)，以求這個政變主角能夠施舍他一些好處。蒲魯東與波拿巴都曾是制憲議會議員，波拿巴登上王位之后，蒲魯東專門寫信向其獻(xiàn)媚希望能夠順利出版此書。被稱為法蘭西莎士比亞的雨果，出于道義的憤怒對波拿巴逆行倒施之行進(jìn)行了一番言辭激烈的口誅筆伐，大罵其是除去自身姓氏以外毫無政治資本的冒險家，是與偉大的拿破侖一世相區(qū)別的渺小的拿破侖。受制于英雄史觀價值判斷的雨果，在不知不覺中夸大了波拿巴個人對于歷史進(jìn)程的影響作用，將這一階段的歷史發(fā)展歸結(jié)為波拿巴一個人的觀念與行為所導(dǎo)致的結(jié)果。無論是蒲魯東還是雨果，在關(guān)于具體事件和人物的闡述中，都尚未具備和掌握正確而科學(xué)的分析方法，因此他們并未對事件進(jìn)程作出合理解釋，只是對此表達(dá)一些含糊而主觀的評論。在比較的視野中凸顯馬克思令人折服的邏輯與論證，相較于蒲魯東和雨果對事變進(jìn)程流于表面的分析，馬克思以新世界觀，即唯物史觀為思想利器，以階級分析法為理論武器，以對法國歷史的深入研究為依托，對波拿巴篡權(quán)行為如何得逞的歷史之謎進(jìn)行鞭辟入里的剖析，強(qiáng)調(diào)波拿巴復(fù)辟帝制之舉絕非個人行為品性與政治謀略，亦非純粹的政治環(huán)境使然，而是源自于其所處的歷史潮流，是“先前的事變進(jìn)程的必然而不可避免的結(jié)果”[1]。

（二）馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之現(xiàn)實轉(zhuǎn)向的必然呈現(xiàn)

對現(xiàn)實問題的關(guān)注是貫穿馬克思一生的理論底色，從青年時期選擇“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”[2]開始，到親身參與指導(dǎo)歐洲共產(chǎn)主義運動，在理論與現(xiàn)實的碰撞中形成并檢驗唯物史觀；再到流寓倫敦開創(chuàng)第二個偉大發(fā)現(xiàn)，運用剩余價值理論科學(xué)地考察資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，為從根本上改變工人階級境遇提供了有效的革命策略，馬克思變革現(xiàn)存社會的理想在一步步走向現(xiàn)實。不同于費爾巴哈對政治問題的漠不關(guān)心，法國歷史一直存在于馬克思的考察范圍內(nèi)，尤其是1789 年后獲得政治解放后的法國。在相當(dāng)一段時期，馬克思期待的共產(chǎn)主義革命是以法國革命運動為圭臬的。在馬克思細(xì)致入微的政治考察中，關(guān)于各階級力量的經(jīng)濟(jì)背景分析貫穿始終，因為其關(guān)注重點是具體國家中的社會現(xiàn)實，因此，現(xiàn)實式的研究方式逐漸漂浮水面，而哲學(xué)式的研究方式逐漸下沉。另外，此時的馬克思經(jīng)由與蒲魯東的論戰(zhàn)，已經(jīng)具備階級分析的社會關(guān)系視野。馬克思指出，資產(chǎn)階級的崛起是由經(jīng)濟(jì)原因引起的，但它崛起之后便會以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為根基，派生出不同黨派及其意識形態(tài)。波拿巴與資產(chǎn)階級的較量，即“處在上升時期的剝削階級與腐朽沒落的剝削階級之間的斗爭”[3]說明，任何革命都是當(dāng)時時代的產(chǎn)物，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”[4]，革命成果如果滑向生產(chǎn)力發(fā)展要求的反面，就會淪為歷史的笑劇。處于思想實踐期的馬克思，面對波拿巴的成功逆襲這一包含經(jīng)濟(jì)色彩的政治問題，運用以現(xiàn)實事實為根基的政治經(jīng)濟(jì)話語批判，為歷史唯物主義添上濃墨重彩的一筆。

