楊 睿，張瑞龍

（聊城大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，山東 聊城 252000）

1 水滸文化概述

水滸文化是中國傳統(tǒng)文化中一支極具影響力的文化流派，源自《水滸傳》。水滸文化的核心在于豪放俠義的精神、不屈不撓的斗爭意志以及懲惡揚(yáng)善、扶助弱者的社會(huì)正義[1]，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今，水滸文化的影響已不限于文學(xué)領(lǐng)域，而是深入了我國繪畫、戲劇、電影等各類藝術(shù)形式中，水滸故事也屢次被改編和演繹，已成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

1.1 物質(zhì)文化元素

建筑是典型的物質(zhì)文化元素之一。由于《水滸傳》主要描述了北宋末年英雄好漢反抗封建統(tǒng)治壓迫的情節(jié)，梁山縣的梁山寨在建筑特點(diǎn)上明顯地反映出宋代建筑的風(fēng)格。宋代建筑以其精湛的工藝、與自然環(huán)境的和諧融合以及對(duì)裝飾細(xì)節(jié)的關(guān)注而聞名。這一時(shí)期的建筑多采用榫卯結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對(duì)木材的運(yùn)用，從而展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)和文化魅力。《水滸傳》中也有大量對(duì)于建筑的描寫，例如關(guān)于柴家莊的描寫：“朱甍碧瓦，掩映著九級(jí)高堂；畫棟雕梁，真乃是三微精舍。”

服飾包含服裝和飾品，其中，服裝包括禮服、常服、戎裝等，飾品包括頭飾、耳飾、腰飾等。在《水滸傳》中，服飾文化扮演著重要角色。書中梁山好漢們的服飾呈現(xiàn)出獨(dú)特且多樣的面貌，反映了封建社會(huì)的階層差異、職業(yè)身份以及個(gè)體特征。如書中對(duì)青面獸楊志的服飾描寫：“頭戴一頂鋪霜耀日鑌鐵盔，上撒著一把青纓；身穿一副鉤嵌梅花榆葉甲，系一條紅絨打就勒甲絳?！盵2]這些內(nèi)容反映了楊志軍官的職業(yè)身份，同時(shí)也突出了楊志勇猛、忠誠和謹(jǐn)慎的特征。

1.2 非物質(zhì)文化元素

水滸文化中的飲食元素作為一種重要的表現(xiàn)形式，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵?！端疂G傳》中所描述的食物并不多，大多數(shù)為酒、肉，而肉是指牛肉。北宋時(shí)期，出于保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的考量，禁止宰殺耕牛。然而，此舉導(dǎo)致牛肉價(jià)格飆升，而梁山好漢鐘愛牛肉，可見其反叛心態(tài)。當(dāng)前的梁山地區(qū)普遍存在一種“大碗飲酒，大口吃肉”的生活習(xí)慣，這一習(xí)俗深刻反映了當(dāng)?shù)鼐用?，尤其是水滸英雄們的豪放性格。這種習(xí)俗不僅是一種生活的方式，更是一種文化的傳承和表達(dá)。酒文化是水滸文化的重要組成部分，也是《水滸傳》中的一大特色?！端疂G傳》是對(duì)酒描寫最多的文學(xué)著作之一，幾乎章章都提到酒，回回設(shè)酒，用諸多筆墨描寫了酒具、酒品、酒味等。例如第二十四回中，潘金蓮與武松喝酒用的酒具是注子，宋江與李逵喝酒用的酒具是盞。這些多元化的器具彰顯了獨(dú)特的酒文化。在膾炙人口的水滸故事里，梁山英雄時(shí)常歡聚一堂，以酒會(huì)友，暢論江湖風(fēng)云，營造出一種正義凜然的酒文化氛圍。受《水滸傳》中酒文化的影響，現(xiàn)今的酒文化已深深植根于梁山人民的精神文化生活中，形成了梁山地區(qū)獨(dú)具特色的地域文化風(fēng)貌。

2 民宿概述

民宿是指充分利用特定地域的民居及其他閑置資源，構(gòu)建不超過4層、總建筑面積不超過800 m2的住宿設(shè)施[3]。這一概念最初源于歐洲的鄉(xiāng)村和農(nóng)村地區(qū)，始于農(nóng)場主或鄉(xiāng)村居民為游客和旅行者提供簡易住宿服務(wù)的初衷，以滿足他們?cè)诼眯羞^程中的基本住宿需求。隨著時(shí)間的推移，旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了民宿產(chǎn)業(yè)的壯大，民宿逐漸演變成一種更為多樣化的住宿選擇，民宿的布局也發(fā)生了根本性的變化，吸引了更廣泛的客戶群體。

