朱小宇

[摘 要]話本小說(shuō)的出現(xiàn)是文學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，原本只屬于士人的小說(shuō)變成了“市民的小說(shuō)”，小說(shuō)的敘事立場(chǎng)也逐漸向平民傾斜。本文以“種瓜張老”的原型為例，對(duì)宋元話本中市民階層敘事的發(fā)展進(jìn)行解讀，探討話本藝術(shù)形式的嬗變中體現(xiàn)出的階級(jí)立場(chǎng)的偏移，并以此來(lái)解釋宋元話本的跨時(shí)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]宋元話本? 小說(shuō)? 《張古老種瓜娶文女》? 市民階層? ?市民思想

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）07-0003-04

一、“市民小說(shuō)”的出現(xiàn)及研究背景

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中提到宋代出現(xiàn)了一種“平民底小說(shuō)”：“不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話……實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷?！边@一從“口頭走向案頭”的小說(shuō)形式，正是宋元話本。正如魯迅所言，話本小說(shuō)的出現(xiàn)之所以成為文學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是因?yàn)槭咳说男≌f(shuō)變成了“平民的小說(shuō)”，小說(shuō)的敘事立場(chǎng)也逐漸向平民傾斜。要徹底探討魯迅的這個(gè)觀點(diǎn)，就必須對(duì)宋元話本中的市民立場(chǎng)敘事進(jìn)行深刻的剖析；同時(shí)，要研究宋話本中富有創(chuàng)新性的市民精神，就必須將其和以前的文學(xué)形式進(jìn)行逐個(gè)層面的對(duì)比。唐傳奇就是這樣一種符合要求的與時(shí)代最接近、文學(xué)地位最重要的文學(xué)體裁。

筆者參考了學(xué)界目前已經(jīng)有過(guò)論述的篇目?；诖?，本文將主要從唐傳奇《玄怪錄·張老》和宋話本《張古老種瓜娶文女》（下文簡(jiǎn)稱《張古老》）的文本對(duì)比出發(fā)，進(jìn)行進(jìn)一步的論述。

在承認(rèn)宋元白話話本存在的前提下，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《張古老》一篇的創(chuàng)作時(shí)代當(dāng)屬宋代。《張古老》本事源于李復(fù)言撰寫的唐傳奇《續(xù)玄怪錄·張老》。主要講述園叟張老冒昧求娶韋女，滿足了韋父苛刻的要求，最終成功與韋女結(jié)親。因眾人嫌惡，張老攜妻離開韋家，韋兄前去尋找，竟發(fā)現(xiàn)張宅為世外桃源，而張老則是來(lái)度化文女的神仙。唐傳奇和宋話本兩個(gè)版本中，基本情節(jié)脈絡(luò)不變，但具體劇情發(fā)展、人物性格、修辭描寫等方面都有很大的區(qū)別。把握住這些差異，便能夠具體分析出敘述者與目標(biāo)讀者的轉(zhuǎn)移。

正因?yàn)樗卧挶局饾u成為平民的文學(xué)，文學(xué)從士人的書桌案頭走向市民所在的市井街頭，才終于開辟了小說(shuō)的新時(shí)代。

二、從文言到白話：以市民階層為導(dǎo)向的敘事話語(yǔ)更迭

宋元話本在唐傳奇基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，最首要的區(qū)別就是敘事話語(yǔ)的更迭。話本小說(shuō)這個(gè)名稱，本就來(lái)源于“說(shuō)話”之意。最開始的話本由民間藝人口頭敘述，后來(lái)才流傳下來(lái)，被記錄成文。因此，話本使用的語(yǔ)言也就淺白易懂，直接采用平民百姓日常說(shuō)話做事時(shí)使用的白話文。下文將以唐傳奇《張老》和宋話本《張古老》為例，具體分析這一轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的市民階層審美需要。

