[一、漢服基本特征]

1. 漢服中的隱扣，包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來，而不顯露在外面。用左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子也打結(jié)相系，兩對(duì)帶子分別打結(jié)完成穿衣過程。另外一種是腰間的大帶和長(zhǎng)帶子，它不僅有實(shí)用性，而且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權(quán)力。

2. 漢服以交領(lǐng)右衽為主，兼有盤領(lǐng)、直領(lǐng)等。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽，反之稱左衽。左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫作“交領(lǐng)”；交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是中國(guó)古代文化的一個(gè)體現(xiàn)。

3. “褒衣廣袖，袖寬且長(zhǎng)”是漢服禮服袖型的主要特點(diǎn)，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。但不是唯一的款式特點(diǎn)，漢服的小袖、短袖也很常見。與同時(shí)期西方的服裝對(duì)比，漢服在人性方面具有不可爭(zhēng)辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

[二、漢服類型]

古代中國(guó)服飾的基本款式，主要可分為禮服、吉服、常服、便服等。從形制上看，主要有上衣下裳式（上下分開，上身著短衣，下身著裙）、上下連綴式（把上衣下裳縫連起來）、上衣下褲式、上下通裁等類型。

上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用“衣裳”這兩個(gè)字作為服裝的統(tǒng)稱。其中“裳”指下裙，古代男女都可以穿著。后來男子逐漸改穿袍衫作為日常服飾，上衣下裳的樣式多保留在禮服中，如冕服。而女子依舊以上衣下裳的樣式為主，稱為襦裙。

襦裙是中國(guó)服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一，襦指短上衣。裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣籠之。襦裙的歷史從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一直沿續(xù)到清代且一直流行至民國(guó)初期，前后歷經(jīng)兩千多年，盡管長(zhǎng)短寬窄時(shí)有變化，但基本形制仍保持著原始形態(tài)。

[三、紋飾配件]

漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國(guó)、禮儀之邦的美譽(yù)。

[四、服飾文化]

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)“四書五經(jīng)”形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖、與天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制。