1.D（錯(cuò)在“珊瑚和海綿等深海動(dòng)物雖然很難在深海中同時(shí)出現(xiàn)”，文本中沒(méi)有特別指出是珊瑚和海綿。屬于無(wú)中生有。）

2.C（錯(cuò)在“這些假說(shuō)沒(méi)有能夠推動(dòng)關(guān)于海山的研究”。應(yīng)該是或多或少推動(dòng)了關(guān)于海山的研究。）

3.B（A項(xiàng)，不真實(shí)。文本中說(shuō)是“采樣和研究不足造成的假象”?！昂Ｉ骄G洲假說(shuō)”的主要內(nèi)容是海山具有高生物量和高物種多樣性。C項(xiàng)，否定了海山具有高生物量。D項(xiàng)，否定了海山具有高物種多樣性。）

4.①海山具有容納不同水層的生物的立體結(jié)構(gòu)，其立體結(jié)構(gòu)是其他深海生境沒(méi)有的。②洋流遇到海山后的結(jié)果是魚(yú)類數(shù)量增加，并吸引來(lái)了鯨、鯊魚(yú)、金槍魚(yú)、海鳥(niǎo)等頂級(jí)捕食者。③水流的沖刷，讓海山暴露出的巖石成為珊瑚和海綿們的理想棲息地，而珊瑚和海綿所形成的立體結(jié)構(gòu)，又為海星、蛇尾、蝦蟹類、魚(yú)類等生物提供了棲息地和庇護(hù)所。④大量的生物幼蟲(chóng)可跟著洋流漂到海山并駐留下來(lái)。

5.同意。理由是：①全球3萬(wàn)多座海山中，僅有約1%的海山開(kāi)展了生物調(diào)查，研究比較充分的海山也就50多座，眾多的海山亟待開(kāi)展研究。②目前研究方興未艾，相關(guān)海山調(diào)查仍不斷有新物種發(fā)現(xiàn)，且許多海山調(diào)查所獲的物種還未準(zhǔn)確鑒定到種。③未來(lái)隨著更多水下機(jī)器人的應(yīng)用，將有助于我們真正深入到地形復(fù)雜的海山中，探測(cè)海山生物構(gòu)成與分布的奧秘。

6.D（錯(cuò)在“不太注意禮貌”。文本中有一句“滾遠(yuǎn)！你媽還要你扶一把？”，這里的“滾遠(yuǎn)”不是因?yàn)樯鷼舛f(shuō)，而是對(duì)自己的身體滿懷信心，其中含有親昵，不意味著不禮貌。）

7.B（錯(cuò)在“都是”，下句所說(shuō)的“多扶幾把”，是指工作上的，更是指政治上的。錯(cuò)在“是呂有懷說(shuō)的客氣話”，不是客氣話，而是心里話。）

8.不同意。以“延安人”為標(biāo)題，意思是延安人就是老黑一家人這樣的人，是一心愛(ài)國(guó)，一心報(bào)國(guó)的人，這樣，以“延安人”為標(biāo)題，是畫(huà)龍點(diǎn)睛，文章主旨得到了升華，而以“老黑一家人”為標(biāo)題，雖然本文確實(shí)是寫(xiě)的老黑一家人的故事，但上面所說(shuō)內(nèi)涵和作用則不復(fù)存在。）

9.①本文人物語(yǔ)言富有個(gè)性。比如老黑說(shuō)“咱們不作難叫誰(shuí)作難？咱們不頂住一切困難和怨言，叫誰(shuí)頂住呢”，充分表現(xiàn)了他的主人公意識(shí)，表現(xiàn)了他為國(guó)家甘受埋怨的高貴品質(zhì)。②本文雖然以對(duì)話為主，但并不顯得平鋪直敘，原因是作者運(yùn)用了欲擒故縱手法。老太太問(wèn)兒子家屬節(jié)約隊(duì)上半年揀了多少材料，兒子回答后，又問(wèn)多不多，得到肯定答復(fù)后，再問(wèn)多了好不好，再次得到肯定答復(fù)后，老太太說(shuō)：好不要臉！我們揀的多，就證明你們丟的多。這里因?yàn)橛芄士v手法的運(yùn)用，讓對(duì)話有波瀾，凸顯了老太太思想的深刻。③細(xì)節(jié)典型，才能以一當(dāng)十，凸顯人物性格、人物品質(zhì)。老黑指揮工人卸材料的細(xì)節(jié)特別典型。這個(gè)細(xì)節(jié)通過(guò)對(duì)老黑的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了老黑的老當(dāng)益壯，讓我們看到了新中國(guó)建設(shè)者嶄新的精神風(fēng)貌。