從敘事語(yǔ)言上看，《張老》用文言文，顯得更為晦澀難懂，對(duì)閱讀者的知識(shí)水平提出了一定要求，同時(shí)用詞書面，模仿史傳風(fēng)格，顯得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?；《張古老》用白話，使用通俗如市井?duì)白的語(yǔ)言，極大地降低了閱讀門檻，用詞也更加口語(yǔ)化，顯得淺白活潑。例如，前文中張老求親，和媒人交代“幸為求之，事成厚謝”，文縐縐有余；后文則說(shuō)“教你兩人撰個(gè)小小富貴……相煩你們?nèi)ヅc我說(shuō)則個(gè)”，此言一出，仿佛就在耳邊。這種親切直白的表述方式，無(wú)疑與市民階層的廣泛受眾相匹配，而白話文所帶來(lái)的其他方面的創(chuàng)新，也同樣反映了市民階層對(duì)文學(xué)藝術(shù)的需要。

從敘事節(jié)奏上看，《張老》言簡(jiǎn)意賅，行文較為緊湊，即使是關(guān)鍵情節(jié)，花費(fèi)的筆墨也不多，簡(jiǎn)潔含蓄，全文的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，發(fā)展嚴(yán)謹(jǐn)有序，少有閑筆；而《張古老》生動(dòng)直白，往往將《張老》中一筆帶過(guò)的部分展開描寫，有詳有略。在重要情節(jié)的展開上，往往花費(fèi)筆墨進(jìn)行生動(dòng)傳神的描寫，鋪張描摹，并不吝惜文墨。這也導(dǎo)致全文總體的節(jié)奏有所延長(zhǎng)，情節(jié)有時(shí)緊張，有時(shí)舒緩。例如，前者對(duì)張老攜妻離開這一情節(jié)只做簡(jiǎn)要的概述：“遂令妻騎驢戴笠，張老策杖相隨而去，絕無(wú)消息?！焙笳邊s以韋女兄長(zhǎng)的視角對(duì)該情節(jié)進(jìn)行了擴(kuò)寫，又寫樹皮上寫有辭別詩(shī)文，又寫詢問(wèn)消息時(shí)眾人目擊妹妹被杖打而去，好是凄惶；又例如，前文寫韋女嫁人后勤儉持家，只一句“其妻躬執(zhí)爨濯，了無(wú)作色”，后文卻詳寫她坐在門前賣瓜一事，既說(shuō)瓜的成色如何甘美，又說(shuō)女子的裝束打扮如何簡(jiǎn)樸，以此來(lái)體現(xiàn)她生活的樸素。讀者的情緒隨著被擴(kuò)寫的情節(jié)而逐漸起伏，沉浸在作者營(yíng)造的故事氛圍中。和全篇重在敘述故事的唐傳奇相比，這一轉(zhuǎn)變將小說(shuō)的重點(diǎn)由“敘”改為“事”，使得小說(shuō)更有吸引力。而這樣的結(jié)果正是由宋元話本的市民性加強(qiáng)所導(dǎo)致的。

從敘事效果上看，為了進(jìn)一步吸引平民階級(jí)，話本小說(shuō)往往還會(huì)詳細(xì)描摹環(huán)境與人物，以栩栩如生的人物情態(tài)和仿佛身臨其境的環(huán)境取勝，提高故事的娛樂(lè)性和吸引力。例如，張老提出娶親意愿時(shí)，《張老》對(duì)韋父憤怒之色的描寫只有“大怒”這寥寥二字，但《張古老》卻詳寫韋諫議“當(dāng)時(shí)聽得說(shuō)，怒從心上起，惡向膽邊生”，不僅將韋父的心情描摹得感同身受，而且引入市井俚語(yǔ)，拉近了與讀者的距離；又如前者全篇所有人物，只有張老有對(duì)應(yīng)的“儀狀偉然，容色芳嫩”的樣貌描寫，但在后者文中，即使是推太平車的配角，也專有一句“著紫衫，盡戴花紅銀揲子”的形容，至于稍微重要一些的人物，如藥鋪申老，則寫他：“生得形容古怪，裝束清奇：頷邊銀剪蒼髯，頭上雪堆白發(fā)。鳶肩龜背，有如天降明星；鶴骨松形，好似化胡老子。多疑商嶺逃秦客，料是磻溪執(zhí)釣人?！睂⒃?shī)賦體融入話本小說(shuō)，用接連的俳偶層層雕琢人物形象。鋪陳描摹使得讀者閱讀文本的難度大大下降，滿足了讀者沉浸幻想的需求，這同樣反映了話本小說(shuō)向市民立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。

