【摘 要】陌生化藝術(shù)語言作為一種審美性的語言表達(dá)方式，比傳統(tǒng)、紀(jì)實(shí)的藝術(shù)語言更具有超凡的表現(xiàn)力和吸引力，更具有創(chuàng)新性。本文主要從藝術(shù)語言的陌生化表達(dá)，陌生化語言在有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用展開發(fā)散式研究，從外部特征、深層價(jià)值及創(chuàng)新實(shí)踐三個(gè)方面闡釋陌生化表達(dá)。探討了陌生化語言在有聲語言表達(dá)領(lǐng)域的更新和發(fā)展空間，并提出了創(chuàng)新的要求。本文探討了追求陌生化語言的意義和價(jià)值，認(rèn)為它對(duì)于重新定義藝術(shù)語言、推動(dòng)藝術(shù)文化的再發(fā)展都具有不可磨滅的貢獻(xiàn)，并從宏觀到微觀的架構(gòu)，探討陌生化語言的表現(xiàn)手法和規(guī)律。嘗試通過案例分析與理論探討，使讀者了解陌生化藝術(shù)語言在有聲語言藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)作中的運(yùn)用與發(fā)展，并進(jìn)一步理解陌生化藝術(shù)語言在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值與意義，為藝術(shù)語言創(chuàng)作提供思路和借鑒。

【關(guān)鍵詞】陌生化表達(dá)；藝術(shù)創(chuàng)作；有聲語言藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—229—03

引言

藝術(shù)語言作為重要的文化表達(dá)載體，在不同歷史時(shí)期和不同文化背景下不斷發(fā)展，并衍化出各種形式。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，陌生化藝術(shù)語言的出現(xiàn)受到越來越多藝術(shù)家和學(xué)者的關(guān)注。陌生化語言在表達(dá)方式上迥異于日常語言的審美性藝術(shù)語言，這種語言具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)，稱之為“陌生化語言”?！澳吧崩碚撟畛跤啥韲问街髁x學(xué)派的創(chuàng)始人和俄國形式主義美學(xué)的代表人物——維克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基提出，首見于后來被認(rèn)為是形式主義運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)性宣言的《語詞的復(fù)活》中，是俄國形式主義的核心概念。該理論一經(jīng)提出便在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生一定影響力，“陌生化”不只出現(xiàn)在文學(xué)作品里，更是延伸到繪畫、戲劇、電影等藝術(shù)作品中。該理論旨在打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，它指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的宗旨是不斷創(chuàng)新，通過對(duì)日常熟悉事物的“陌生化”表現(xiàn)，從而使它變得更生動(dòng)感人，同時(shí)它還指出藝術(shù)的美感特征首先是新鮮的“陌生感”。本文深入剖析陌生化藝術(shù)語言的本質(zhì)特點(diǎn)、語言陌生化的表現(xiàn)方式、以及其在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值和意義。本文希望能夠探討出陌生化藝術(shù)語言對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)文化的再發(fā)展和提升創(chuàng)新能力所起到的重要作用，為藝術(shù)語言創(chuàng)作提供新的思路和啟示。

一、藝術(shù)語言創(chuàng)作的陌生化表達(dá)

（一）陌生化表達(dá)的外部特征

陌生化藝術(shù)語言作為一種獨(dú)特的審美表達(dá)方式，其形式追求方面表現(xiàn)尤為突出。陌生化藝術(shù)語言的外部特征，一方面是對(duì)于傳統(tǒng)、紀(jì)實(shí)藝術(shù)語言的反叛與否定，另一方面則是創(chuàng)新的嘗試與探索。在外部特征的形式表現(xiàn)手法比較多樣，它廣泛吸收了多種語言形式，運(yùn)用形式語言來創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，常常運(yùn)用雷同、反復(fù)、重復(fù)等手法來表現(xiàn)對(duì)某一主題的深入探究和反思；運(yùn)用借喻、隱喻、象征等手法來創(chuàng)造出一些含蓄、隱晦的藝術(shù)表達(dá)。董華翱《守望春天》中“被細(xì)雨淋濕的鳥鳴跌落在河面上，江水微漲。微風(fēng)拂來，夾岸的柳枝被風(fēng)剪成絲縷，舞成一片婀娜?！边@句話表達(dá)的意思就是“春天來了”，顯然，前一種表達(dá)更容易抓住讀者的心，仿佛展開了一幅春天的畫卷，更容易引發(fā)詩意的聯(lián)想，從而使讀者獲得一種美的感受。斯琴高娃在朗讀者中朗讀賈平凹作品《寫給母親》，個(gè)性突出、情感豐富、性格鮮明，具有非常明顯的陌生化表達(dá)運(yùn)用。對(duì)角色的性格化塑造值得我們深刻剖析，具體表現(xiàn)為將表演藝術(shù)融入朗誦，提升角色形象內(nèi)容的生動(dòng)感，做到了讓語言的藝術(shù)魅力直達(dá)人心、持久作用的獨(dú)特風(fēng)采?！秾懡o母親》這篇文章的朗誦中，真情當(dāng)然有巨大的力量，但是，我們應(yīng)該繼續(xù)問一句：對(duì)母親的真情誰人沒有？是不是有了真情就一定能讀好？有關(guān)母愛的朗誦作品眾多，為什么這一作品如此感人？這離不開斯琴高娃對(duì)稿件的陌生化和表演化處理。斯琴高娃的最高水準(zhǔn)，來自于技術(shù)和情感的高度和諧統(tǒng)一。揚(yáng)停落停、急收緩收、重音停連、節(jié)奏、語勢(shì)都在斯琴高娃的朗誦中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，這是語言陌生化表達(dá)與朗誦者真情高度融合的結(jié)果，完全看不到表演痕跡，最終呈現(xiàn)出無與倫比的效果。