3 水滸文化元素在民宿空間設(shè)計(jì)中的意義

3.1 文化傳播角度

水滸文化是中華文化寶庫中的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的思想觀念、人物形象和故事情節(jié)。深入剖析水滸文化，將其中的文化元素提煉出來，以元素的形式運(yùn)用于民宿空間設(shè)計(jì)中，不僅是一種裝飾和裝點(diǎn)，更是一種文化的傳承和表達(dá)。為了更好地突出水滸文化主題民宿設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，在前期調(diào)研、設(shè)計(jì)方案、建造、運(yùn)營的過程中融入水滸文化特色。在前期調(diào)研過程中，通過問卷調(diào)查、走訪、數(shù)據(jù)分析等方式了解梁山縣的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、水文環(huán)境等；在設(shè)計(jì)過程中，通過挖掘和提煉水滸文化元素并將其整合，以二維或者三維空間的方式運(yùn)用于民宿空間設(shè)計(jì)中；在建造過程中，保留《水滸傳》中的宋朝建筑風(fēng)格，多采用本地現(xiàn)有的材料，因地制宜，減少對(duì)自然環(huán)境的破壞；在運(yùn)營過程中，了解住戶的需求和感受，通過與當(dāng)?shù)鼐用竦慕徽劦攘私馑疂G文化的傳承與發(fā)展，使游客與民宿產(chǎn)生情感共鳴。因此，民宿的建筑、室內(nèi)空間、軟裝、家具、景觀小品等應(yīng)該突出水滸文化特色，促進(jìn)水滸文化的傳播和發(fā)展。

3.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度

在我國城市化不斷推進(jìn)的情況下，大量人才涌向大城市，導(dǎo)致一些小城市和鄉(xiāng)村地區(qū)面臨人才短缺和經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題。為解決這一難題，設(shè)計(jì)師可以在民宿設(shè)計(jì)過程中融入水滸文化，打造水滸文化主題民宿，這種獨(dú)特性和新穎性使其更具成為網(wǎng)紅打卡地的潛力。游客樂于在社交媒體上分享獨(dú)具特色的旅行體驗(yàn)，水滸主題的民宿為他們提供了獨(dú)特的攝影場景和富有故事性的元素，從而吸引了更多網(wǎng)民的關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)，有助于提升民宿的知名度。當(dāng)水滸文化主題民宿成為網(wǎng)紅打卡地后，會(huì)吸引全國更多的游客前來，帶動(dòng)周邊交通、餐飲、購物的發(fā)展，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。

3.3 情感需求角度

當(dāng)前社會(huì)，人們消費(fèi)的目的不僅是滿足基本的物質(zhì)需求，更是滿足情感上的需求。為了滿足人們的情感需求，將水滸文化元素融入民宿空間設(shè)計(jì)是一種重要的手段。游客外出旅游選擇民宿而不是普通的酒店，不僅是為了尋找一個(gè)臨時(shí)休息的場所，更是尋求一種身心的愉悅與精神寄托，尋求對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕畹捏w驗(yàn)。民宿空間融入水滸文化元素之后，游客可通過多重感官親身體驗(yàn)水滸文化，領(lǐng)略水滸文化所締造的獨(dú)特氛圍，進(jìn)而享受旅游帶來的愉悅。民宿作為旅游場所，通過設(shè)計(jì)和布置呈現(xiàn)水滸故事元素，激發(fā)游客的興趣和情感共鳴，滿足游客住宿時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)貧v史與文化的情感需求，提高游客對(duì)于民宿的滿意度和忠誠度，例如在空間設(shè)計(jì)中融入水滸英雄形象、具有故事性情節(jié)的描繪，提供交互性的體驗(yàn)。在此情境下，游客不僅能領(lǐng)略當(dāng)?shù)匚幕捻嵨?，更能深入體察其中蘊(yùn)含的思想與情感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕那楦姓J(rèn)同。

4 梁山縣民宿現(xiàn)狀

4.1 地域文化挖掘不深入

目前，梁山縣民宿發(fā)展迅速，主要集中在水泊梁山風(fēng)景區(qū)附近。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，民宿是當(dāng)下年輕人旅游住宿的首選，民宿的建筑風(fēng)格、歷史文化底蘊(yùn)、評(píng)價(jià)和口碑等是影響游客選擇民宿的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，部分風(fēng)景區(qū)附近的民宿系由鄉(xiāng)村自建民房改造升級(jí)而成，然而具有本地特色文化的精品民宿所占比例并不高。許多民宿在前期規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在不足，導(dǎo)致整體功能僅停留在滿足基本需求的層面，對(duì)于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，如水滸文化、黃河文化、運(yùn)河文化等，并未進(jìn)行深入挖掘。大部分民宿只提供住宿和餐飲服務(wù)，缺少豐富的本地特色風(fēng)俗文化體驗(yàn)。游客入住和用餐時(shí)間有限，若缺乏文化互動(dòng)特色環(huán)節(jié)，那么游客留下的印象便較為淺薄，無法讓游客感受到地域文化特色，缺乏深層次情感交流，可能影響他們的整體體驗(yàn)感。