因此，白話話本的出現(xiàn)，很大程度上歸因于在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，市民階層的利益越來(lái)越受到重視。一部分文學(xué)文本開始以迎合市民階層的需求為目的，借此實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播。

三、從特權(quán)到凡人：滲透著市民心態(tài)的主角身份認(rèn)同

宋元話本前，小說(shuō)注重?cái)⑹觯饕康脑谟谥v清一個(gè)故事發(fā)展的情節(jié)脈絡(luò)；由于前文提到的從文言到白話的轉(zhuǎn)變，針對(duì)人物的描摹有相當(dāng)程度的增加，人物開始從構(gòu)成故事的元素轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)故事的主角。因此，研究宋元話本中的人物塑造比前朝小說(shuō)增加了哪些要素，有助于對(duì)宋元小說(shuō)的跨時(shí)代性質(zhì)進(jìn)一步加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)話本中的人物塑造，其實(shí)也充滿了宋代市民階層思想。下文中以韋女之兄韋義方、種瓜張老為例證，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行更加深刻的詮釋。

1.韋義方：反叛的氏族子弟

韋義方這個(gè)角色在唐傳奇《張老》中并沒(méi)有名字，也沒(méi)有細(xì)致的描寫，他的存在意義濃縮在“其男” “其兄”兩個(gè)身份中，也完全沒(méi)有主觀行動(dòng)力。他應(yīng)父母的要求去尋找妹妹，又應(yīng)張老的要求留宿仙府，最后在金錢散盡的壓力下前去取錢。這個(gè)人物的所有行為都出于情節(jié)的推動(dòng)，以至于在讀完全文后，讀者對(duì)他沒(méi)留下任何印象；但是，在話本《張古老》中，情況卻大不相同，韋義方成了一個(gè)略顯魯莽的年輕人，直言快語(yǔ)，愛恨分明，甚至到了行事沖動(dòng)的程度。他的身份仍舊尊貴，但這個(gè)被再造出來(lái)的角色卻和他的家人們完全不同。韋家是傳統(tǒng)特權(quán)階級(jí)，注重門第，把禮看得重于生命，又認(rèn)為命由天定，所以才會(huì)因?yàn)閼蜓约蕹鑫呐?；韋義方聽說(shuō)此事后，為了替妹妹撐腰，對(duì)張老“劈頭便剁”，使自己成了家庭的異端。隨后，他又匆匆離家，一路奔走，和路邊所遇形形色色的人打起交道；最后，韋義方在張老處留宿一日后發(fā)現(xiàn)竟過(guò)了二十年，父母親族皆亡，這個(gè)情節(jié)徹底將他從特權(quán)階級(jí)拉入市民階層的領(lǐng)域。

讀者可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)為了改編故事而再造的新角色，具有一定的特殊性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)貴族身份的反叛。宋話本塑造出這樣一個(gè)貴族子弟，體現(xiàn)了對(duì)人物形象的追求逐漸從高高在上的士人階級(jí)轉(zhuǎn)移到了市民階層。而小說(shuō)家所推崇的品質(zhì)也逐漸變?yōu)榫哂惺忻駳赓|(zhì)的種種品性，從文本中能看出作者對(duì)韋義方隱約流露的肯定態(tài)度，例如張老嘆息“可惜，又減了一個(gè)神仙”，說(shuō)明韋義方此前已有仙緣；在之后不僅沒(méi)有計(jì)較他的過(guò)失，反而贈(zèng)他十萬(wàn)貫錢，最后又讓他成為一方土地神。結(jié)局中韋義方化險(xiǎn)為夷，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)這個(gè)人物的寬容。

總而言之，韋義方完全是由宋話本《張古老》塑造而出的人物，也是話本后半段的新主角。他的形象凝聚了當(dāng)時(shí)對(duì)市民道德的追求，是一個(gè)在文本中逐漸流露出市民階層傾向和市民認(rèn)同感的人物。

