曾勛

勤于政事，銳意革新

廣東省東莞市虎門鎮(zhèn)鎮(zhèn)口村，一座紀(jì)念館隱藏在周邊的民居中，樸素的大門上“林則徐銷煙池舊址”幾個(gè)字赫然可見，這里是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的景點(diǎn)——一個(gè)不太熱門的遺跡，而在180多年前，這里曾成為整個(gè)國(guó)家的焦點(diǎn)。

現(xiàn)存兩個(gè)銷煙池邊長(zhǎng)大約為45米，池底鋪有石板，四周設(shè)有木樁和釘板。

“準(zhǔn)確說現(xiàn)存的銷煙池不能叫‘遺跡，應(yīng)該叫‘遺址?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的一名工作人員向筆者介紹，“林則徐當(dāng)時(shí)在虎門銷煙，是通過鹽鹵水和石灰的混合來分解和銷毀鴉片，然后海水漲潮時(shí)將殘?jiān)鼪_走。不用火燒的原因第一是會(huì)產(chǎn)生毒氣，第二是因?yàn)闊旰篪f片膏殘余會(huì)滲入沙地中，還可以提煉得到鴉片。銷煙池的大體位置和邊長(zhǎng)是有歷史資料證明的，不過有多深卻沒有資料提到，這兩個(gè)銷煙池是后來在原址上挖掘出來的，所以說是銷煙‘遺址比‘遺跡更準(zhǔn)確。”

道光十八年（1838年），林則徐在湖廣總督任上被道光皇帝傳諭回京，特頒給他以欽差大臣關(guān)防，加兵部尚書、都察院右都御史銜，前往廣東查禁鴉片。第二年，林則徐開始挖掘兩個(gè)銷煙池。

為什么選擇虎門？其實(shí)收繳的鴉片本來要運(yùn)回北京銷毀，后來考慮到運(yùn)送人力、財(cái)力成本等因素，清廷最終否決了這個(gè)計(jì)劃。加之虎門是海防重鎮(zhèn)，又是海軍駐地，在虎門銷毀，既可杜絕內(nèi)鬼監(jiān)守自盜，又可震懾外來侵略者。

當(dāng)時(shí)的背景是，中國(guó)之前出口茶葉、瓷器、絲綢等，從英國(guó)獲得了大量白銀。為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，英國(guó)政府支持和縱容英國(guó)鴉片商販用走私漏稅等手段，把鴉片偷運(yùn)到中國(guó)內(nèi)地，販夫走卒、達(dá)官貴人、皇親國(guó)戚染上毒癮后，不僅身心健康受損，還持續(xù)大量購(gòu)買鴉片，宏觀上導(dǎo)致白銀大量外流。

彼時(shí)，市場(chǎng)上的外國(guó)銀元能夠與紋銀等值，英商出售鴉片時(shí)以銀元計(jì)價(jià)和交易，使市場(chǎng)對(duì)銀元的需求量大增，銀元的身價(jià)便被抬升。外國(guó)銀元制作精美，大小適宜，攜帶使用方便，受到百姓歡迎，以致銀元這種外國(guó)貨幣逐漸占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)，甚至威脅到清廷的統(tǒng)治，道光皇帝終于下決心禁煙。

林則徐在地方任職時(shí)多有禁煙措施，他深諳鴉片禁而不絕的根源：“以衙門中吸食最多，如幕友、官親、長(zhǎng)隨、書辦、差役，嗜鴉片者十之八九，皆力能包庇販賣之人?！泵耖g有人吸食鴉片而被搞得家破人亡，但權(quán)貴吸食鴉片似乎成為“特權(quán)”，而不受半點(diǎn)道德指摘，社會(huì)風(fēng)化因?yàn)樗麄冊(cè)獾綐O大破壞。林則徐率領(lǐng)一干官員，在一個(gè)多月時(shí)間里收繳了煙土近兩萬(wàn)箱，共計(jì)兩百多萬(wàn)公斤，盡數(shù)銷毀。

步入鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館，歷史的聲音響徹耳際。銷煙之后，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)變成了槍炮之戰(zhàn)，清廷羸弱的兵力、遲鈍迂腐的體制，在英國(guó)軍隊(duì)的攻擊下節(jié)節(jié)敗退。林則徐在危局之中維護(hù)了民族的尊嚴(yán)和利益，不過，當(dāng)?shù)拦饣实垡庾R(shí)到英國(guó)再這樣打下去可能危及政權(quán)，遂將林則徐發(fā)配至新疆，安穩(wěn)英國(guó)人情緒，最終以喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約《南京條約》結(jié)束第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)止住了英國(guó)人的槍炮。

