段昌園

【摘要】女主執(zhí)政在中國(guó)封建社會(huì)歷史上并非個(gè)別現(xiàn)象，在中國(guó)兩千多年的封建帝制時(shí)代約有六百年的歷史，僅在東漢短短一百九十五年的歷史中就有六位太后臨朝。其中鄧太后是非常突出、與眾不同的一位執(zhí)政者。女性作為與男性相對(duì)而存在的一個(gè)群體，在主流文化領(lǐng)域和官方話語(yǔ)體系中實(shí)際所處的次要地位所在。因此，探討女主政治可以深入研究中國(guó)古代社會(huì)的政治制度和政治結(jié)構(gòu)，為更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展變遷開拓一個(gè)新視角。

【關(guān)鍵詞】東漢；女主執(zhí)政；鄧太后

【中圖分類號(hào)】K232? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）17-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.17.023

女主執(zhí)政在中國(guó)封建社會(huì)歷史上并非個(gè)別現(xiàn)象。女主現(xiàn)象是與中國(guó)封建社會(huì)的歷史相始終的。探討女主執(zhí)政可以為深入研究中國(guó)封建社會(huì)的政治制度和政治結(jié)構(gòu)，正確理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展變遷提供一個(gè)有益的新視角。東漢短短一百多年的歷史，先后有六位太后臨朝，這在中國(guó)歷史上是不多見的。其中鄧太后臨朝稱制15年之久，面對(duì)東漢中期的內(nèi)憂外患，其在位期間，憑借個(gè)人政治才能與鄧氏家族的支持，努力改變累積的社會(huì)矛盾，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，革除弊政。由于學(xué)術(shù)界對(duì)鄧太后的專門研究比較少，多數(shù)都是在東漢豪族研究、東漢外戚研究、東漢后妃研究等幾方面涉及的，故在此分述如下。

一、東漢豪族研究

（一）東漢皇室與豪族的聯(lián)姻研究

東漢政權(quán)是在各地豪族地主勢(shì)力的支持下建立的，皇室通過(guò)聯(lián)姻以拉攏豪族鞏固其政權(quán)。豪族通過(guò)與皇室聯(lián)姻輸送女子入主后宮，獲得更多政治權(quán)力，進(jìn)而發(fā)展為外戚集團(tuán)。高穎飛《淺議漢代皇室等級(jí)婚姻的嬗變及其原因》認(rèn)為，在漢代，隨著大地主莊園經(jīng)濟(jì)的不斷勃興以及儒家學(xué)說(shuō)在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的影響日漸深刻，皇室在婚姻問(wèn)題上講究門當(dāng)戶對(duì)，從而使婚姻關(guān)系具有鮮明的等級(jí)色彩。[1]唐會(huì)霞《兩漢關(guān)中豪族與皇室聯(lián)姻考論》指出關(guān)中豪族與皇室聯(lián)姻本質(zhì)是政治與經(jīng)濟(jì)利益的交換，是雙方相互選擇的結(jié)果，等級(jí)性與政治性是這種婚姻關(guān)系的突出特點(diǎn)，對(duì)二者來(lái)說(shuō)都有積極與消極影響。[2]王偉華《漢代豪族婚姻研究》指出：外戚豪族與皇室之聯(lián)姻，豪族依附皇權(quán)統(tǒng)治，又有分享政治權(quán)力的利己功能；對(duì)皇權(quán)而言，豪族是需要拉攏以穩(wěn)固政權(quán)的對(duì)象，但其勢(shì)力的惡性膨脹也會(huì)威脅皇權(quán)。[3]

總體而言，學(xué)界目前較為認(rèn)同東漢政權(quán)是劉氏皇族與豪族結(jié)合的產(chǎn)物，豪族憑借姻親關(guān)系發(fā)展成為外戚集團(tuán)，雙方既互相支持，又互相制約，是一種共生和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