（三）反思和總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗的客觀需要

激情而又冰冷的馬克思，雖然熱愛無產(chǎn)階級，但是批判它存在的問題時卻也毫不留情。不可否認(rèn)的是，馬克思對無產(chǎn)階級有著深沉的愛和責(zé)任感，他不僅發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級的“癥結(jié)”之所在，還會“對癥下藥”，并且力圖做到“藥到病除”。本書中，馬克思觀察總結(jié)大革命中無產(chǎn)階級的表現(xiàn)時強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級失敗的原因在于缺少對客觀形勢的清醒認(rèn)識，進(jìn)而導(dǎo)致在斗爭策略上的選擇失誤。此時處于自在狀態(tài)的無產(chǎn)階級，在行為處事中尚透露著驚人的遲鈍與不成熟。在革命前期，它選擇成為資產(chǎn)階級的附庸而非團(tuán)結(jié)占法國人數(shù)最多的農(nóng)民，對此馬克思評價到，每當(dāng)無產(chǎn)階級上面的某個階級試圖行動時無產(chǎn)階級都會與它締結(jié)同盟，然后在數(shù)次斗爭中奮勇搏斗卻屢次被資產(chǎn)階級利用。在革命勝利時，錯把最危險的敵人當(dāng)做最貼心的隊友，看不清資產(chǎn)階級的真實面目與目的。當(dāng)無產(chǎn)階級認(rèn)真構(gòu)思、埋頭討論未來和諧社會的合理方案時，殊不知資產(chǎn)階級已在別處集結(jié)聯(lián)合其他勢力把它作為異己鏟除。受制于客觀物質(zhì)條件限制的無產(chǎn)階級尚未認(rèn)識到，從封建束縛中解放出來不等于真正的社會解放，壓在它身上的不僅僅是封建社會這座大山，它的主要任務(wù)應(yīng)該是集中全部力量反對資本主義體系，形成推翻資本主義統(tǒng)治的聯(lián)合斗爭，因為這才是它真正深重苦難的根本來源。但是值得肯定的是，與資產(chǎn)階級的聯(lián)盟作為無產(chǎn)階級“摸著石頭過河”的一次歷練，成為其后期轉(zhuǎn)換戰(zhàn)略的試金石。

二、以唯物史觀確認(rèn)與理解資產(chǎn)階級革命方向與內(nèi)容的變化

被視為資產(chǎn)階級偉大革命起源的法國大革命，是封建社會向現(xiàn)代社會發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，它使封建王權(quán)跌落神壇，使大大小小的資產(chǎn)階級接過統(tǒng)治社會的武器。革命的時代宣告來臨，資產(chǎn)階級從現(xiàn)實中無關(guān)緊要的局外人和旁觀者搖身一變?yōu)樯鐣恼嬲髟渍?。從回溯的視角來看革命中資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)與文化中的表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了出場即巔峰、巔峰即隕落的起伏式發(fā)展，促成資產(chǎn)階級奪權(quán)革命勝利的因素與導(dǎo)致其最終將革命果實“拱手相送”的原因可以從馬克思幽默簡練的諷刺、華美莊重的語言、一針見血的分析中窺知一二。