實(shí)際上，林則徐在銷煙之前，已經(jīng)想到了制約外國(guó)銀元的策略。他主張大力開采銀礦，采取“官督商辦”的經(jīng)營(yíng)管理模式，鼓勵(lì)商民開礦冶煉銀元。封建專制體制有著如慣性一般的惰性，不危及其統(tǒng)治，放權(quán)這類事情統(tǒng)治者能不做則不做。牽一發(fā)而動(dòng)全身的焦慮縈繞在道光皇帝腦海中，謹(jǐn)慎的他認(rèn)為，現(xiàn)在便已經(jīng)有人私鑄外國(guó)銀元，如果公開發(fā)行大清銀元，私鑄大清銀元的豈不是更多。直到1893年，湖北省先行鑄造“龍洋”，1900年后，清廷才全面開鑄銀幣。此時(shí)，清朝已經(jīng)暮氣沉沉，潰堤之勢(shì)已不可逆。

銷煙細(xì)節(jié)不再贅述，時(shí)代將林則徐推到了民族主義的浪頭，體制又將他貶謫為戴罪之人。對(duì)一名50多歲身處逆境的高官來說，放任自流，得過且過，興許是一種無(wú)可奈何的解脫。林則徐卻銳意革新，在帝國(guó)的暮年展現(xiàn)了知識(shí)分子在危局中的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，他在嚴(yán)禁鴉片入口同時(shí)，還勸人戒毒，助人除癮。他想方設(shè)法收集戒毒方脈，并總結(jié)出戒煙驗(yàn)方四種，這些驗(yàn)方后來在民間廣為傳抄。

禁煙與接納西方文明并不相悖，林則徐主張打破閉關(guān)自守的傳統(tǒng)觀念，允許和鼓勵(lì)中西的正常貿(mào)易。為了抵御外強(qiáng)，林則徐學(xué)習(xí)西方的科學(xué)，尋找富國(guó)強(qiáng)兵的道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，林則徐就組織了翻譯班子翻譯外國(guó)的報(bào)紙和書籍，先后編譯出《四洲志》《華事夷言》《澳門新聞報(bào)》和《各國(guó)律例》等，這些都是中國(guó)近代最早介紹外國(guó)的文獻(xiàn)?！端闹拗尽酚伞妒澜绲乩泶笕贩g而來，記述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）30多個(gè)國(guó)家的地理和歷史，這是我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)介紹西方地理的書；為了了解外國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)情報(bào)，他讓人將英商主辦的《廣州周報(bào)》譯成《澳門新聞報(bào)》；又從西方報(bào)刊上摘譯了評(píng)論中國(guó)的言論資料，編輯成《華事夷言》，這也就是中國(guó)最早的“參考消息”。

林則徐還多次與時(shí)任兩廣總督鄧廷楨（曾協(xié)助林則徐銷煙，后遣戍伊犁兩年）、前線將領(lǐng)關(guān)天培視察虎門要塞，在橫檔江面察看了木排鐵鏈，視察了威遠(yuǎn)炮臺(tái)，巡視了靖遠(yuǎn)、尖沙咀、官涌等炮臺(tái)，觀看從澳門購(gòu)置的外國(guó)銅炮。

道光二十年（1840年），林則徐通過美國(guó)的旗昌洋行購(gòu)買了一艘重達(dá)1060噸的英制商船“甘米力治號(hào)”，將其改為軍艦，裝載英制大炮34門，這是中國(guó)海軍中最早的外國(guó)造軍艦。

林則徐赴戍新疆途中經(jīng)過京口（今江蘇鎮(zhèn)江），會(huì)見了摯友魏源，兩人徹夜長(zhǎng)談。魏源之父魏邦魯曾在林則徐的手下做過小官，因廉潔奉公而受林則徐的器重。后來，林則徐將魏源引薦給朝中主戰(zhàn)派人物兩江總督裕謙，魏源投筆從戎，入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰(zhàn)爭(zhēng)，并在前線親自審訊俘虜。

外侮日亟，國(guó)事茫茫，昏黃的燈火猶如時(shí)代的那束光，在漆黑的夜里散發(fā)著幾近渺茫的希望，兩個(gè)靈魂卻是滾燙如火，他們?nèi)韵胫淖儠r(shí)弊。林則徐將自己編譯的《四洲志》及有關(guān)資料委托給魏源，囑咐其進(jìn)一步整理。京口一別，二人再未見面。當(dāng)時(shí)魏源作《江口晤林少穆制府》，說：“聚散憑今夕，歡愁并一身。與君宵對(duì)榻，三度雨翻萍?！?/p>