4.2 同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重

通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，梁山縣的民宿業(yè)存在設(shè)計(jì)雷同現(xiàn)象。眾多民宿的裝修風(fēng)格過于相近，特色不明顯。例如，由鄉(xiāng)村自建房改造的民宿普遍采用傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)和相似的色彩搭配，導(dǎo)致民宿整體形象缺乏個(gè)性化，使游客在選擇時(shí)難以體驗(yàn)到獨(dú)特之處?？h內(nèi)部分精品民宿的家具選擇和布置較為統(tǒng)一，創(chuàng)新性不足，大多數(shù)采用現(xiàn)代家居風(fēng)格，缺乏地域特色，使游客難以區(qū)分民宿之間的差異。在消費(fèi)者旅游需求持續(xù)增長的背景下，民宿應(yīng)注重個(gè)性化、本土化等特點(diǎn)，以區(qū)別于傳統(tǒng)酒店，發(fā)揮其獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。與傳統(tǒng)酒店相比，當(dāng)?shù)孛袼迲?yīng)具備更加鮮明的地方特色，充分展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。因此，民宿經(jīng)營者應(yīng)將地域歷史文化元素融入民宿的空間布局和家具設(shè)計(jì)中，關(guān)注游客的情感需求，精心打造具有地域特色的故事，使游客能獲得獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，深入感受當(dāng)?shù)氐奈幕攘?。因此，在民宿設(shè)計(jì)過程中，凸顯地域文化特色至關(guān)重要。

4.3 整體的發(fā)展欠缺規(guī)劃

一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)的持續(xù)發(fā)展離不開精細(xì)且務(wù)實(shí)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。梁山縣的民宿產(chǎn)業(yè)盛行，但大部分民宿為個(gè)體開發(fā)，在選址過程中未能充分運(yùn)用、合理規(guī)劃空間。諸多民宿僅為鄉(xiāng)村民居臨時(shí)改造而成，經(jīng)過簡單裝飾后，便承擔(dān)起民宿的責(zé)任。也有部分村子的民居并未經(jīng)過改造，由房子的主人打掃出一間空房作為客人的臨時(shí)住所，但是民居院落環(huán)境較差，造成了游客體驗(yàn)感的下降。這些由民房改造的民宿更多集中于水泊梁山風(fēng)景區(qū)附近，分布的區(qū)域疏密不一，品質(zhì)參差不齊，沒有很好地整合地域文化和地理位置優(yōu)勢進(jìn)行整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)。當(dāng)前，很多城市已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)民宿總體規(guī)劃政策，而梁山縣的民宿產(chǎn)業(yè)目前仍以個(gè)體經(jīng)營為主導(dǎo)，存在基礎(chǔ)條件比較差和規(guī)劃定位不明確等問題，導(dǎo)致其發(fā)展受限，當(dāng)?shù)孛袼扌袠I(yè)的集群化進(jìn)程受到阻礙。

5 水滸文化元素在民宿空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

5.1 民宿建筑設(shè)計(jì)

民宿設(shè)計(jì)的目的是為消費(fèi)者提供舒適美好、特色文化氛圍濃厚的居住體驗(yàn)[4]，而民宿的建筑風(fēng)格通常會(huì)給游客留下深刻的第一印象。民宿建筑設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮實(shí)際場地條件，做好流線功能分析，實(shí)現(xiàn)建筑與周邊環(huán)境的和諧融合?；谒疂G文化的民宿建筑形態(tài)設(shè)計(jì)要遵循在地性原則，充分展現(xiàn)梁山縣的地域特色和水滸文化的內(nèi)涵。在建筑主體方面，設(shè)計(jì)師要參照《水滸傳》所述的宋代建筑風(fēng)貌，對(duì)建筑形象進(jìn)行提煉與重塑，在選取建筑材料時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)靥厣牧线M(jìn)行裝飾；由鄉(xiāng)村自建房改造而成的民宿可保留原有木材、瓦片和石頭材質(zhì)，并加上宋朝建筑元素，如斗拱、飛檐等，提高建筑物的辨識(shí)度；采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法可將民宿建筑環(huán)境塑造成彰顯梁山縣水滸文化的設(shè)計(jì)。將水滸文化元素通過提煉、轉(zhuǎn)換和再創(chuàng)新的方式運(yùn)用于民宿建筑設(shè)計(jì)中，不僅能使其具有現(xiàn)代感，還能保留傳統(tǒng)文化的氣息，滿足現(xiàn)代人對(duì)于文化的審美需求。

5.2 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)