（一）政治向度：革命激進(jìn)的創(chuàng)建政治方式

在資本主義發(fā)展初期，資產(chǎn)階級尚具革命性與戰(zhàn)略性，面對路易十六通過三級會議施加的經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫，資產(chǎn)階級進(jìn)攻性地提出并堅持維護(hù)自己的利益，勇于挑戰(zhàn)君主制的傳統(tǒng)基石。當(dāng)資產(chǎn)階級與貴族階級之間的階級沖突發(fā)展到不可調(diào)和之時，它沒有選擇孤軍奮戰(zhàn)，而是尋求可以聯(lián)盟的力量做到“得道多助”。在“無套褲漢”的奮勇沖鋒中，封建王權(quán)成為歷史的一部分，資產(chǎn)階級粉墨登場。在革命的緊張氣氛中，資產(chǎn)階級作為一個階級掌握了權(quán)力，從“舞臺臺柱”轉(zhuǎn)變成為“歷史主角”。為了達(dá)到趕走國王使自己成為“一國之主”的目的而與民眾建立的聯(lián)合，在目標(biāo)實現(xiàn)之后又為了防止無產(chǎn)階級奪權(quán)導(dǎo)致情勢失控而斷然與其決裂。隨之而來的處決路易十六、建立革命法庭、實施恐怖統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級、采取巴黎戒嚴(yán)等等一系列操作，使得其剛剛創(chuàng)建的政治局勢處于緊張焦灼的氛圍之下，資產(chǎn)階級試圖“從政治角度解決勞動者階級的社會問題和需要”[5]。既要革命又要秩序的資產(chǎn)階級內(nèi)部無法得以消停，造成法國社會環(huán)境的壓抑與反動。經(jīng)過現(xiàn)代風(fēng)暴洗禮的社會在政治面貌方面“煥然一新”，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生穩(wěn)定方面幾乎沒什么變化。由于革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者大都屬于資產(chǎn)階級中的上層，即革命精英群體，他們的教育背景和生活經(jīng)歷使得他們誤以為是政治不穩(wěn)定造成的經(jīng)濟(jì)混亂，試圖通過政治手段調(diào)和社會沖突和重塑社會風(fēng)氣，實現(xiàn)社會體系的激進(jìn)轉(zhuǎn)型。由于他們在政治事務(wù)上還是新手，因此除了搞出一些政治形式和政治意義上的革命創(chuàng)新之外再無其他。值得肯定的是，經(jīng)此一戰(zhàn)，社會民眾獲得了與政治機(jī)構(gòu)重新協(xié)商契約關(guān)系的機(jī)會，許許多多現(xiàn)代政治的基本特征誕生于此，政治一舉化身為擁有巨大效力的活動，成為一種共同活動的態(tài)度。

（二）經(jīng)濟(jì)向度：權(quán)衡利弊式維持政治原則

資產(chǎn)階級的統(tǒng)治具有欺騙性，它披上古羅馬英雄的外衣，把自己的“鬧劇”看作崇高的正劇。馬克思看穿了這一切，指出資產(chǎn)階級欺騙自己，但是波拿巴只把鬧劇當(dāng)鬧劇，所以他會贏，因為一個赤裸裸的真正的騙子，會戰(zhàn)勝裝腔作勢的騙子，波拿巴戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級是真小人戰(zhàn)勝政壇上的偽君子。大革命的拿破侖式結(jié)局已經(jīng)表明，大革命只是資產(chǎn)階級獲得掠奪社會之許可證的手段，共和國的建立只是“資產(chǎn)階級社會的政治變革形式”[1]，其實質(zhì)是“一個階級對其他階級實行無限制的專制統(tǒng)治”[1]。從經(jīng)濟(jì)層面來看，從封建束縛中解放出來之后，市場在不斷進(jìn)步、生產(chǎn)和消費在不斷提高、財富在不斷增加，冷靜務(wù)實的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上不斷成熟。與此對照，資產(chǎn)階級政府的不穩(wěn)定與不成熟，即共和國的倒臺與拿破侖的復(fù)辟，說明資產(chǎn)階級擁有的物質(zhì)上永不滿足的野心，促使其通過各種方式打破舊社會對生產(chǎn)的絕對控制，建立適合資本主義發(fā)展的制度框架，千方百計進(jìn)入體制內(nèi)后借助龐大的行政權(quán)力清除阻礙經(jīng)濟(jì)活動的障礙。但是，主宰法國政局的資產(chǎn)階級愈發(fā)發(fā)覺，權(quán)責(zé)統(tǒng)一的機(jī)制壓得他們沒辦法喘息，他們一方面要保持扶持其上位的貴族階級的利益，防止他們對新秩序不滿，另一方面還要維持本階級的利益，而這兩者都是有礙于他們的私人利益。出現(xiàn)這種局面的原因就在于，資產(chǎn)階級早已不是早期勇敢革命的資產(chǎn)階級，從前用來反對封建社會鍛造的武器已經(jīng)抵住資產(chǎn)階級的咽喉，“反對國家政權(quán)的斗爭轉(zhuǎn)化為反對資本的斗爭”[1]。在這種情況下，資產(chǎn)階級就傾向于放棄政治權(quán)力以求安穩(wěn)度日，享受既得的財產(chǎn)和利益。資產(chǎn)階級政治解放使政治國家日益完備而非被摧毀。因此，他們在政治上不斷表現(xiàn)出妥協(xié)的姿態(tài)，是因為經(jīng)濟(jì)作為政治“軀體”的“頭顱”一直在支配著資產(chǎn)階級，因此后來恰恰是波拿巴這位人民沒有選擇的選擇滿足了它們。最重要的是，資產(chǎn)階級內(nèi)部各派別之間雖然存在差別和對立，但還不是不可調(diào)和的對立，還不是“作為矛盾來理解的對立”[6]。