后來，見清政府的投降派昏庸誤國(guó)，魏源憤而辭歸，立志著述。他根據(jù)林則徐提供的資料，“再據(jù)歷代史志，及明以來島志，及近日夷圖、夷語(yǔ)，釣稽貫穿”，辛苦編撰，于道光二十二年（1842年）完成了50卷本的《海國(guó)圖志》，后幾經(jīng)修改終成書100卷。這是中國(guó)近代史學(xué)史上第一部詳盡、系統(tǒng)的世界史地著作，書中包含有經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、宗教、歷法以及西方國(guó)家各種先進(jìn)科技知識(shí)，被人譽(yù)為“百科全書”，維新變法主將梁?jiǎn)⒊澴u(yù)其為“經(jīng)世”著作。

經(jīng)世學(xué)派主張的“師夷長(zhǎng)技以制夷”在當(dāng)時(shí)的文化氛圍下，屬于離經(jīng)叛道。主流思想中，中華文化的天下觀是天下共主的朝貢體制，中國(guó)具有“以夏化夷”的責(zé)任，向洋人學(xué)習(xí)，還怎么顯示天朝之威儀？魏源的思想受到批判和攻擊，在國(guó)內(nèi)沒有賣出幾本。咸豐元年（1851年），幾本《海國(guó)圖志》被夾雜在商船帶到日本，日本海關(guān)官員例行檢查時(shí)翻看后，驚嘆為奇書，此后與清朝有貿(mào)易的貨船經(jīng)常搜集購(gòu)買《海國(guó)圖志》。日本江戶幕府末期的學(xué)者佐久間象山非常認(rèn)同魏源的主張，感慨“真可謂海外同志矣”?！逗?guó)圖志》被譯介到日本，對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了一定啟蒙作用，影響到后來的“明治維新”。

盡管林則徐發(fā)揮了他作為人臣的各種能動(dòng)性，但龐大而遲鈍的體制已經(jīng)無(wú)法做任何改變，反而要消滅一切變化的征兆以維持穩(wěn)定，林則徐這樣鋒芒畢露的能吏被雪藏是注定的。他的目的地是新疆伊犁，告別魏源，他繼續(xù)西行。

清軍平定準(zhǔn)噶爾和大小和卓以后，為鞏固在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治，于乾隆二十七年（1762年）設(shè)立伊犁將軍，總管天山南路、北路和東路的軍政大權(quán)，是清代八旗駐防體制中設(shè)立最晚、領(lǐng)兵最多、職權(quán)最重的駐防將軍。新疆不少城市在同治年間的戰(zhàn)亂中遭到重創(chuàng)，水利等基礎(chǔ)設(shè)施遭到破壞仍未被修繕，林則徐經(jīng)過4年多跋涉來到伊犁惠遠(yuǎn)城時(shí)，滿目瘡痍，他想為伊犁百姓做點(diǎn)事。他向布彥泰將軍提出開墾荒地的請(qǐng)求，被布彥泰采納。

惠遠(yuǎn)城東邊的阿齊烏蘇荒地上，一名近60歲的老者，帶病與兵民開墾耕作。他并不想做政績(jī)工程，而是希望邊陲長(zhǎng)治久安，一個(gè)更加宏大的工程圖逐漸在他心中成形。他沿著施工河段細(xì)致勘測(cè)丈量，深入到伊犁河上游的喀什河流域考察，他心懷千年大計(jì)，計(jì)劃修筑一個(gè)灌溉系統(tǒng)，解決阿齊烏蘇地區(qū)的飲水和農(nóng)業(yè)灌溉問題。

林則徐并不貪功，自愿上呈布彥泰表示：“情愿承建龍口工程，藉圖報(bào)效，將來工浚，斷然不敢希冀乞恩。”林則徐采用“分段承修”的施工原則承建工程，與他早年豐富的治水經(jīng)驗(yàn)和縝密的治水思想分不開。

時(shí)值清廷困頓，沒有資金來源，林則徐與當(dāng)?shù)毓偌澮黄鹁栀Y修建，親自帶領(lǐng)民工挑沙挖石，建壩筑堤，完成了工程量浩大的龍口工程。道光二十五年（1845年），200多公里長(zhǎng)的水渠全線貫通，此后，喀什河之水進(jìn)入良田，保障了阿齊烏蘇等地的水源供給，至今仍然造福一方。老百姓感念林則徐的功德，稱這條大渠為“林公渠”。