10.DEG

11.A（A.“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”中的“愛(ài)”，指“喜歡”，詞義不相同，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B.“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”中的“雖”，講作“即使”，表假設(shè)，詞義不相同，B項(xiàng)正確。）

12.A（原文是“未聞?dòng)诜鈽?shù)”，意思是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)要堆墳樹(shù)標(biāo)記。這是或然判斷，而A項(xiàng)將或然判斷變作了實(shí)然判斷。）

13.見(jiàn)譯文。

14.①唐太宗反對(duì)厚葬，要求送葬的器物不能違反法令規(guī)定；②宰我認(rèn)為父母死后居喪三年時(shí)間太長(zhǎng)，壞處很多，提出居喪一年的觀點(diǎn)；③孔子主張薄葬，他作為孝子，合葬雙親時(shí)沒(méi)有起土堆墳，但他主張居喪三年，反對(duì)縮短居喪時(shí)間。

15.D（本詞是以第三人稱寫(xiě)的，而不是以女主人公的口吻寫(xiě)的。最后兩句不僅寫(xiě)了男主人公離別后難以割舍，回頭顧望的鏡頭，而且還描寫(xiě)了他的思想活動(dòng)，即：越是望前走，歸路將越是遙遠(yuǎn)。）

16.這兩句寫(xiě)女主人公夢(mèng)境中的兩個(gè)細(xì)節(jié)：清淚濕羅衣，低聲訴衷情。其中，“羅袖”因“淚多”而增“重”，足見(jiàn)夢(mèng)境持續(xù)之久；“鶯聲”因“意密”而轉(zhuǎn)“小”，是因私語(yǔ)不讓人知。詞人不寫(xiě)女主人公與心上人告別在即，卻通過(guò)對(duì)偶句形式，單獨(dú)表現(xiàn)女主人公夢(mèng)境中的兩個(gè)細(xì)節(jié)，這寫(xiě)法既起到突出女主人公情深意密的作用，同時(shí)也對(duì)下片側(cè)重表現(xiàn)女主人公心上人的心境產(chǎn)生先后呼應(yīng)的藝術(shù)效果。

17.（1）老吾老，以及人之老/幼吾幼，以及人之幼（2）吳楚東南坼/乾坤日夜?。?）千里澄江似練/翠峰如簇

18.A根據(jù)這三種本領(lǐng)（由橫線前的句子推斷出來(lái)） B要進(jìn)行土壤改良（歸納橫線后句子大意即可）

19.⑤不合邏輯。修改為：這種特性使它們能夠在鹽堿地生存和繁衍。⑥搭配不當(dāng)。修改為：有效地減輕了植物體內(nèi)過(guò)多鹽分的負(fù)擔(dān)。⑦成分殘缺。修改為：避免了鹽分積累導(dǎo)致細(xì)胞被毒害。

20.不行。本句與前面的“就像南方的人一樣清秀水靈”句子結(jié)構(gòu)一致，前后對(duì)稱，使得分號(hào)前后的句子構(gòu)成整句，讀來(lái)有節(jié)奏感，更加上口。修改后，分號(hào)前后的句子不能構(gòu)成整句。

21.經(jīng)風(fēng)沐雨后，秧苗出落得青翠欲滴，如列隊(duì)的士兵，齊展展、直挺挺，英姿颯爽。

22.作者不說(shuō)小河三天兩日給稻田補(bǔ)水，而是說(shuō)“河水隔三岔五地來(lái)訪問(wèn)稻田”；不說(shuō)秧苗的根部沒(méi)于水中，而是說(shuō)“秧苗的腳踝一直隱沒(méi)于水中”，讀來(lái)讓人感覺(jué)更形象，更有趣味。

