王乙琦

孔子觀周廟，見(jiàn)傾斜之器，它空著的時(shí)候就歪斜，裝滿了就翻倒，裝得適當(dāng)就立得端正。這個(gè)傾斜之器就是“宥坐之器”，它時(shí)刻給人以鞭策，讓你不能躺平無(wú)所事事；它又時(shí)刻催人警醒，讓你在取得成績(jī)時(shí)不驕傲自滿，永葆謙遜之態(tài)。這一“神器”告誡人們：奮斗充實(shí)自我，自警行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

生而為人，就不能甘于處在“虛空”的人生狀態(tài)中，要學(xué)會(huì)不懈奮斗，充實(shí)自己，在不斷充實(shí)自我的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這樣的人生才是充盈而美好的。孫中山先生說(shuō)：“人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗。”的確，竹子奮發(fā)向上，終成參天之勢(shì)；雄鷹展翅高飛，終能翱翔藍(lán)天。感動(dòng)中國(guó)女孩江夢(mèng)南，從小因藥物導(dǎo)致失聰，但她并未因此躺平，她靠著唇語(yǔ)學(xué)會(huì)聽(tīng)和說(shuō)，堅(jiān)持奮斗，完成了小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)學(xué)業(yè)。然而她并未止步，不為人生設(shè)限，最終考取清華大學(xué)博士，實(shí)現(xiàn)了更高的人生目標(biāo)。正因?yàn)榻瓑?mèng)南沒(méi)有屈從命運(yùn)的安排，讓自己陷入“虛空”，而是踔厲奮發(fā)，充實(shí)自我，用汗水澆灌夢(mèng)想，最終如愿以償，讓人生亮麗出彩！

當(dāng)人生充盈，達(dá)到一定高度時(shí)，謹(jǐn)記戒驕戒躁，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。往事越千年，人們?cè)鯐?huì)忘記，后唐莊宗李存勖接過(guò)父親留下的三支箭，謹(jǐn)遵遺囑，銳意進(jìn)取，讓國(guó)家欣欣向榮。但是，眼前的大好局面讓他迷失了自我，躊躇滿志，沉溺伶人，醉心享樂(lè)，最終身死國(guó)滅，為天下笑。倘若他能保持虛心，時(shí)刻警醒自我，怎么會(huì)落得如此下場(chǎng)！再看唐太宗李世民，縱使天下大治，依然傾聽(tīng)魏征的逆耳忠言，慎終承始，終有“貞觀之治”，百姓安居樂(lè)業(yè)，他也千古流芳。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東也曾告誡全黨，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保待謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，唯有戒驕戒躁，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

《禮記》云：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱?！比绻患訌?qiáng)自律，不時(shí)時(shí)充實(shí)自己的頭腦，我們就會(huì)像空虛的“宥坐之器”，永遠(yuǎn)“傾斜”；如果自強(qiáng)不息，發(fā)奮努力，不斷豐盈自己，那么我們的人生就會(huì)端正無(wú)邪；如果不能自警自勵(lì)、戒驕戒躁，那么我們遲早會(huì)因自滿而“栽跟頭”，悔恨終生。

愿我們長(zhǎng)擁“宥坐之器”，長(zhǎng)思己之言行，謹(jǐn)記奮斗方能充實(shí)自我，自警才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)！

點(diǎn)評(píng)

作者緊扣材料，觀點(diǎn)明確，思路清晰。文章以“奮斗充實(shí)自我，自警行穩(wěn)致遠(yuǎn)”為標(biāo)題，論述了不懈奮斗、戒驕戒躁在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、治國(guó)理政方面的重要性。在論證過(guò)程中，靈話運(yùn)用古詩(shī)文名句，既能顯示作者扎實(shí)的語(yǔ)文素養(yǎng)，又能充實(shí)文章內(nèi)容；既有豐富的道理論證，又有大量的事實(shí)論據(jù)，既有對(duì)當(dāng)代人物的觀照，又有對(duì)歷史人物的思考，體現(xiàn)出作者關(guān)注歷史、觀照現(xiàn)實(shí)的心胸格局。此外，文章結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，重申觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)完整，干凈利落。