（二）鄧氏家族研究

劉德杰《東漢鄧禹家族的文德教育與文學(xué)成就》肯定了鄧氏家族的子弟教育對(duì)其執(zhí)政的影響，稱其家族的文學(xué)精神彰顯了政治家經(jīng)緯天下的胸懷氣度，是東漢世家大族的文化典范。[4]盛永芝《東漢南陽(yáng)外戚家族研究》論述了鄧氏家族從鄧禹奠基起到桓帝的鄧猛皇后被廢，基本延續(xù)了整個(gè)東漢王朝，其中鄧太后的臨朝稱制起到了重要作用。[5]劉太祥《論東漢南陽(yáng)官僚集團(tuán)的基本特征及其形成原因》肯定了以鄧氏家族為代表的南陽(yáng)官吏為東漢政權(quán)的發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)，鄧騭作為其妹鄧太后支撐的外戚，謹(jǐn)慎守法，為政有方，協(xié)助太后治理朝政使得“天下復(fù)平，歲還豐穰”。而鄧太后也促進(jìn)了更多南陽(yáng)人進(jìn)入官僚系統(tǒng)，維系了南陽(yáng)官僚集團(tuán)的長(zhǎng)盛不衰。[6]鄧氏家族在東漢政治中占有極高地位的同時(shí)，也有東漢豪族共有的弊病。雷福平的《鄧氏家族與東漢政治》在肯定鄧氏家族的政績(jī)時(shí)，也指出其賣官鬻爵、任人唯親、重用宦官勢(shì)力等不僅為其家族埋下了隱患，更是對(duì)東漢社會(huì)后期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[7]彭天儀《東漢安順之際政局的演變與特點(diǎn)——以楊震為中心的考察》認(rèn)為鄧太后在內(nèi)有政治斗爭(zhēng)外有天災(zāi)人禍的局勢(shì)下，拉攏士大夫并與其合作，緩和了當(dāng)時(shí)內(nèi)外的矛盾，保證了其在位期間處于斗爭(zhēng)的上風(fēng)，且在鄧太后去世后士大夫群體仍發(fā)揮影響力。[8]徐振《東漢前期功臣政治勢(shì)力探析》以鄧氏家族為例，論述了東漢個(gè)別功臣家族通過(guò)與皇室、豪族之間的政治聯(lián)姻、派系結(jié)黨和家族文武雙線并重發(fā)展等途徑以謀求家族勢(shì)力長(zhǎng)久不衰。[9]

二、東漢外戚研究

陳蘇鎮(zhèn)在《論東漢外戚政治》中認(rèn)為，東漢劉姓皇室不得不依靠外戚家族，并與之結(jié)成豪族婚姻集團(tuán)，一起構(gòu)成東漢王朝的最高統(tǒng)治集團(tuán)。自章帝開了坐視竇氏操縱皇儲(chǔ)廢立的先例，“外立”的皇帝不得不更多地依靠外戚，使得外戚逐漸成為東漢政治舞臺(tái)的主角。外戚政治是豪族社會(huì)的產(chǎn)物，是豪族政治的一種表現(xiàn)形式，外戚政治又衍生出了宦官專權(quán)。[10]顧凱《東漢外戚政治研究》指出外戚政治是東漢政治不穩(wěn)定的根源，和帝依靠宦官等擊垮了竇氏集團(tuán)，之后又重用宦官，形成了東漢外戚與宦官平分政治格局的雛形。[11]徐芬、翁頻《試論鄧氏外戚對(duì)順帝初期中樞政局的影響》指出在鄧太后去世、鄧氏一族遭到安帝打擊后，鄧氏一族對(duì)當(dāng)時(shí)中樞政治格局仍有很大的影響力。鄧太后臨朝稱制時(shí)利用宦官勢(shì)力致使其坐大，鄧氏一族征辟很多儒學(xué)人才進(jìn)入中樞政權(quán)，重構(gòu)了外朝政治格局。[12]薛海波《論皇權(quán)與東漢外戚豪族》認(rèn)為皇后或嬪妃憑借其與皇權(quán)的關(guān)系，行使家長(zhǎng)的宗法權(quán)，家庭的倫理關(guān)系讓位于維護(hù)家族政治地位的政治關(guān)系，皇太后臨朝稱制后從維護(hù)皇權(quán)權(quán)威和自身家族執(zhí)政的合法性出發(fā)，大多主動(dòng)限制家庭成員的官爵和權(quán)益，外戚豪族屬于在皇權(quán)作用下發(fā)生異化的特殊豪族，皇權(quán)既是加速外戚豪族權(quán)勢(shì)擴(kuò)張的根源，也是加速其家族衰落的決定性因素。[13]

三、東漢后妃研究

兩漢特別是東漢時(shí)期是儒學(xué)發(fā)展繁榮的時(shí)期，對(duì)這一時(shí)期后妃研究多是從后妃的家庭出身、教育背景及政治參與度等方面展開。

（一）后妃的教育背景

蔡鋒《對(duì)古代皇宮貴族女性文化教育的考察》認(rèn)為，盡管中國(guó)古代專制政府剝奪了廣大婦女的受教育權(quán)，但卻對(duì)上層女性及貴族宮廷婦女接受文化教育有著默許、鼓勵(lì)的傾向。東漢時(shí)期鄧太后既提倡對(duì)宮人的教育培訓(xùn)，又專門設(shè)立了男女同校的貴族外戚小學(xué)。[14]高榮茹《兩漢后妃選拔、教育及后妃與政治關(guān)系問(wèn)題考述》從后妃群體的教育狀況及其干政情況兩方面對(duì)兩漢后妃進(jìn)行綜合考察。東漢后妃出身豪族且文化素養(yǎng)較高，在幼主時(shí)艱或皇統(tǒng)屢絕的情況下，后妃們多以母后臨朝稱制，雖然不可避免地存在一些弊端，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)政權(quán)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、文化教育的推進(jìn)都有不可忽視的積極影響。[15]陳蘋《論漢代女性的教育》指出漢代統(tǒng)治者鼓勵(lì)宮廷女子接受文化教育，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是對(duì)有才學(xué)的宮廷女子持贊揚(yáng)的態(tài)度，后妃參與朝政是宮廷女子教育的成就之一。[16]