23.略。

【參考譯文】

材料一：

貞觀十一年（637），太宗下詔說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)死亡就是生命的終結(jié)，是讓人返璞歸真；埋葬就是埋藏尸體，目的是使人再也看不見(jiàn)。古代的風(fēng)俗，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)要堆墳樹(shù)標(biāo)記；后世立下規(guī)矩，才為死者準(zhǔn)備棺槨。譴責(zé)僭越奢侈的做法，不是吝嗇嫌其費(fèi)用太多；贊成節(jié)儉薄葬，其實(shí)是看重他沒(méi)有做有害的事情。所以，唐堯是圣明的國(guó)君，傳說(shuō)他葬在谷林時(shí)僅在墓的四周種樹(shù)做標(biāo)記；秦穆公是圣明的國(guó)君，葬在橐泉宮時(shí)沒(méi)有堆土做丘隴?？鬃邮切⒆樱诜肋@個(gè)地方合葬雙親時(shí)沒(méi)有起土堆墳；延陵季子是位慈父，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的嬴、博一帶安葬了兒子。這些人都心懷著長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，有獨(dú)特果斷的明智，是便于死者能夠安臥在九泉之下，并不是為了在百年以后獲得美名。到吳王闔閭時(shí)就違背了禮制，墓中用珍珠美玉雕刻成鳧雁；秦始皇更是奢侈無(wú)度，在墓中用水銀來(lái)象征江海；季孫專擅魯國(guó)大權(quán)，死后用美玉玙璠來(lái)裝殮；桓魋在宋國(guó)專權(quán)，制造石槨來(lái)埋葬。這些人沒(méi)有一個(gè)不是由于貪婪地貯藏財(cái)物而很快地引來(lái)災(zāi)禍，由于墳?zāi)怪杏欣蓤D而招來(lái)掘墓之辱。墓室打開(kāi)之后，致使尸體在墓穴中被焚燒；黃腸題湊被拆散，尸骸和棺木一起暴露在曠野。仔細(xì)思考這些往事，難道不可悲嗎！由此看來(lái)，奢侈的做法可以引為鑒戒，節(jié)儉的做法可以作為榜樣。我位處全國(guó)之尊，同時(shí)也承續(xù)了百代帝王的弊端，我還沒(méi)明白如何去教化百姓，所以睡到半夜也會(huì)恐懼憂慮。雖然喪葬的典章，已詳細(xì)地記載在儀禮中，禁止違背禮法的條文，也寫(xiě)在了刑法里，但元?jiǎng)踪F戚之家大多隨從習(xí)俗，民間也有奢侈浪費(fèi)、敗壞風(fēng)氣的現(xiàn)象。他們把厚葬當(dāng)作奉老送終，把修建高大的墳?zāi)巩?dāng)作孝道，于是使得衣衾棺槨雕飾得極其華麗，靈車葬器盡量用金銀珠玉作裝潢。富貴的人家超越法度而互相炫耀，貧窮的人家破賣家產(chǎn)還追趕不上。這只能是損害教義，對(duì)地下的死者毫無(wú)好處，厚葬的危害已經(jīng)很深了，應(yīng)當(dāng)給以懲治革除。從王公以下到平民百姓，從今以后送葬的器物有不依照法令規(guī)定的，希望各州、府、縣的官員明確地加以檢察，根據(jù)情節(jié)定罪。在京城五品以上的官員及元?jiǎng)踪F戚之家，也要記錄情況上奏?！?/p>

材料二：

宰我問(wèn)道：“父母死后要居喪三年，這個(gè)期限太長(zhǎng)了。君子三年不習(xí)禮儀，禮儀必會(huì)廢棄；三年不奏音樂(lè)，音樂(lè)必會(huì)亡失。陳谷已經(jīng)吃完，新谷已經(jīng)登場(chǎng)，取火之木的更換也經(jīng)過(guò)了一個(gè)輪回，居喪一年也就可以了?！?/p>

孔子說(shuō)：“居喪不到三年你就吃稻米，穿錦衣，你會(huì)心安嗎？”

宰我說(shuō)：“心安?！?/p>

孔子說(shuō)：“如果你心安，那你就這么做好了。君子在居喪期間，吃美食無(wú)味，聽(tīng)音樂(lè)不快樂(lè)，住在家中不安適，因此不這樣做。如今你覺(jué)得心安，那你就這樣做好了?！?/p>

宰我退了出去。孔子說(shuō)：“宰予不仁啊！兒女生下后，三年后才能離開(kāi)父母的懷抱。那三年的喪期，是天下通行的呀。宰予對(duì)他死去的父母有三年之愛(ài)嗎？”