裴佳玉

風(fēng)箏，這一古老的中國傳統(tǒng)工藝品，不僅是一種娛樂工具，更是一種富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。它的制作技藝歷經(jīng)千年的傳承和發(fā)展，如今已成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。制作風(fēng)箏需要選用輕盈而堅韌的材料，如竹子、紙張和絲線等。每一個環(huán)節(jié)都需要精細(xì)的手藝和巧妙的構(gòu)思，從設(shè)計、選材、制作到放飛，每一步都充滿了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

風(fēng)箏制作在我國具有悠久的歷史，其淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時代。墨子和魯班以木材制成鳥禽狀器械，放之能飛，稱為“木鳶”。漢代開始以竹篾扎成鳥禽狀骨架，上糊以紙，稱為“紙鳶”。后來又在紙鳶上附加竹哨、弓弦，放飛時因風(fēng)吹而引起哨響弦鳴，聲音悅耳，如同鳴箏，故稱“風(fēng)箏”?！帮L(fēng)箏”一詞較早出現(xiàn)在明代陳沂的《詢芻錄》里：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲?！痹谒未?，人們將安裝在風(fēng)箏上的笛子或琴弦改造成發(fā)音可控、傳音悠長的哨子，這種哨子被稱為“宋哨”，并且很快流行開來。又因當(dāng)時文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。同時，由于社會上對風(fēng)箏的需求，制作風(fēng)箏發(fā)展為一種專門的職業(yè)。明清時期是中國風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時期，明清風(fēng)箏在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進(jìn)步。當(dāng)時的文人親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈送親友，并認(rèn)為這是一種極為風(fēng)雅的活動。

2006 年5 月20 日，山東省濰坊市、江蘇省南通市、西藏自治區(qū)拉薩市、北京市、天津市的風(fēng)箏制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

如今，風(fēng)箏已經(jīng)成為世界各地人們喜愛的戶外活動之一，同時也是一種具有觀賞性和收藏價值的工藝品。在中國的傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝中，有許多獨(dú)特的特點(diǎn)和技巧。例如，山東濰坊的風(fēng)箏以其色彩艷麗、造型多樣而著名；北京的風(fēng)箏則注重傳統(tǒng)工藝和文化的融合，有著獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。

【濰坊風(fēng)箏】

濰坊又稱鳶都、濰都，是世界風(fēng)箏的發(fā)源地，制作風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛。濰坊風(fēng)箏經(jīng)過歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優(yōu)美、扎糊精巧、形象生動、繪畫艷麗、起飛靈活的傳統(tǒng)風(fēng)格和藝術(shù)特色，與京、津風(fēng)箏齊名鼎立，享譽(yù)世界。

濰坊風(fēng)箏的源頭可以追溯到魯國大思想家墨翟制作第一只“木鳶”，至今已有兩千多年的歷史。明代，濰坊風(fēng)箏真正開始興盛并走向民間。

到清朝中葉，濰坊開始出現(xiàn)專門從事風(fēng)箏制作的民間藝人。據(jù)傳，有位姓陳的啞巴藝人扎的風(fēng)箏新穎好看，放得又高又穩(wěn)，遠(yuǎn)近聞名。這一時期，清明節(jié)前后競放風(fēng)箏也成為當(dāng)?shù)氐奶ご猴L(fēng)俗?！稙H縣志稿》記載：“本邑每逢寒食，東門外，沙灘上……板橋橫亙，河水初泮，桃李葩吐，楊柳煙含，凌空紙鳶，高入云端?！?/p>

曾做過七年濰縣縣令的大詩人兼書畫家鄭板橋曾寫過這樣的詩來懷念濰縣：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸?！边@首詩將濰縣的風(fēng)箏特點(diǎn)和放風(fēng)箏的風(fēng)俗描寫得淋漓盡致。

“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂草新來春燕多?！边@是濰縣詩人郭麟對其家鄉(xiāng)清明寒食放風(fēng)箏的真實(shí)描寫。

中華人民共和國成立后，濰坊風(fēng)箏作為濰坊市的象征，更加受到濰坊人民的珍愛和重視。從1984 年起，濰坊市連續(xù)成功舉辦國際風(fēng)箏節(jié)；1988 年，濰坊市被世界風(fēng)箏界選為“世界風(fēng)箏之都”，濰坊風(fēng)箏走向世界，真正達(dá)到了它的鼎盛期。

濰坊風(fēng)箏有硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、串式風(fēng)箏、板式風(fēng)箏、立體風(fēng)箏、動態(tài)風(fēng)箏等種類。它不僅被廣泛用于比賽、娛樂，也已成為美化人們生活的時尚裝飾品。

