坐馳,出自《莊子》,“夫且不止,是之謂坐馳”。
坐,是靜態(tài);馳,是動(dòng)態(tài)。將兩者合二為一,看似矛盾,實(shí)則不然。形坐,神馳,便是坐馳。就是說(shuō),一個(gè)人坐著,看似靜止,但腦中波濤洶涌,思緒遨游馳騁。人在此處,心在別處。
一個(gè)以坐馳為人生常態(tài)的人,往往日子過(guò)得如走馬觀花,待人與做事多半也就馬馬虎虎。手上做一件事,心里想的卻是另一件事;對(duì)著眼前的人,腦中念的則是另一個(gè)人。結(jié)果,這日子過(guò)得似是而非。
與坐馳相對(duì)的,是坐忘。
顧名思義,坐是形,忘是神。一個(gè)人坐著,眼里心里都是面前的事。其他的,包括自己,全都忘了。忘我地投入眼前之事,這是形容一個(gè)人凝神專(zhuān)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中,人不易受外界干擾,專(zhuān)注于做好眼前的事,自然更容易做出成績(jī)。
人生之中,若只有坐馳,凡事如蜻蜓點(diǎn)水,自然事事難成。但若只有坐忘,于自己的小天地中,一味忘我投入,而忽略了外界,與世隔絕,又可能落入坐井觀天的窠臼。人處于坐的靜態(tài)時(shí),需忘我,專(zhuān)心投入眼前的人與事。但在坐之外,還得有行與馳。
坐忘,是讀萬(wàn)卷書(shū)。而坐之余,要適時(shí)站起來(lái),走出去,看看外面的世界。于行的狀態(tài)中,任由思想遨游,精神馳騁,這是行萬(wàn)里路。坐忘,能讓人處于凝神專(zhuān)注的狀態(tài);行馳,則開(kāi)闊了眼界,令自己的小天地中時(shí)時(shí)有新鮮的空氣涌入。
坐忘,行馳,這樣的人生,會(huì)結(jié)出甘甜的果實(shí)。
(摘自《廣州日?qǐng)?bào)》 郭華悅/文)