（二）陌生化藝術(shù)語言的深層價(jià)值

西方現(xiàn)代藝術(shù)流派中的諸多現(xiàn)象都可以用“陌生化”視角來解讀。如20世紀(jì)初的俄國至上主義思潮，它是俄羅斯的一種抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其創(chuàng)始人是卡濟(jì)米爾·謝。這就引發(fā)了對(duì)于陌生化藝術(shù)語言的審美價(jià)值和文化意義的探究和討論。

黑格爾說，方法不是游離于思維內(nèi)容之外的框架，它即是思維內(nèi)容本身?！耙环矫妫椒ê蛢?nèi)容不可分；另一方面，是它自身來規(guī)定自己的節(jié)奏。”有什么樣的研究內(nèi)容，要求有什么樣的方法，有什么樣的方法，就產(chǎn)生什么樣研究內(nèi)容和結(jié)果?？茖W(xué)的內(nèi)容需要一種方法模式完整地、全面地把握，在這個(gè)意義上，方法顯得尤為重要。陌生化語言藝術(shù)的研究要從內(nèi)容和方法的維度去思考，要從兩者的聯(lián)系和邏輯關(guān)系探討其實(shí)現(xiàn)路徑和創(chuàng)新價(jià)值。

根據(jù)往哲先賢關(guān)于陌生化的看法，我們可以發(fā)掘出陌生化藝術(shù)語言的價(jià)值和意義。具體來說表現(xiàn)在通過“突破性”“解構(gòu)性和“跳躍性”等手法，打破思維定式，顛覆傳統(tǒng)規(guī)律，走出舒適圈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

（三）陌生化藝術(shù)語言的創(chuàng)新實(shí)踐

隨著當(dāng)代藝術(shù)形式的多樣化和藝術(shù)風(fēng)格的不斷變革，陌生化藝術(shù)語言成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。在這種需求背景下，陌生化藝術(shù)語言作為一種新的藝術(shù)表達(dá)方式逐漸被廣泛采用，并在不同領(lǐng)域中產(chǎn)生了獨(dú)特的應(yīng)用。陌生化藝術(shù)語言作為一種新的文化現(xiàn)象出現(xiàn)的背景和其在當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用形式已成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)問題。

語言的分類方式有很多，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為形式語言和自然語言、有聲語言和無聲語言、書面語言和口頭語言等等。藝術(shù)家通過使用陌生化語言來創(chuàng)造一個(gè)新的語言環(huán)境，觀眾能夠更好地感受到作品傳達(dá)的情感和信息。同時(shí)，這種陌生化語言也能夠激發(fā)觀眾的好奇心和探究欲，增加作品的吸引力和影響力。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家使用陌生化語言需要注意平衡，過多的陌生化語言反而會(huì)把觀眾排除在作品之外，成為一種壁壘而不是增加共鳴的工具。不同領(lǐng)域和方面的陌生化語言對(duì)作品表達(dá)的效果不同，但基本來說，它們都能夠?yàn)樗囆g(shù)家提供更加豐富的表現(xiàn)手段，增強(qiáng)作品的影響力和藝術(shù)價(jià)值。

二、陌生化語言在有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）深植陌生化理念，夯實(shí)有聲語言表達(dá)基礎(chǔ)