同中國許多民間藝術(shù)形式一樣，濰坊風(fēng)箏產(chǎn)生于人們的娛樂活動，是寄托著人們的理想和愿望、與人們的生活有密切聯(lián)系的娛樂品。

風(fēng)箏的題材非常廣泛，包括人物、飛禽、魚蝦、文玩器物、神話傳說等。此外，風(fēng)箏藝人還把以上題材繪成象征吉祥的裝飾圖案。

濰坊風(fēng)箏的扎制博采眾長，“龍頭蜈蚣”“仙鶴童子”“雷震子”“麻姑獻(xiàn)壽”等已成為濰坊風(fēng)箏的代表作，具有濃郁的地方生活氣息和生動氣韻。

濰坊風(fēng)箏的獨(dú)特個性是通過“扎”“糊”“繪”“放”四種技藝來具體表現(xiàn)的。

1．扎

濰坊風(fēng)箏的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有選竹材、破竹材、削竹條、修竹條、彎竹條、扎結(jié)竹條等。

風(fēng)箏架子多種多樣，扎法各有千秋，風(fēng)箏藝人一般掌握了硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏和拍子風(fēng)箏架子的基本扎法后，就可以自由變化，扎制各種風(fēng)箏。

2．糊

糊風(fēng)箏的紙一般使用礬絹、薄綢等，可依風(fēng)箏形式確定。例如，糊蜻蜓風(fēng)箏時用絹，因為絹比紙的透明度好，制成的蜻蜓翅膀更栩栩如生；糊龍青魚尾部時用綢，因為風(fēng)箏放飛時迎風(fēng)抖動，肖似魚尾。

糊風(fēng)箏時，先比著架子剪紙，紙比架子稍大些，邊緣部分剪開一些口子，在邊緣涂抹糨糊后，依次把剪開的邊緣糊在紙條上。

3．繪

濰坊風(fēng)箏的繪畫構(gòu)圖與色彩搭配最能體現(xiàn)地方特色，其線條粗獷，色彩以紅、黃、藍(lán)三色為基礎(chǔ)色，重筆濃墨，色調(diào)明快渾樸，在對稱中達(dá)到強(qiáng)烈的美的視覺效果。

4．放

放風(fēng)箏的工具有線、繞線工具和供游戲使用的各種附加物。

放風(fēng)箏的線有“縫衣線”“小線”“衣線”“麻線”等；繞線工具最普遍的是“線桄子”，這是一種穿在軸柄上的六角線線軸，可以自由旋轉(zhuǎn)放線；風(fēng)箏的附加物是放風(fēng)箏時做游戲用的，種類很多，主要有“風(fēng)琴”“鑼鼓”等。

【南通板鷂風(fēng)箏】

1．歷史淵源

南通的最初人口來源主要是東夷部落，以及流放的罪犯和流民，大約在唐宋時期，罪犯和流民將板鷂這種風(fēng)箏帶來南通。通州人姜長卿的詩《崇川竹枝詞》有注云：“風(fēng)箏有大如風(fēng)帆者，其制有雙蝴蝶、單蝴蝶之名，其聲徹云如胡茄，然唯近堤處最多。大如風(fēng)帆，裝有響哨?！边@講的就是清明時節(jié)南通人在海邊放飛板鷂風(fēng)箏的盛況?！短藉居钣洝分杏涊d：“胡逗洲……上多流人，煮鹽為業(yè)?！碑?dāng)時的南通地區(qū)是沙洲，被稱為“胡逗洲”，洲上地勢平坦，場地開闊，為放飛板鷂風(fēng)箏提供了一個良好的場所。這種五方雜居的生活環(huán)境，必然使得外地的文化在此沉淀，這些外來人員很有可能將板鷂風(fēng)箏帶到了南通。而據(jù)有關(guān)資料的考證，南通現(xiàn)行風(fēng)箏的歷史可以追溯至宋朝。風(fēng)箏上帶有哨口是宋朝風(fēng)箏的獨(dú)特之處，被人們稱為響弓。環(huán)境變化使得南通風(fēng)箏向高大、堅固和帶音響的方向發(fā)展?！稗r(nóng)夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利?！倍@也是此種風(fēng)箏形式由宋代興起并一直延續(xù)到當(dāng)下久傳不衰的主要原因。

