胡劍 李金斌 張潔琳

2024年1月8日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第二十屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要深入推進(jìn)黨的自我革命，堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)。中華民族有著自我革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族自我革命精神有著深厚的物質(zhì)生活淵源、精神生活淵源與個(gè)人修為淵源。梳理自我革命精神的傳統(tǒng)淵源有利于在新時(shí)代繼承中華優(yōu)秀廉政文化資源，有利于順著歷史發(fā)展潮流祛病療傷、激濁揚(yáng)清。

自強(qiáng)不息、強(qiáng)健有為的做派是自我革命精神的物質(zhì)生活淵源

自古以來，勤勞、勇敢、智慧的中國人民面對生存所處的環(huán)境時(shí)探尋人對自然的和平利用之途，思索人與自然的和平相處之道，從刀耕火種到合理利用，在與自然界相處的過程中展現(xiàn)出自強(qiáng)不息的做派。中華民族不向自然界的力量屈服，敬畏自然又不臣服于自然，經(jīng)略自然又不忽視自然，在自然環(huán)境中體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，人的主體性得到弘揚(yáng)。在中華民族形成、發(fā)展的歷程中，處處展現(xiàn)出此種不屈的行為與持續(xù)的努力，自強(qiáng)不息的做派成為中華民族具有標(biāo)識(shí)度的行為方式。

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性決定了人不是特立獨(dú)行、離群索居的存在。中華民族在歷史長河中形成了社會(huì)交往稠密的社會(huì)結(jié)構(gòu)。不管身處何處、不管心在何方，中華民族總是呈現(xiàn)出一種強(qiáng)健有為的行為態(tài)勢。“居廟堂之高則憂其民”，為百姓的安危溫飽而勞作，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，為政治的完善優(yōu)化而努力。這種強(qiáng)健有為的精神不僅體現(xiàn)在對自我完善的不懈追求上，還體現(xiàn)在對個(gè)人、階層、階級所追求狀態(tài)的努力中。不同時(shí)代的人民群眾在面臨重大的歷史關(guān)頭體現(xiàn)出極其強(qiáng)大的戰(zhàn)斗意識(shí)與革命精神，在一次次的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出人的不屈行為與對新生活的愿景。一次次的社會(huì)行為折射出這種精神，一次次的社會(huì)革新反映出此種風(fēng)貌。從自強(qiáng)不息、強(qiáng)健有為的一貫做法中體現(xiàn)出來的自我革命傳統(tǒng)是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在中華民族的歷史上留下濃墨重彩的印記，這是在新時(shí)代不斷推進(jìn)黨的自我革命的物質(zhì)生活淵源。

革故鼎新、追求真理的傳統(tǒng)是自我革命精神的精神生活淵源

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。中華民族很早就指出人的成長、發(fā)展是一個(gè)過程，提出人應(yīng)該以“茍日新，日日新，又日新”的態(tài)度看待自身的完善，認(rèn)為人的自我發(fā)展沒有停止的一天。中華民族很早就認(rèn)識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步與完善是一個(gè)不斷去除舊的不利因素、增長新的有益因子的歷程，響亮地提出“周雖舊邦，其命維新”，認(rèn)為社會(huì)向著良好秩序、良好狀態(tài)的運(yùn)轉(zhuǎn)是一個(gè)長期的過程。革故鼎新精神成為中華民族的一個(gè)重要精神標(biāo)識(shí)。

正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到人與社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)激濁揚(yáng)清的過程，中華民族在對待自我和社會(huì)發(fā)展這一根本問題時(shí)深入探究事物發(fā)展的機(jī)理與社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，廣泛地探索宇宙中各事物運(yùn)行的道理。在此過程中，中華民族追尋人與人的和諧相處之道，探究人之身與心的和諧共生之途，對人類自身、世界關(guān)系、人與自然等從多角度多層次進(jìn)行精密而深邃的探索。對自身認(rèn)識(shí)規(guī)律的探究、對真知與真理的向往成為中華民族精神生活的重要方面。

反躬自省、慎獨(dú)吾身的習(xí)慣是自我革命精神的個(gè)人修為淵源

中華民族是善于思考的民族，將對外在世界的探索作為認(rèn)識(shí)世界的重要方面。中華民族也是善于反思的民族，將對自我、本體的認(rèn)識(shí)作為完善自身的重要途徑。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”在曾子之問中，反躬自省的內(nèi)容包括對政治規(guī)則與政治倫理的遵守、對社會(huì)交往與社會(huì)規(guī)范的遵從、對自我提升與自我修養(yǎng)的尊重。隨著對外在環(huán)境與內(nèi)在世界認(rèn)識(shí)程度的逐步深化，中華民族反躬自省的范疇也呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢。與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)的認(rèn)識(shí)、對社會(huì)活動(dòng)的分析、對外在事物的探究、對社會(huì)運(yùn)行的感受都納入反躬自省的范疇，以期達(dá)到回爐再造、溫故提升的效果。

中華民族很早就認(rèn)識(shí)到規(guī)制有內(nèi)外兩種，指出人在外在環(huán)境給予的規(guī)制中能夠較好地進(jìn)行自我約束，認(rèn)為人在獨(dú)處時(shí)的自我警醒、自我管理與自我提升是一個(gè)更需要意志努力才能完成的過程。人們認(rèn)識(shí)到個(gè)體的獨(dú)處狀態(tài)不僅是一個(gè)自我得到考驗(yàn)的狀態(tài)，也是一個(gè)進(jìn)行自我審視、自我提升、自我革命的重要時(shí)段。正是在此種對內(nèi)審視的過程中，勇于提升的人們能夠清晰地看到自身的不當(dāng)之欲與不當(dāng)之私，進(jìn)而以革新之態(tài)勢、無畏之精神、決絕之勇氣與過往不當(dāng)之行為與思想做一割舍。在外在環(huán)境中的不息勞作、強(qiáng)健行為與對內(nèi)在世界的自我建構(gòu)、自我更新在慎獨(dú)這一過程中產(chǎn)生融合，從而促進(jìn)人的精神境界的更大提升。

自我革命精神與馬克思主義者追求真理與勇于自視的氣質(zhì)是相通的。這一重要精神與傳統(tǒng)文化中的某些精神與理念有契合之處。中國共產(chǎn)黨有不斷推動(dòng)自我革命的光榮傳統(tǒng)。新時(shí)代，我們應(yīng)從傳統(tǒng)文化與歷史實(shí)踐中汲取養(yǎng)料，以夯實(shí)廉政建設(shè)的民族文化之基。（作者單位：重慶理工大學(xué)）