（三）文化向度：虛假無力地踐行政治理想

馬克思以洋洋灑灑的文筆描述了一出荒誕、盛大的資產(chǎn)階級宮斗喜劇，主角除了大大小小的資產(chǎn)階級政客，還有路易·波拿巴這個流氓頭子和初出茅廬的無產(chǎn)階級，拿破侖的影子罩在波拿巴的身上，資產(chǎn)階級召回了封建教會的靈魂，寫出了一場資產(chǎn)階級自由民主統(tǒng)治的大型“翻車”現(xiàn)場。資產(chǎn)階級成為共和國合法的制度代理人之后，因在議會中占絕大多數(shù)位置而心滿意足，但擔(dān)心議會外革命的利刃朝向自己而惶恐不安。資產(chǎn)階級共和國崩塌的歷史悲劇性現(xiàn)象表明，資產(chǎn)階級打著“財產(chǎn)、家庭、宗教、秩序”[1]的口號開始大刀闊斧的改造，但其制定的憲法卻存在著致命缺陷，他們努力使自己與人民保持最大距離，在不知不覺中把國民推向“民選的總統(tǒng)”[1]隊伍之中，給波拿巴這個投機(jī)分子可趁之機(jī)。波拿巴的成功當(dāng)選雖然代表著對革命的背離，但也表明波拿巴這個由階級均勢所造就的資產(chǎn)階級的皇帝，暴露了資產(chǎn)階級在具體政治布局方面的能力不足。作為拿破侖的可笑的模仿者，波拿巴能夠成為各階級之間的斡旋調(diào)停者，足以說明法國各階級之間的斗爭與背叛已經(jīng)削弱了資產(chǎn)階級本就不強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，革命之火在他們相互不斷的背叛之中逐漸熄滅。待真正顛覆政局的政變來臨之時，精疲力盡的資產(chǎn)階級內(nèi)斗已使其無招架之力，革命的無產(chǎn)階級不愿發(fā)動起義為資產(chǎn)階級“作嫁衣”，沉默的大多數(shù)小農(nóng)則懷念拿破侖再次降臨賜予他們“陽光雨露”，波拿巴最終實現(xiàn)了自己的狼子野心，封建主義再次在波拿巴這里“回光返照”。通過馬克思的剖析我們可以看到，隨著國家成為爭權(quán)奪利的黨派的戰(zhàn)利品，現(xiàn)代資本主義國家完成了自身的合法性塑造，形成了與社會對立的最純粹形態(tài)。

三、為實現(xiàn)資本主義生產(chǎn)范式下無產(chǎn)階級解放提供根本依據(jù)