林則徐還在新疆大力推廣坎兒井，積極幫助當(dāng)?shù)乩习傩崭脑煸锌矁壕?，積極傳播紡紗技術(shù)。新疆盛產(chǎn)棉花，林則徐就推行使用了紡車，大力推動(dòng)了新疆棉紡織業(yè)的發(fā)展，新疆人民為紀(jì)念林則徐，便把紡車稱為“林公車”。他還極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，他在新疆的三年時(shí)間中，平等相待少數(shù)民族，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化藝術(shù)，并要求清政府給少數(shù)民族以耕地，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活。

林則徐“師夷長(zhǎng)技”的思想，影響了清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)力派人物，激勵(lì)后人向西方尋找救亡圖強(qiáng)之路。之后，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、沈葆楨、張之洞等人相繼登上歷史舞臺(tái)，演繹了一段段壯闊而悲情的歷史。

清正彪史，垂裕后昆

福州西湖公園，老樹吐新綠，舊枝開繁花，春日暖陽(yáng)下，游人如織。當(dāng)年，李綱、陸游等名人雅士曾游歷至此，如今，這里成為了市民游客游樂、健身、懷古的絕佳場(chǎng)所。

桂齋東側(cè)，立著一人多高的小亭子，四角方形混凝土柱，西式疊澀檐口，攢尖頂，名為禁煙亭，為1929年修建。亭內(nèi)為禁煙亭碑，坐北朝南，上書“禁煙亭”三字，碑背面上有題詞：“虎門潮汐淘難盡，九十年來功未成。傳檄有詞驚島國(guó)，投荒何路挽天京。忍看洪水行無(wú)阻，愿借炎風(fēng)洗不平。萬(wàn)里孤臣千載淚，自家人自壞長(zhǎng)城?！边@是福州籍書畫家蔣平疇所書。

禁煙亭碑簡(jiǎn)略地概括了林則徐的一生。道光二十五年（1845年），林則徐回京后，先后領(lǐng)陜西巡撫、云貴總督之職。到了地方，他仍然盡己所能，為民擔(dān)當(dāng)，不過，他將更多精力用在了安穩(wěn)社稷之上。當(dāng)時(shí)清廷統(tǒng)治危機(jī)四伏，民變四起，尤其以西北、西南為甚。林則徐先后在陜西鎮(zhèn)壓了組織規(guī)模龐大的“刀客”，赴大理剿辦保山漢族地主武裝打劫要犯、屠殺回民的抗官暴亂，又鎮(zhèn)壓騰越彝民暴動(dòng)。

道光二十九年（1849年），林則徐疝氣舊病復(fù)發(fā)，請(qǐng)假調(diào)治。回鄉(xiāng)途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，他約湖南名士左宗棠在舟中相見，二人徹夜長(zhǎng)聊，談到了國(guó)際形勢(shì)，也談到了屯政、水利等專業(yè)問題，被后人稱為“湘江夜話”。后來，林則徐與人講起這次會(huì)見，稱贊左宗棠是“絕世奇才”。與此同時(shí)，一場(chǎng)威脅帝國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)正席卷而來，兩年后，太平天國(guó)大軍圍攻長(zhǎng)沙，左宗棠在洋務(wù)派人物郭嵩燾等人的勸勉下，應(yīng)湖南巡撫張亮基之聘投入到了保衛(wèi)清廷的陣營(yíng)。

而林則徐回到福州沒多久，又被清廷命為欽差大臣，急赴廣西鎮(zhèn)壓拜上帝會(huì)起義，途中病逝于廣東普寧行館，終年66歲，后來安葬于福州馬鞍山。

宦海浮沉了三十多年，林則徐曾“歷官十四省，統(tǒng)兵四十萬(wàn)”，雖為封疆大吏、欽差大臣，但始終以民為本，保持了中國(guó)傳統(tǒng)儒士的高風(fēng)亮節(jié)。

現(xiàn)代歷史學(xué)家蔣廷黻對(duì)林則徐的評(píng)價(jià)較為中肯，他說，林則徐有“兩個(gè)”，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐所用的方法都是中國(guó)的古法，可惜奸臣琦善受了英人的賄賂，把他驅(qū)逐了。所以士大夫認(rèn)為中國(guó)的失敗不是因?yàn)橹袊?guó)的古法不行，而是因?yàn)榧槌颊`國(guó)。真的林則徐是慢慢地覺悟了的。他到了廣東以后，知道中國(guó)軍器不如西洋，所以竭力買外國(guó)炮，買外國(guó)船，他雖有這種覺悟，但怕清議的指摘，不敢公開提倡。

蔣廷黻認(rèn)為，林則徐“讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，他讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。林文忠無(wú)疑是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品。他尚以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，別人更不必說了”。