智媒時(shí)代中的有聲語言表達(dá)工作者面臨著更大的壓力和挑戰(zhàn)，想要在時(shí)代浪潮中脫穎而出，最基本的能力是有聲語言表達(dá)基礎(chǔ)，而這種表達(dá)基礎(chǔ)也不再是簡簡單單的表面形式，而是要運(yùn)用陌生化的形式語言來創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，提高藝術(shù)作品的傳達(dá)力和感染力，創(chuàng)作出與眾不同的藝術(shù)作品。我們也可以將這種藝術(shù)創(chuàng)作形式概括為有聲語言的個(gè)性化創(chuàng)作。

以電視臺(tái)為例，電視臺(tái)作為媒體行業(yè)的中流砥柱，源遠(yuǎn)流長、賡續(xù)傳承。在智媒時(shí)代應(yīng)當(dāng)不斷提高傳播力、引導(dǎo)力、影響力?？v深來看，不同地區(qū)的電視臺(tái)存在影響力的差異，不同國家的電視臺(tái)是一種潛在的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)形式，不同時(shí)代也存在著借鑒與超越。近年來，中央廣播電視總臺(tái)新聞新媒體中心緊跟智媒時(shí)代潮流，積極開展有聲語言創(chuàng)作的個(gè)性化研究，推出《主播說聯(lián)播》短視頻欄目。作為一類新聞評(píng)論短視頻欄目，突破了“說教語態(tài)”，通俗和平等的對(duì)話方式實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化創(chuàng)作，開辟了該類短視頻欄目的先河。該欄目在有聲語言創(chuàng)作的個(gè)性化研究方面取得了一定的成效。

對(duì)于個(gè)體而言，有聲語言工作者在夯實(shí)基礎(chǔ)的情況下，要不斷將現(xiàn)有知識(shí)與陌生化理論相結(jié)合，陌生化藝術(shù)語言作為一種獨(dú)特的審美表達(dá)方式，其形式追求方面表現(xiàn)尤為突出。語言是人類交流和表達(dá)思想的一種工具，是由符號(hào)和規(guī)則組成的系統(tǒng)。它具有交流功能，可以傳遞信息和理解溝通內(nèi)容。有聲語言工作者要運(yùn)用豐富多元的表現(xiàn)手法，運(yùn)用形式語言來創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，運(yùn)用重音、反復(fù)、情景再現(xiàn)等手法來表現(xiàn)對(duì)某一主題的深入探究和反思；運(yùn)用節(jié)奏、內(nèi)在語、停連等手法來創(chuàng)造出一些含蓄、隱晦的藝術(shù)表達(dá)。因此，無論是電視臺(tái)或者個(gè)人，要充分結(jié)合陌生化的藝術(shù)方式，將自身的儲(chǔ)備與底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大，敢于在傳統(tǒng)、記實(shí)藝術(shù)語言基礎(chǔ)之上不斷探索新的藝術(shù)作品。

（二）突破創(chuàng)作規(guī)律，提升有聲語言感染力

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，刻板遵循創(chuàng)作規(guī)律的有聲語言表達(dá)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代需求，作為有聲語言工作者要不斷推陳出新、革故鼎新、破舊立新，突破創(chuàng)作規(guī)律。從虛擬主持人出現(xiàn)在人們的視野里以來，有聲語言創(chuàng)作者一定程度上受到了威脅，人們會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：“虛擬主持人會(huì)不會(huì)取代主持人?！比绻ヒ魡T、主持人等有聲語言工作者不想被數(shù)字媒體技術(shù)所取代，需要做些什么？這是值得有聲語言工作者們思考的問題?！癈CTV小小撒”“新華社新小浩”“湖南衛(wèi)視小漾”，虛擬主持人出現(xiàn)在我們視野里的頻率越來越高，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的沖擊，虛擬主持人給有聲語言工作者帶來的不僅是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。對(duì)于傳統(tǒng)主持人來說，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，主持人如果一味遵從創(chuàng)作規(guī)律，立足傳統(tǒng)主持模式，勢(shì)必會(huì)被高效、精確的虛擬主播所取代。

傳播渠道的多元化曾經(jīng)使得播音員、節(jié)目主持人等有聲語言工作者的未來堪憂。然而在信息傳播的過程中，有聲語言工作者，不僅是把文字轉(zhuǎn)化成聲音的傳聲者，而是既有新聞傳播素養(yǎng)，又有藝術(shù)感染力的有聲語言的創(chuàng)作者，其傳播信息的準(zhǔn)確性、表達(dá)的藝術(shù)性、交流的互動(dòng)性等特點(diǎn)，是機(jī)器人難以取而代之的。