（一）對資本主義社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)性批判

資產(chǎn)階級在它誕生的時候、奪權(quán)的時候需要英雄行為、需要悲壯的激情、需要崇高的戲劇感，用過去的英魂來鼓舞自己，把歷史的激情或者傷痛轉(zhuǎn)化為新的思考資源。但是資產(chǎn)階級一旦獲得勝利，馬上就用冰冷的、務(wù)實的、繁瑣的、理性的算計來代替這一切，老板代替了英雄?！堵芬住げ冒偷撵F月十八日》是馬克思較早引入政治經(jīng)濟(jì)分析方法透過政治現(xiàn)象考察其背后經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的文章，從他對事件進(jìn)程入木三分的分析之中可以發(fā)現(xiàn)，從表面上看資產(chǎn)階級各黨派如走馬燈般在議會中崛起與倒下，其實背后是共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在驅(qū)使著他們，利益是政治黨派背后共同的代名詞，革命與政變只是服務(wù)于資產(chǎn)階級“斂財”的手段，即政治共同體的分解并不影響利益共同體的欣欣向榮。這些在政治上互相為營的黨派有一個共同的身份——資本主義者，可能他們自己都沒有意識到自身的階級定性。馬克思經(jīng)過自覺反思之后強(qiáng)調(diào)，資產(chǎn)階級各派別及其代表們不和并不是因為熱愛不同的黨派，而是假借上層建筑來掩蓋其真實需求，訴諸黨派斗爭轉(zhuǎn)移全國的視線。也就是說，不要被表面的宮斗劇所迷惑，資產(chǎn)階級在政治上互相利用和背叛只是一個表面現(xiàn)象，其背后有一個幽靈在推著他們，追名逐利即是資產(chǎn)階級內(nèi)斗的幽靈。由社會利益和經(jīng)濟(jì)利益所決定的政治立場，使得資產(chǎn)階級各派別因為對絕對權(quán)力的渴望，而展開各種政治斗爭手段爭奪國家最高權(quán)力。如果從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，資產(chǎn)階級的皇帝波拿巴其實捍衛(wèi)了大革命的成果，因為政治權(quán)力的鞏固必須仰仗掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的利益集團(tuán)。資產(chǎn)階級在政治上的失意并沒有影響資本主義在經(jīng)濟(jì)上的勝利，資產(chǎn)階級可以在沒有各種政治牽掛的情況下繼續(xù)發(fā)展資本主義，政治依舊為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。這也是馬克思稱“侄子代替伯父”的行為是喜劇而非悲劇的原因，因為不論政治上的發(fā)展多么吊詭，只要資本主義經(jīng)濟(jì)在發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程在展開、新生產(chǎn)方式在持續(xù)，就不存在真正的輸與贏。

（二）對資本主義社會上層建筑的歷史性理解

事實上，馬克思對資產(chǎn)階級的最終結(jié)局早有預(yù)料，他只是把這位冒險家從各種勢力之間的涌動中“拔得頭籌”的亂象進(jìn)行梳理，對最近法國社會或隱蔽或公開的階級斗爭現(xiàn)象進(jìn)行描寫，對資產(chǎn)階級共和國存在的短暫歷史進(jìn)行說明。馬克思評價到，資產(chǎn)階級政府剛建立之時，努力與封建舊制度保持距離，努力讓人們相信正在建立的共和國將會是一個美好的國度，與舊制度有關(guān)的事物都成了新社會的禁忌。當(dāng)資產(chǎn)階級飛往預(yù)先設(shè)想的藍(lán)圖過程中遭遇一個又一個阻礙時，人們對幸福生活的渴望與一貧如洗的現(xiàn)實生活就會產(chǎn)生巨大鴻溝，這時資產(chǎn)階級便會披上古羅馬英雄斗篷或借用某個傳統(tǒng)符號掩蓋自己的真實意圖，合理化自己的政治手段，奉獻(xiàn)出自己時代新的“冥”場面。但是，理想與現(xiàn)實之間的差距如同隱匿的幽靈，終會席卷社會的角角落落。波拿巴的小人得志就是對資產(chǎn)階級的一種報復(fù)。但是，伴隨著資本主義的激流勇進(jìn)，波拿巴這個“想要扮演一切階級的家長似的恩人”[1]的歷史人物，最終會被身上充滿矛盾的歷史使命拖入命運的漩渦。在歷史車輪的滾滾前進(jìn)中，映入眼簾的是擁有共同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、全國性的政治組織、自覺的階級意識的工人階級最終圓滿完成“利用舊世界自身所具有的強(qiáng)大手段去推翻舊世界”[1]偉大歷史任務(wù)的光明前景。共產(chǎn)主義社會不僅僅是對社會河清海晏、物阜民安的美好期望，它還是一種精神、一種信仰、一種趨勢、一種力量。