王渭清《東漢皇后考論》認(rèn)為東漢皇后大多自幼受到良好的儒家思想的教育，因而參政意識(shí)強(qiáng)烈，其中很多人具有非凡的政治才干，尤其是鄧皇后，不僅參政意識(shí)強(qiáng)烈且具有非凡的政治才干，是東漢杰出的政治家。[17]解濟(jì)紅《〈后漢書〉所載知識(shí)女性研究》以《后漢書》中知識(shí)女性為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)東漢知識(shí)女性群體的家世背景、所受的文化教育內(nèi)容、婚姻特點(diǎn)以及對(duì)東漢知識(shí)女性的參政途徑和政治作用進(jìn)行分析，著重分析太后臨朝的原因和影響，從多方面深入了解東漢知識(shí)女性的生活。[18]

譚友坤的《試論東漢的宮邸學(xué)及其歷史意義》肯定鄧太后臨朝稱制后，為約束宗室子弟設(shè)立宮邸學(xué)，向他們傳授儒家大一統(tǒng)忠君思想，使得宗室子弟能都“忠君”。[19]王愛華《〈后漢書〉女性研究》從政治環(huán)境、思想環(huán)境以及當(dāng)時(shí)對(duì)女性的性別態(tài)度三個(gè)方面入手，深入探究東漢時(shí)代對(duì)女性個(gè)性成長(zhǎng)的影響，并在此基礎(chǔ)上，探討范曄對(duì)東漢女性所持有的態(tài)度。[20]

（二）東漢女主施政研究

王鑫義《女政治家：東漢和帝皇后鄧綏》中肯定了鄧太后在位期間戒奢從簡(jiǎn)、檢束宗族、重視教育、置師講經(jīng)、審慎斷案、裁減淫祠、賑恤災(zāi)民、重視吏治等歷史功績(jī)，并對(duì)其用人唯親和久不歸政問(wèn)題進(jìn)行了辨析。[21]

沈宏《東漢“干政”皇后作用初探》通過(guò)橫向?qū)Ρ?，肯定了在東漢特殊的歷史條件下以和熹鄧皇后為代表的皇后們的干政推動(dòng)了東漢歷史的發(fā)展。[22]方芳、俞凌欣《東漢皇后形象淺析》將東漢皇后分成三類，一是深明大義、克己奉公型，鄧皇后就是典例；二是出身高貴、下場(chǎng)凄涼型，只是政治斗爭(zhēng)中的犧牲品；三是放權(quán)外戚、野心勃勃型，但又不得不依靠外戚與宦官，留下政治弊端。[23]

（三）女主政治產(chǎn)生的歷史因素分析

東漢和帝以來(lái)，六位太后先后臨朝稱制，形成東漢中期百年外戚的政治格局。許多學(xué)者認(rèn)為由于女主執(zhí)政及其裙帶關(guān)系而起的外戚勢(shì)力導(dǎo)致王朝覆滅，然而女主政治不是簡(jiǎn)單的歷史現(xiàn)象，它的存在有其特定的歷史條件。

劉筱紅在《后妃與政治》中提到了后妃政治的存在可在傳統(tǒng)綱常倫理中找到理論依據(jù)。首先是傳統(tǒng)倫理道德具有明顯的對(duì)立統(tǒng)一特征，既強(qiáng)調(diào)主從關(guān)系，又賦予雙方互相牽制的義務(wù)。另外則是“孝”觀念，婦女雖夫死從子，但子也必須對(duì)母親盡孝，皇帝為臣民表率，更應(yīng)如此。[24]陳恩虎《簡(jiǎn)論中國(guó)古代歷史上的后妃參政》認(rèn)為包括鄧太后在內(nèi)的一些后妃，在宗法關(guān)系的角度看，其母后的身份是皇權(quán)可靠的監(jiān)護(hù)人，在主幼國(guó)艱的時(shí)刻與朝臣在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)整體利益的基礎(chǔ)上結(jié)合起來(lái)，保證了統(tǒng)治機(jī)器在君權(quán)幼弱的情況下正常運(yùn)轉(zhuǎn)。[25]張星久《母權(quán)與帝制中國(guó)的后妃政治》認(rèn)為，“后”作為皇帝正式配偶的專稱，也包含“君”的一層含義；傳統(tǒng)孝道觀念為母權(quán)提供了道義上的合法性；帝制中國(guó)的“家天下”的政治屬性這些都是后妃干政的條件。[26]米莉《帝制中國(guó)女主政治的合法性研究》論述了女主政治的幾大合法性基礎(chǔ)：“家事”與“國(guó)事”在政治概念上的模糊性、女主作為“天下小君”的地位設(shè)定、皇位繼承制度的內(nèi)在缺陷、意識(shí)形態(tài)對(duì)于“孝道”的推崇以及“官僚君主制”的特殊政治體制既對(duì)女主政治有制度支持，又有一定的文化制約。[27]