（三）乘自媒體之風(fēng)，提升有聲語言傳播力

從微觀角度來看，將陌生化藝術(shù)理論與有聲語言表達(dá)相結(jié)合。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，有聲語言表達(dá)的空間更為廣闊，可以和更多領(lǐng)域相結(jié)合，自媒體就是其中之一。

自媒體與有聲語言的陌生化創(chuàng)作相結(jié)合，具有極強(qiáng)的可行性和價(jià)值性。首先，要建立起一個(gè)緊密的社交網(wǎng)絡(luò)，緊密的社交網(wǎng)絡(luò)在有聲語言傳播中具有基礎(chǔ)作用。在自媒體環(huán)境中，社交網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的，能夠幫助創(chuàng)作者打造自己的個(gè)人品牌，增強(qiáng)自己的影響力。這點(diǎn)在現(xiàn)代傳播上也體現(xiàn)在“流量”，流量意味著影響力，有聲語言藝術(shù)作為一種形之于聲的表情達(dá)意的藝術(shù)，與受眾形成的不是單向傳播的關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)。為了提升傳播效果，擴(kuò)大影響力，創(chuàng)作者應(yīng)該采用更加靈活多樣的傳播方式，包括社交媒體，微信公眾號(hào)等等，將自己的作品傳播出去。此外，也可以運(yùn)用SEO搜索引擎優(yōu)化、 善用短視頻、直播等方式，提升創(chuàng)作內(nèi)容被搜索與推薦的機(jī)會(huì)。

其次，注重內(nèi)容的創(chuàng)意性。在自媒體有聲語言創(chuàng)作中，內(nèi)容的創(chuàng)意性是至關(guān)重要的。只有具備一定的創(chuàng)意，才能夠吸引更多的聽眾，提高自己的影響力。在自媒體有聲語言創(chuàng)作中，傳播效果的提升是至關(guān)重要的。由于自媒體環(huán)境中的內(nèi)容產(chǎn)生速度非?？欤虼酥挥凶⒅貍鞑バЧ?，才能夠使自己的作品在眾多內(nèi)容中脫穎而出，吸引更多的聽眾。創(chuàng)作者要注重內(nèi)容的創(chuàng)意性，挖掘出更多有新意的話題，采用不同的角度和表達(dá)方式，增強(qiáng)自己的創(chuàng)作能力和吸引力。

最后，提升藝術(shù)創(chuàng)作的陌生化水平，將語言的陌生化理論與有聲語言表達(dá)相結(jié)合。在自媒體有聲語言創(chuàng)作中，形之于聲的最終目的是及于受眾。自媒體平臺(tái)的迅速發(fā)展為有聲語言傳播提供了新的渠道，有聲語言也使得自媒體創(chuàng)作有了新方向，有聲讀物便是有聲語言和自媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)融合的代表，也是當(dāng)前自媒體發(fā)展的重點(diǎn)。短視頻時(shí)代，自媒體有聲語言作品受到新技術(shù)應(yīng)用和市場(chǎng)發(fā)展需求變化的雙重影響，在獲得更多發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也面臨更多挑戰(zhàn)?！皠P叔講故事”App這一自媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了有聲語言表達(dá)和自媒體傳播的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容的創(chuàng)作不拘泥于傳統(tǒng)形式，無論是內(nèi)容還是講述方式都在追求語言的陌生化表達(dá)，從而進(jìn)一步推動(dòng)有聲語言藝術(shù)文化的發(fā)展。

三、結(jié)語

陌生化藝術(shù)語言作為一種審美性的語言表達(dá)方式，具有廣闊的發(fā)展空間。從宏觀到微觀，從藝術(shù)語言創(chuàng)作的陌生化表達(dá)到陌生化語言在有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，對(duì)于包括有聲語言工作者在內(nèi)的藝術(shù)語言創(chuàng)作者，都應(yīng)該破舊立新、推陳出新。陌生化藝術(shù)語言在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值與意義不可撼動(dòng)，可以在有聲語言藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)作中的運(yùn)用與實(shí)踐，也為有聲語言創(chuàng)作在內(nèi)的一切藝術(shù)語言創(chuàng)作提供思路和借鑒。同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)語言創(chuàng)作的過程中既要縱觀古今，又要融通中外，打造與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀作品。只有與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、大膽探索和不斷改革創(chuàng)新才能適應(yīng)智媒時(shí)代高速發(fā)展的需要，以更好地滿足受眾的需求，實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)語言創(chuàng)作的陌生化表達(dá)。

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作者簡介：劉禹瑤（2004—），女，漢族，遼寧沈陽人，吉林大學(xué)文學(xué)院暨新聞與傳播學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)，研究方向?yàn)橛新曊Z言表達(dá)與創(chuàng)作。