到了清代，南通制作放飛板鷂更是十分盛行。清代道光年間的姜長卿所作的《崇州竹枝詞》反映了清代南通板鷂風(fēng)箏的重要特征?！按笕顼L(fēng)帆”“裝有響哨”“聲震云霄”“音若胡笳”，如今的板鷂風(fēng)箏也保留了這些特點(diǎn)。由此可見，板鷂風(fēng)箏不僅歷史悠久，而且具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。光緒年間的《通州志》記載：“在南通空中常會看到畫有蟲草、花鳥、神仙，制作精美精巧數(shù)丈的風(fēng)箏?！币虼?，放風(fēng)箏自古在這里就十分盛行，以至于板鷂風(fēng)箏滲透到人們生活的方方面面。在南通人心里，神圣的板鷂風(fēng)箏早已融入他們的生活與情感中。對他們來說，這不僅僅是一件民俗工藝品，更是天與地的溝通，是一種天人合一的和諧境界。

2．工藝特征

（1）造型

板鷂風(fēng)箏的基本單元由一個長方形和一個菱形交錯而成。可以分為兩種，即“六角星”（在長方形的基礎(chǔ)上，菱形左右出頭，上下不出頭，這樣一共有六個角）和“八角星”（相比于“六角星”，長方形的高度減少，菱形的四個角都出頭，形狀變化之后接近于兩個正方形，這樣就一共有八個角）。在南通板鷂風(fēng)箏中，不僅僅有幾何元素，同時也有一些造型風(fēng)箏。相傳如皋的板鷂制作者夏壽泉老先生一般不敢制作人物造型的風(fēng)箏，唯恐鷂面上的人物活過來。傳聞多不可信，但是造型風(fēng)箏的傳神之處可見一斑。

（2）色彩

板鷂風(fēng)箏上的彩繪一般是工筆手繪的帶有吉祥寓意的仙鶴、蟬、臉譜、孩童等圖案。由于板鷂的幾何造型，因而往往是每個“星”為一個圖案，共同構(gòu)成有相同主題的畫面，如八仙過海、京劇臉譜、姿態(tài)各異的娃娃等，四周有邊框，整體感強(qiáng)，而又各具特色。

板鷂的放飛高度一般要高于200 米，少有能夠超過300 米。如此遠(yuǎn)的距離，需要使用分辨率更高的顏色和比較大的色塊才更具有觀賞性，因而板鷂彩繪主要使用紅、綠、藍(lán)、黃、紫等顏色。

（3）口哨

南通的板鷂風(fēng)箏被認(rèn)為保存了唐宋遺風(fēng)的來由便是板鷂風(fēng)箏上安裝的哨口。哨口是南通板鷂風(fēng)箏的特征，其實(shí)就是普通的哨子發(fā)音的原理（邊緣音原理），特殊之處在于共鳴腔腔體有的較大，發(fā)音渾厚，且哨子成組，大小排列，發(fā)音高低錯落，節(jié)奏感強(qiáng)。

將哨子或者琴弦放到風(fēng)箏上一開始只是貴族玩樂的活動，但民間的板鷂風(fēng)箏不僅是娛樂的玩具，而且具有實(shí)際的功能。無論是通過哨聲反映氣流變化以預(yù)示天氣變化，還是通過響聲來給出海打漁的人定位方向，都是勞動人民將玩具實(shí)際運(yùn)用到生產(chǎn)勞動中的智慧結(jié)晶，都實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)出農(nóng)耕文化對于民俗的影響力。

【北京扎燕風(fēng)箏】

風(fēng)箏，南北方都有，南方稱為鷂子，北方稱為紙鳶。清代《帝京歲時紀(jì)勝》中記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。京制紙鳶極盡工巧，有價值數(shù)金者?！庇纱丝梢姰?dāng)時北京人放風(fēng)箏的盛況。

北京竹枝詞

風(fēng)鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。

天下太平新樣巧，一行飛向碧云端。

北京風(fēng)箏在長期的發(fā)展、借鑒、融合中，逐漸形成并具備了一定的規(guī)模，其中的扎燕風(fēng)箏是北京風(fēng)箏中最為艷麗的品種。扎燕風(fēng)箏是北京風(fēng)箏流派之一，屬曹氏風(fēng)箏一脈，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。曹雪芹扎的風(fēng)箏造型獨(dú)特，飛得很高，逐漸被人們稱“曹氏風(fēng)箏”，乾隆年間曾被譽(yù)為京城“四大流派”風(fēng)箏之一，與當(dāng)時著名的哈氏風(fēng)箏、金氏風(fēng)箏、馬氏風(fēng)箏齊名。