林則徐的局限是時(shí)代的局限，如今回望，他精神上的亮點(diǎn)仍具有永恒的意義，值得擷取、借鑒，比如廉潔自律、克己奉公。

位于北京西南的良鄉(xiāng)鎮(zhèn)在清朝時(shí)為縣級(jí)行政區(qū)，道光十八年（1838年），在良鄉(xiāng)東門外的卓秀書院，順天府通判李森、恩守奉縣令之命，正等候一品大員林則徐蒞臨。當(dāng)時(shí)，林則徐被任命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片并節(jié)制全省水師。林則徐用欽差大臣的官印發(fā)出的第一道公文，就是給良鄉(xiāng)縣衙的《本部堂奉旨前往廣東查辦?？谑录髋聘濉?。

傳牌相當(dāng)于如今的通知、通告。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員，按封建社會(huì)的常規(guī)，其禮儀、排場(chǎng)僅次于皇帝出巡。但林則徐卻發(fā)出傳牌：明確自己新官上任，途中一切費(fèi)用自理，不準(zhǔn)借機(jī)從中得利，“所有尖宿公館，只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節(jié)靡費(fèi)?！?/p>

從良鄉(xiāng)到廣州，幾千公里的路程，要經(jīng)過無(wú)數(shù)官府、縣衙，林則徐甩出這道傳牌，就給這次出行定了調(diào)：一切從簡(jiǎn)，違者必究。林則徐言出法隨，到良鄉(xiāng)吃了一頓家常飯，便早早歇息，第二天拂曉即告別卓秀書院，啟程南下。

林則徐在廣州禁煙時(shí)，英國(guó)代表義律送來一套白金鉆石煙具，林則徐拒絕說，這套煙具屬于違禁品，請(qǐng)閣下將煙具帶回，存入皇家博物館當(dāng)展品。作為欽差，林則徐出巡不事虛榮，輕車簡(jiǎn)從，一掃當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的陳腐習(xí)氣。

“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)益增其過。”在福州市林則徐紀(jì)念館內(nèi)有這樣一副林則徐所寫的對(duì)聯(lián)。子孫如果像我一樣卓異，那么我就沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多錢財(cái)，會(huì)消磨他的斗志；子孫如果是平庸之輩，那么我也沒必要留錢給他，愚鈍卻擁有過多錢財(cái)，會(huì)增加他的過失。這與《周易》所言的“積善之家，必有余慶”的傳統(tǒng)達(dá)成文化的銜接和傳承。

林則徐言行一致，任陜甘總督時(shí)，他曾為三個(gè)兒子寫過《析產(chǎn)鬮書》，對(duì)家產(chǎn)進(jìn)行了分析和處分，并囑咐兒子說，自己為官三十余年，“產(chǎn)微息薄，非儉難敷，各須慎守儒風(fēng)，省嗇用度”。林則徐還告誡家人：“凡我子孫，當(dāng)念韓文公所云‘辛勤有此，無(wú)迷厥初之語(yǔ)，倘因破蕩敗業(yè)，即非我子孫矣！”

林則徐還寫下一篇《十無(wú)益》：“存心不善，風(fēng)水無(wú)益；不孝父母，奉神無(wú)益；兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書無(wú)益；心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；作事乖張，聰明無(wú)益；不惜元?dú)?，服藥無(wú)益；時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益；妄取人財(cái)，布施無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益?！边@既是林則徐的修身標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。

林則徐育有四女，分別是林塵譚、林金鸞、林普晴、鄭林氏。林塵譚嫁與劉齊銜（官至河南布政使，署理河南巡撫）；林普晴嫁與沈葆楨（官至兩江總督、南洋通商大臣，其母林蕙芳是林則徐的六妹）；鄭林氏嫁與鄭葆中（秀才，其父官至江西九江府知府）。

林則徐二兒子林聰彝，歷任內(nèi)閣中書、六部主事、衢州知府、浙江補(bǔ)用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵備道等職。林聰彝之女林步荀，嫁給沈葆楨之子沈琬慶。因此有人說，“三坊七巷”藏著達(dá)官貴人錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)姻關(guān)系。

時(shí)光悠悠，古城言語(yǔ)，訴說著一代股肱的精神與風(fēng)化，還有他的矛盾與掙扎。林則徐一生始終恪守著“十無(wú)益”格言，在昏聵顢頇的年代，展現(xiàn)出壁立千仞、無(wú)欲則剛的士大夫精神。如今，紐約市華埠中心，東百老匯街的前端立著一尊3.2米高的林則徐銅像，他氣宇軒昂，目光炯炯直視前方，展現(xiàn)著睜眼看世界的胸襟和禁毒先驅(qū)的威嚴(yán)。