2.張古老：凡人化的神仙

張老是這個(gè)故事的核心人物，他的真實(shí)身份是仙人張古老。宋話本中借張老與韋老對(duì)談，點(diǎn)出他下凡求娶韋女的真實(shí)目的：為了點(diǎn)化九重天上的文女，避免她受凡人玷污。他展現(xiàn)出非凡的神異，解決了韋父故意刁難的考驗(yàn)，在韋義方的劍刃下毫發(fā)無(wú)損，視金錢如糞土。他是道教信仰中一個(gè)經(jīng)典的神仙形象，抱有某種目的下凡，并最終在凡人面前顯靈。但是，宋話本中的張老形象，在唐傳奇的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的立體化，以至于讀者能夠在他身上看到一些和以上舉例截然不同的、屬于凡人的特質(zhì)。而這些特質(zhì)，又能夠歸因在當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和市民思想的影響下，出現(xiàn)了別具創(chuàng)新的人神形象。

在唐傳奇《張老》中，張老的神仙形象深入人心，不僅做出了種種神異之舉，更是擁有世外桃源般的宅邸。最關(guān)鍵的是，張老始終和凡人保持著距離，這或有唐傳奇含蓄凝練的文言表達(dá)的緣故。張老在文中并沒(méi)有心理描寫，因此他的一切行為在讀者看來(lái)也是一個(gè)謎題。同時(shí)，仙凡殊別的情節(jié)，在文中亦有所體現(xiàn)。小說(shuō)的結(jié)局中，韋兄拿到了張老留下的黃金，卻最終也沒(méi)有得到與他再見的機(jī)會(huì)。張老是縹緲不定的神仙，在帶走文女后，仙凡的世界割裂開來(lái)，比起特權(quán)和平民階級(jí)的對(duì)比還要強(qiáng)烈。

但是，在宋話本《張古老》中，張老的形象卻有了轉(zhuǎn)變，有些細(xì)節(jié)上的描述，甚至讓人感到他和凡人也無(wú)甚區(qū)別。原本張老只是為了度化韋女，其中并無(wú)男女之情，可話本中卻寫他為了韋女害相思，“一行說(shuō)話，一行咳嗽，一似害癆病相思，氣絲絲地”，看上去憔悴萬(wàn)分；又寫成親時(shí)張老的心情，“揀吉日良辰，做起親來(lái)，張公喜歡”，儼然一個(gè)春風(fēng)得意的癡情人。種種描寫，不一而足，使得張老似乎褪去了一層神話的面紗，變得越來(lái)越和俗世的人一樣了。不妨對(duì)張老的外表進(jìn)行對(duì)比，傳奇文中只寫他在仙境“儀狀偉然，容色芳嫩”，完全寫容貌，而且進(jìn)一步凸顯了張老神仙身份的神異，說(shuō)他容顏不老；但話本中這段描寫卻是：“見這張公頂冠穿履，佩劍執(zhí)圭，如王者之服，坐于殿上?！边@樣的表述弱化了張老神仙的一面，而是給神仙也加上了世俗的裝束，縱然強(qiáng)調(diào)“王者之服”，終究有失仙風(fēng)道骨。直到最后結(jié)局，宋話本也對(duì)仙凡殊別的首尾進(jìn)行了改寫，原本一輩子也不得再遇張老的韋兄成了話本里頗有仙緣的韋義方，不僅再次和張老對(duì)談，還領(lǐng)了個(gè)土地神的差事。

這些情節(jié)進(jìn)一步弱化了仙凡的區(qū)別，這是宋代市民思想與市民文化的影響。北宋時(shí)朝廷官方極度推崇道教，而到了南宋，宗教信仰出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。隨著市民的主體意識(shí)覺(jué)醒，他們開始積極爭(zhēng)取自己的權(quán)益，與此同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的“貴族” “神仙”就潛意識(shí)地予以輕視。在這種社會(huì)意識(shí)的作用下，文學(xué)創(chuàng)作中的神仙逐漸擁有了凡人的特征。這象征著市民階層的敘述立場(chǎng)已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)了在文藝作品中的滲透，宋話本比之唐傳奇，其中一個(gè)顯著的差別就是考慮到了市民階層的立場(chǎng)，并且在語(yǔ)言、人物和情節(jié)上都做了調(diào)整。

四、從悲劇到喜?。捍蟊妼徝老碌男≌f(shuō)情節(jié)傾向

唐傳奇本質(zhì)上是士人群體所創(chuàng)作的小說(shuō)作品，有著士人階級(jí)獨(dú)特的審美傾向。因此，表達(dá)才會(huì)含蓄內(nèi)斂，情節(jié)發(fā)展則專門模仿史記，開篇介紹人物，隨后按照時(shí)間順序依次記敘，以旁觀者的視角講述整個(gè)故事，最后在結(jié)尾處解釋記錄下這個(gè)故事的緣故。