2008 年，以費(fèi)保齡為代表的北京扎燕風(fēng)箏被列入第二批北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之后又進(jìn)入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公示名單。費(fèi)保齡也被授牌，正式命名為“北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（北京扎燕風(fēng)箏）代表性傳承人”。北京扎燕風(fēng)箏具有擬人化的特點(diǎn)，其家族成員有肥燕、瘦燕、比翼燕、半瘦燕、小燕、雛燕六種。

扎燕風(fēng)箏的由來

相傳曹雪芹有一老友叫于景廉，由于他在從軍途中受傷，腿留下殘疾，因而生活比較艱難。一天，于景廉找到曹雪芹，當(dāng)聊到京城某公子買一只風(fēng)箏竟花了幾十兩銀子時，曹雪芹立即表示自己會做風(fēng)箏，并做了三五只風(fēng)箏讓于景廉去集市賣，沒成想賣了幾十兩銀子。于是于景廉買了菜和肉，打了酒來找曹雪芹慶祝。曹雪芹幫助朋友渡過難關(guān)后感受到濟(jì)人以財只能解決燃眉之急，但濟(jì)人以藝可以養(yǎng)家糊口。

扎燕風(fēng)箏的工序

扎：選竹、劈竹、彎、削、接

“扎”即要達(dá)到對稱，左右吃風(fēng)面積相當(dāng)。竹子是制作風(fēng)箏骨架的主要材料，選擇毛竹很重要。一般挑選浙江、湖南產(chǎn)地生長了3 年以上的毛竹，并且只用竹子的陽面，因為材質(zhì)好、比較硬，這樣做出來的骨架比較細(xì)致。每一根毛竹板都要從中間用刀劈，一分為二。

糊：選紙、裁紙、糊紙、邊、校

“糊”要保證全體平整、干凈利落。紙或絹為一般傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作材料，著色鮮艷亮麗，更能體現(xiàn)中國風(fēng)箏的魅力。紙是糊風(fēng)箏的主要材料，以質(zhì)薄、纖維長而均勻、富有韌性、耐濕耐沖擊、色澤白而潔者為佳。油杉紙是高麗紙的一種，做風(fēng)箏最好，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，現(xiàn)在一般用皮紙、棉紙或絹紙。

繪：色、底、描、染、修

“繪”即要做到遠(yuǎn)眺清楚、近看真實(shí)的效果。沙燕有肥型、瘦型和雛型之分，在彩繪上大致相似而又略有不同，大塊面的白色胸脯和頭、翅、尾諸部的黑色描繪成為沙燕的重要標(biāo)志，在藍(lán)天下放飛顯得格外矯健，栩栩如生。有的在沙燕風(fēng)箏上點(diǎn)綴牡丹、蝙蝠等吉祥圖案，以寓意富貴和幸福。

放：風(fēng)、線、放、調(diào)、收

“放”即要依據(jù)風(fēng)力調(diào)整提線角度?！皺n線長為一二五，一五以內(nèi)可推削，綁角頭外開一段，配花兩段上止腰，兩者若不扎牢實(shí)，誤事差池在分毫，決中意義應(yīng)牢記，一二五卸三五幺……”

扎燕風(fēng)箏講究——名字

三多九如、福壽雙全、福到眼前、耄耋富貴、鶴鹿同春、屏開雀選、四世同堂等都是老祖宗留下來的，都是四字吉祥成語、吉祥話。民間做這些小玩意兒都是為了祝福、祝壽或寓意欣欣向榮，大多數(shù)名字都是成語的諧音。

把漂亮的孔雀畫在燕子身上的風(fēng)箏是“屏開雀選 富貴白頭”。風(fēng)箏翅膀畫上的牡丹和白頭翁寓意富貴和白頭偕老，與孔雀結(jié)合起來象征美滿的婚姻。這一風(fēng)箏樣式專為訂婚而做。

頗具美感美意的“三多九如”風(fēng)箏，三多是指“多福、多壽、多子”，九如是指福壽無量。“三多九如”的九只綠色蝙蝠是用綠代替“祿”，除了有多福多壽的寓意，還增加了多祿之意。

【拉薩風(fēng)箏】

風(fēng)箏制作技藝（拉薩風(fēng)箏）是西藏自治區(qū)拉薩市的地方傳統(tǒng)技藝，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。西藏風(fēng)箏歷史悠久，藏語叫作“恰皮”“甲比”或者“秀恰”，意為“會飛的紙鳥”。拉薩風(fēng)箏的歷史可以追溯到1000多年前，大約從清代起獨(dú)具特色的西藏風(fēng)箏就已經(jīng)盛行于拉薩和日喀則等有權(quán)貴階層居所之地。雖然西藏各地都有放風(fēng)箏的習(xí)俗，但最集中的是在拉薩和日喀則等城鎮(zhèn)，以青少年為主。