可見，學(xué)者對(duì)于后妃干政的原因有一些共同的認(rèn)識(shí)：皇帝年幼的客觀原因、母后干政的歷來(lái)傳統(tǒng)、兩漢對(duì)于“孝道”“母權(quán)”的推崇、后妃個(gè)人的能力與母族的勢(shì)力支持、皇權(quán)繼承制度的缺陷等，同時(shí)也指出后妃干政的女主政治并不是常態(tài)，只是皇權(quán)交接的一種過(guò)渡。

（四）女主政治的實(shí)質(zhì)

學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致，即女主政治實(shí)質(zhì)還是男權(quán)政治。杜芳琴《中國(guó)古代女主政治略論》認(rèn)為“女主”不等于“女權(quán)”，女主政治是男權(quán)政治系統(tǒng)操作運(yùn)轉(zhuǎn)遇到障礙時(shí)的緩沖器和調(diào)節(jié)器，評(píng)價(jià)女主政治只需要用社會(huì)實(shí)際效果來(lái)衡量其是非得失功過(guò)。[28]蔡一平《漢宋女主的比較》通過(guò)對(duì)漢和熹鄧太后與宋劉太后進(jìn)行比較，分析了二位女主政治的不同內(nèi)容與特色，認(rèn)為在男性中心社會(huì)的封建時(shí)代，女主政治只能是男性政治、皇權(quán)政治的附庸。[29]韓林《性別視野下的女性干政現(xiàn)象》認(rèn)為女子干政，用了一個(gè)“干”字，表明這是僭越之舉，明顯帶有貶義。在古代男權(quán)社會(huì)中，女性執(zhí)政永遠(yuǎn)沒有合法地位，她們只是在男性統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)時(shí)的替代品。[30]

（五）女主政治的評(píng)價(jià)

學(xué)界在對(duì)女主政治進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)既肯定了其積極作用，也沿襲了傳統(tǒng)史家對(duì)其負(fù)面影響進(jìn)行了批評(píng)，對(duì)于后者也有學(xué)者提出了不同看法。

米莉《帝制中國(guó)的女主政治》認(rèn)為皇太后的政治權(quán)力從本質(zhì)上來(lái)源于無(wú)法有效行使統(tǒng)治職責(zé)的皇帝，在客觀上具有了一種鮮明的“過(guò)渡性”特征，當(dāng)隨著時(shí)間的推移、事態(tài)的變化，其在政治領(lǐng)域的繼續(xù)存在就將轉(zhuǎn)而變成為一種“不合法”與“不正當(dāng)”的狀態(tài)，也不得不接受官僚集團(tuán)與主流文化傳統(tǒng)對(duì)她的政治作為更為挑剔與嚴(yán)格的審查。[31]張星久《母權(quán)與帝制中國(guó)的后妃政治》認(rèn)為由于缺乏安全感與政治合法性，女后臨朝一般都會(huì)采用手段鞏固自己的權(quán)力和地位，但某些情況下后妃干政作為一種“幕后替補(bǔ)力量”而起作用，使得國(guó)家機(jī)器可以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。在這一問(wèn)題上，要跳出舊史家的眼光，避免不加分析地夸大女后干政的禍患。[26]陳麗平在《漢王朝的政治危機(jī)與女禍觀念》中進(jìn)一步指出，“紅顏禍水”觀念是兩漢特定政治危機(jī)中的產(chǎn)物，是在兩漢多“女禍”歷史背景下產(chǎn)生的，是兩漢精英為了遏制女性對(duì)皇權(quán)的破壞而做的輿論宣傳中衍生的觀念，使得女禍觀念在漢代得以形成。[32]

綜上所述，學(xué)界對(duì)鄧太后執(zhí)政的綜合評(píng)價(jià)是正面的，對(duì)其深厚的儒學(xué)教育背景、出眾的個(gè)人能力以及施政措施予以肯定，但也對(duì)其執(zhí)政期間放棄和帝長(zhǎng)子劉勝而選立幼子劉隆、殤帝夭亡后選擇外藩入繼大統(tǒng)、安帝成年后久不歸政、任人唯親、重用宦官等方面多有爭(zhēng)議。

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