民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要包括公共區(qū)域和客房的設(shè)計(jì)。民宿的大堂是游客進(jìn)入室內(nèi)空間的第一個(gè)場所，兼具接待、休憩及娛樂等多重功能，對(duì)營造民宿整體氛圍具有關(guān)鍵性影響。為了讓民宿室內(nèi)外空間保持一致性，大堂柜臺(tái)的外形設(shè)計(jì)可以選用梁山寨的建筑造型設(shè)計(jì)演繹，通過重現(xiàn)設(shè)計(jì)元素，加深游客對(duì)民宿的印象。在文化展示區(qū)，設(shè)計(jì)師可以提取合適的水滸英雄剪紙紋樣融入空間裝飾設(shè)計(jì)中，通過空間多維地展現(xiàn)地域特色，并運(yùn)用提煉、分解、重構(gòu)等手法，賦予水滸英雄剪紙紋樣全新的精神內(nèi)核與視覺表現(xiàn)，將古典元素與當(dāng)代審美理念相融合，達(dá)到古今交融的獨(dú)特審美效果。

客房是游客體驗(yàn)民宿時(shí)間最長的場所，因此，客房的設(shè)計(jì)對(duì)于改善民宿體驗(yàn)起到重要的作用?？头康闹黝}設(shè)計(jì)可以選用《水滸傳》中不同的故事情節(jié)，例如《三碗不過岡》和《智取生辰綱》等，將這些故事情節(jié)通過墻畫的形式展現(xiàn)出來，以此營造“一房一主題”的氛圍。在裝飾材料上，地面鋪裝采用仿古磚，憑借表面獨(dú)特的紋理，真實(shí)還原書中路面的特點(diǎn)，讓游客仿佛身臨其境。軟裝擺件可挑選小型酒壇、范陽氈笠、三叉冠等，以營造濃郁的水滸文化氛圍，使游客能深度體驗(yàn)水滸文化所帶來的獨(dú)特空間氣息。

5.3 環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

民宿景觀設(shè)計(jì)的核心元素包括庭院景觀、雕塑、水景以及戶外休閑區(qū)[5]。民宿的庭院景觀設(shè)計(jì)可以借鑒宋江或者李逵的人物形象，以泥塑藝術(shù)形式呈現(xiàn)并進(jìn)行獨(dú)特的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，通過水滸泥人的生動(dòng)指引動(dòng)作，使標(biāo)識(shí)更具趣味性和吸引力。雕塑設(shè)計(jì)可考慮以人物搭配相應(yīng)兵器作為主體雕塑元素，如林沖配丈八蛇矛、武松攜雪花鑌鐵戒刀、魯智深持禪杖等。道路動(dòng)線借鑒附近宋江河的形態(tài)，通過道路的曲折排布模仿水的形態(tài)，表達(dá)水的流動(dòng)性。在植被配置方面，優(yōu)先選用梁山縣特有的植被，輔以富有鄉(xiāng)村風(fēng)情的灌木和草本植物等，同時(shí)結(jié)合建筑規(guī)模與造型，挑選適配的花草樹木進(jìn)行景觀營造，以凸顯層次感。

水景在景觀設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的地位，能提升景觀美感與吸引力。當(dāng)前，水景在廣場、商業(yè)場所、住宅區(qū)等地方的應(yīng)用越來越廣泛，人們對(duì)水景的追求已從單純的觀賞轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃润w驗(yàn)，親水平臺(tái)既滿足了游客觀賞美景的需求，又為他們提供了一個(gè)與水親近的互動(dòng)空間。親水平臺(tái)的設(shè)計(jì)可以模仿梁山泊的地形，通過水池和噴泉等形式營造山水相依的感覺，讓游客體驗(yàn)到水滸文化影響下的地域風(fēng)光。

戶外休閑區(qū)的規(guī)劃應(yīng)呈現(xiàn)開放性，旨在滿足游客休閑娛樂的需求，同時(shí)兼顧附近居民的社交需求。戶外休閑亭子的外觀設(shè)計(jì)可以借鑒《水滸傳》中的斷金亭外觀，亭子的支柱材料可以用當(dāng)?shù)氐氖瘔K材料，加上現(xiàn)代化裝飾，使游客可以近距離感受自然之美。此外，還可以設(shè)置體驗(yàn)區(qū)進(jìn)行武術(shù)表演、斗雞等，讓游客親身體驗(yàn)梁山縣的風(fēng)土人情，增強(qiáng)游客的參與感。

6 結(jié)語

在梁山縣民宿空間設(shè)計(jì)中融入水滸文化的研究不僅展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，還為地方文化的傳承注入了新的活力。對(duì)水滸文化元素的巧妙運(yùn)用不僅使民宿空間更具歷史溫度，還有利于通過環(huán)境設(shè)計(jì)的方式傳承水滸文化，促使游客更深入地了解和體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化。隨著文化旅游的崛起，這種設(shè)計(jì)理念為梁山縣民宿設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來了新的思路和方法。