西藏的風(fēng)箏由風(fēng)箏主體、細(xì)線和輪軸三大部分組成。風(fēng)箏主體都是左右長、上下短的菱形，中軸上有一根細(xì)竹緊貼在紙面上撐起上下，然后橫上一根弓形細(xì)竹支撐左右兩邊，風(fēng)箏上大多繪有圖案。西藏風(fēng)箏制作并不復(fù)雜，幾分鐘就能做好一個。西藏風(fēng)箏和世界各地風(fēng)箏最大的不同是它可以“打架斗毆”，勝負(fù)的關(guān)鍵取決于風(fēng)箏“絞線”質(zhì)量和風(fēng)箏愛好者的放飛技巧。

風(fēng)箏線的藏語為“姑巴”，它是雙方“交戰(zhàn)”過程中重要的武器，故西藏風(fēng)箏在制作時有一道工序，即上“那”?！澳恰笔且环N特制的涂料，主要成分包括玻璃碎渣、糌粑、白糖和雞蛋等。

線軸也是藏式斗風(fēng)箏時的重要武器。線軸，藏語稱為“擴(kuò)羅”，是用幾根小圓木和兩個等圓的木板做成的，像個車輪，有軸心和軸桿，線就繞在輪軸上。

西藏的風(fēng)箏制作技藝（拉薩風(fēng)箏）在2006 年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國的文化瑰寶。

會飛的五彩藝術(shù)

西藏風(fēng)箏形態(tài)單一，為菱形平面，但是它的圖形豐富，有“古瑪或古那”（紅頭或黑頭）、“加沃”（大胡子）、“米洛”（瞪眼）、“其瓦”（齜牙）、“邦典”（圍裙）等。因色彩艷麗，放飛時天空一片斑斕。

拉薩風(fēng)箏的彩繪圖案以白色作為大底，通常以動物、花卉和人物等西藏傳統(tǒng)文化元素為主題，寓意深長?！肮努敾蚬拍恰保t頭或黑頭）是在風(fēng)箏上端用紅或黑顏色畫成幾何三角形，代表護(hù)法神的頭顱；“加沃（大胡子）”是威武雄壯、成熟老練的漢子；“米洛”（瞪眼）是在風(fēng)箏兩側(cè)畫上半圓圖案，表示對交戰(zhàn)對方橫眉冷對的態(tài)度；“其瓦”（齜牙）是在風(fēng)箏的兩側(cè)畫上一對鉤形圖案，象征魔鬼的牙；“邦典”（圍裙）是繪制五彩條紋，像姑娘們漂亮的裝飾。有些人還會在風(fēng)箏上繪制各種吉祥圖案和文字，以祈求平安和幸福。

風(fēng)箏的樣式有大有小，軸的粗細(xì)也有差別。風(fēng)大的時候適合用粗軸，風(fēng)小的時候適合用細(xì)軸。放風(fēng)箏時用來卷線的小輪有六軸型、八軸型、十軸型，按照放風(fēng)箏者的年齡大小來選擇輪子。

天上的格斗

拉薩風(fēng)箏的放飛技巧體現(xiàn)在空中的爭斗玩耍上。放線與收線的微妙變化，可以使風(fēng)箏在空中迅速地升降、旋轉(zhuǎn)、左右打滾。最大的特點(diǎn)是“打架斗毆”，最后斷線飄走者為敗。各種打斗技巧最后都集中在“絞線”上，線的質(zhì)量至關(guān)重要，故在制作時有一道上“那”的工序。

“那”的做法也很講究，暖瓶膽最好，把它磨成粉末狀，輕輕一吹便可揚(yáng)灰方為合格品。再準(zhǔn)備一口小鍋，加入“冰”（含牛膠）、旺拉（手掌參，黏性極強(qiáng)）、面粉（用以捎帶玻璃粉），以及磨成末的玻璃粉，在小火中慢慢熬，待全部相互融合后起鍋。不可熬得太稠，否則線容易折斷；也不可熬得太稀，否則不鋒利。煮完冷卻后等到有一點(diǎn)溫度時就要上線。上線時，兩個人在太陽底下保持一定距離，一人左手里倒一點(diǎn)剛弄好的耐磨漿，線放到漿里后用右手輕輕抽動線，線上沾的一層非常薄的耐磨漿就成了保護(hù)膜，另一個人把線拉到一定距離后慢慢卷在小輪上，這時就要小心帶刺的線會傷到手。畢竟只有足夠鋒利，才能割斷別人的風(fēng)箏線。