（三）對無產(chǎn)階級革命的理論指導(dǎo)與未來期許

馬克思主義并非馬克思在書齋中冥思苦想而成，而是積極參與經(jīng)歷現(xiàn)實革命運動的理論創(chuàng)造。處在階級斗爭關(guān)系中的人民群眾的革命實踐，是對各式各樣“主義”的最好批判，是對馬克思主義的真正檢驗，是歷史唯物主義的科學(xué)實現(xiàn)。質(zhì)言之，關(guān)于波拿巴政變的邏輯分析，馬克思并非從上帝之眼來進(jìn)行審視，而是從唯物史觀的廣角切入法國社會紛繁復(fù)雜的階級斗爭現(xiàn)實中尋找答案，在史料結(jié)合并且多次到訪事件發(fā)生點——巴黎，具體剖解之后做出的令人信服的論證，其中各色政治主角之間的政治博弈與手段在當(dāng)下依舊適用。事實證明，法國大革命之后資產(chǎn)階級建立的短暫共和國被證明是最不穩(wěn)定的政府，雖然資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上不斷壯大，但事實證明它并不是“悲慘世界”的“救世主”，而是打開“潘多拉魔盒”的始作俑者，他們才能平庸局限、眼光的膚淺短視、行為的倒行逆施注定其無法把握資本主義大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展。不可否認(rèn)，資產(chǎn)階級完成了它神圣的政治解放任務(wù)，但是其所建立的虛幻的政治體系其實一直內(nèi)在地內(nèi)蘊著“崩潰的危機(jī)”[7]。資產(chǎn)階級無法完成歷史指派給它的神圣任務(wù)，歷史的掌舵手最終會是代表歷史前進(jìn)方向的無產(chǎn)階級。雖然馬克思作出了革命的無產(chǎn)階級勝利具有歷史必然性的理論承諾，但他否認(rèn)這種勝利會在等待中自然而然地發(fā)生，無產(chǎn)階級在任何時候都不應(yīng)以等待去替代它們現(xiàn)實的革命運動。在無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身歷史使命過程中，雖然革命會屢遭挫折，雖然過程將歷盡艱辛，雖然結(jié)果偶爾不盡人意，但是革命不是一次性的，不是筆直前進(jìn)的，它需要在反復(fù)克服“幼稚”中走向成熟。只要無產(chǎn)階級擁有共同的階級意識并以階級的方式形成運動的真正統(tǒng)一，從總體上消滅資本主義就會具有實際的可能性，而這種統(tǒng)一的階級意識就是在不斷經(jīng)歷失敗之后的經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得的。

馬克思的博學(xué)體現(xiàn)在，它并不止于一種藝術(shù)性，更在乎于對無產(chǎn)階級民智的開啟。在1848 年人民群眾轟轟烈烈的武裝起義中，各種言論和主義在群眾之間發(fā)揮著渙散人民斗志的腐蝕作用。無產(chǎn)階級需要對現(xiàn)狀保持清醒的認(rèn)知，認(rèn)識到造成其現(xiàn)狀的根源要從現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去尋找并解決，一切事物都非天然如此。無產(chǎn)階級需要“為自己創(chuàng)造革命所必需的出發(fā)點”[1]672，發(fā)展壯大成為可以掌握國家機(jī)器的能力，它在與資產(chǎn)階級聯(lián)手把封建君主的神圣光環(huán)摘下時，就已表現(xiàn)出其強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。最后，通往彼岸的將是一條充滿血與火的道路，也是一條充滿了光榮與尊嚴(yán)的道路，更是一條挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾的道路。