而宋元話本是為平民百姓所創(chuàng)作的作品，審美傾向大不相同。首先是小說(shuō)中的表達(dá)直白親切，適宜當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的人傾聽；其次是小說(shuō)中塑造了豐富多彩的人物，滿足了市民階層娛樂(lè)的要求，同時(shí)普及了受到當(dāng)時(shí)市民階層肯定的道德觀念；最后，小說(shuō)并非平鋪直敘，順著時(shí)間發(fā)展一直記錄到最后，而是詳略得當(dāng)，情節(jié)張弛有度，按照話本的原則細(xì)分為“入話—正話—結(jié)尾”三個(gè)步驟。最重要的是，小說(shuō)的敘述視角也從作者轉(zhuǎn)向了不同的角色，這并不意味著主人公的行為從全知視角轉(zhuǎn)向了限知視角，恰恰相反，宋元話本使得讀者能夠?qū)γ恳粋€(gè)人物和情節(jié)都一探究竟，為人物細(xì)致入微的動(dòng)作描寫和心理描寫提供了完全解讀的可能，消解了純敘述模式帶來(lái)的神秘感，而是將氛圍導(dǎo)向最符合市民階層愛好的娛樂(lè)化、沉浸化，使得小說(shuō)的形式有了更加豐富多彩的變化，小說(shuō)迎來(lái)了進(jìn)一步發(fā)展的可能。宋元小說(shuō)作為具有跨時(shí)代意義的小說(shuō)，也奠定了未來(lái)小說(shuō)發(fā)展的方向。

同時(shí)，讀者也能留意到，宋元小說(shuō)世俗化的另一個(gè)影響就是小說(shuō)的感情基調(diào)。唐傳奇具有悲劇色彩的人物和故事有許多，但話本這一體裁卻充斥著喜劇色彩，改編唐傳奇的創(chuàng)作者也往往將人物最后修改為美好的結(jié)局。這同樣也是小說(shuō)的敘述視角轉(zhuǎn)變的影響，市民聚集在一起，普遍喜歡熱鬧團(tuán)圓的故事，這種要求反映到了創(chuàng)作者那里，并且，由于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者往往是市井中的說(shuō)書客，需要考慮到聽眾的意見，所以，改編話本的喜劇傾向便越來(lái)越濃厚。從小說(shuō)感情傾向的轉(zhuǎn)變，也能看出市民階層敘述立場(chǎng)對(duì)其施加的影響。

五、結(jié)語(yǔ)：逐漸下放的文學(xué)解釋權(quán)

實(shí)際上，除了話本《張古老種瓜娶文女》，宋元小說(shuō)中同樣有許多對(duì)唐傳奇值得關(guān)注的改編，例如改編自《唐傳奇·李黃》的《西湖三塔記》，改編自《補(bǔ)江總白猿傳》的《陳巡檢梅嶺失妻記》等。在閱讀以上材料的過(guò)程中，本文的許多分析事實(shí)上同樣適用，這些作品共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)史的一大變遷，而這樣的變遷毫無(wú)疑問(wèn)源于文學(xué)的創(chuàng)作權(quán)和解釋權(quán)不斷下放，市民階層成了文藝領(lǐng)域值得關(guān)注的對(duì)象，并間接影響了作品中流露的思想傾向。

唐傳奇改編宋元話本的藝術(shù)嬗變，是市民階層在文學(xué)領(lǐng)域影響力逐漸上升，與士人階級(jí)共同塑造小說(shuō)史多元面貌的一個(gè)重要體現(xiàn)。文學(xué)解釋權(quán)得到下放，小說(shuō)的形式因此愈發(fā)豐富多樣。因此魯迅才有此感慨，因?yàn)檫@是小說(shuō)人物、情節(jié)、語(yǔ)言的全方位變革，當(dāng)?shù)蒙线@樣關(guān)鍵的評(píng)價(jià)。宋元小說(shuō)作為文學(xué)史上的寶庫(kù)，對(duì)其研究仍需在前人的基礎(chǔ)上主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，不斷予以重視，進(jìn)行開拓。

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（責(zé)任編輯? 余? ? 柳）