薛敏

本試題包括選擇題和非選擇題兩類題型，滿分100分，考試時間90分鐘。

一、現代文閱讀（23分）

（一）現代文閱讀I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

一部中華工匠史就是一部中華工匠的精神史詩。中華工匠不僅創(chuàng)造了輝煌的物質文明，也給世界留下了寶貴的精神品格。

夏朝時就用“正”來為工匠官職命名，如車正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神品格的本源屬性?！罢睘橥跏夜俾?，乃“規(guī)范、標準”之意，其內涵及行為指向守正。工正精神鑄成了早期中華匠人守正的精神品格。

周代六官體系中，工官之冬官乃為司空。所謂“司”，即“管理”之義，表現了工官對國家事務的承擔與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無”之義，工官的信條與宗旨是藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時代的工匠精神，即民本精神。漢代，政府改“司空”為“少府”，以統(tǒng)管國家物資調配、器物生產以及山川田賦等?！吧俑毖匾u了“司空”的精神追求，它不僅有較強的中央集權性質，還體現了國家對工官的政治立場以及民本態(tài)度。在文化鼎新發(fā)展的漢代，工匠“爭芳斗艷”，如將作大匠蕭何、長安“機關達人”丁緩、地動儀發(fā)明者張衡等。漢代誕生了近乎后世所有的工匠行業(yè)、部門與手藝品類，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。

唐時期，以工部制度為前提，以勞動人民的創(chuàng)造為依托，產生了與時代相適應的工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質文明基礎之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的光芒。唐物的定名也蘊含著豐富的時代信息，如“庫路真”漆器顯示了中國南北文化的交融態(tài)勢。李皋發(fā)明“車輪船”體現了唐代交通運輸工具的革新，雕漆與金銀平脫的創(chuàng)新發(fā)展顯示出唐代工匠技術的進步。顯然，唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標定唐代工匠精神的新方向。在國家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領域展現了創(chuàng)新精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動。

宋代，中華工匠開創(chuàng)了轉型時代的新精神品格?；钭钟∷ⅰ⒑胶Ａ_盤、火藥等得到發(fā)明和應用，涌現出成千上萬的中華名匠，共同錘煉出獨特的宋代工匠精神品格。當然他們也沒有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神。譬如活字印刷術的發(fā)明者畢昇，在宋刻雕版一片繁華中窺見“死板”的缺陷，開始進行“活板”試驗，最后改進了雕版印刷工藝，展現了宋代工匠的創(chuàng)新精神?？傮w來看，宋代工匠精神已經向理性精神和美學精神邁進，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標志。

明清時期，在工部制度的推動下，中華工匠精神出現了垂范后世的品格典范———人文精神和科學精神。

伴隨明代社會發(fā)展以及國家對工匠制度的不斷調整，工匠群體的處境也在不斷變化。明早期的工匠制度主要承襲元代，工匠群體以世襲匠戶為主，處境極其困苦；明中期國家對工匠制度有所調整，工匠群體以輪班匠、住坐匠和軍匠為主，工匠處境略有改善；明晚期的工匠制度較為松散，工匠的處境較為寬松，工匠群體中文人突起，大量文人參與工匠造物活動，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進步性，能夠主動適應日常化和人文化社會的發(fā)展需要，誕生了漆工黃大成、木工蒯祥、瓷工童賓、軍匠楊塤、雕工鮑天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學傾向。

至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實學，崇尚求真科學精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時俱進，順應時代發(fā)展，不斷淬煉出求真的科學精神，出現了羅盤匠吳魯衡、針神沈壽、發(fā)明家黃履莊等一大批中華名匠。他們在創(chuàng)新實踐中不斷追求人文精神與科學精神，共同鑄就了中華工匠的精神品格。

“如切如磋，如琢如磨”。有多少獨具匠心的中華瑰寶，就有多少不可磨滅的精神傳承。中華工匠精神根于工正，立于司空，臻于工部。中華工匠是中華民族精神的承載者、實現者、體現者，他們的精神品格是中華民族精神品格的重要體現。

（摘編自潘天波《中華工匠精神品格》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.“車正”“陶正”“木正”是我國古時候的官職名稱，其中“正”是“規(guī)范、標準”的意思，是我國工匠精神品格的源頭。

B.宋代是我國工匠精神品格的轉型時期，所形成的新精神品格促使宋代出現大量名匠，如活字印刷術的發(fā)明者畢昇。

C.在明代后期，如果工匠的困苦處境沒有得到改善，沒有大量文人加入到工匠隊伍，也許就不能形成明代工匠精神的人文品格。

D.我國工匠精神品格的涵育、發(fā)展和我國國家制度的推動密不可分，從工正到司空、少府，再到工部，都推動了工匠精神的發(fā)展。

2.文本的觀點之一是我國工匠具有以民為本的精神品格。下列選項，不能體現這一精神的一項是（3分）A.公直父勤于營建匠事，胸懷周原，禮讓豳地。

B.公輸盤為楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。

C.奚仲造車，引重致遠，行速物輕，四海便利，五洲暢通。

D.墨子為車轄以利人，須臾斫三寸之木，而任五十石之重。

3.請簡要分析本文是如何做到思路清晰的。（4分）

（二）現代文閱讀II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

莽嶺一條溝

賈平凹

洛南和丹鳳相接的地方，橫亙著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，成幾百里地。大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了，回抱處就見水流，走二十里，三十里，水邊才有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細線。而在懸崖險峻處，樹皆怪木，枝葉錯綜，使其溝壑隱而不見，白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破滅，全然無聲無息。而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，又常常一步過去，卻峰回路轉，別一個境界。

也就是這莽嶺山脈，將這兩個縣截然分開。兩縣之間的公路，要繞一個大大的“C”形，從洛南出永豐關，過大荊川，到黑龍口，翻麻街嶺，經商縣沿丹江而下，才到丹鳳。兩縣靠得如此近，兩縣來往又如此遠！但是，也該應了天設地造的古語，出奇地是就在莽嶺主峰左四十里的地方，竟有一條溝接通了兩縣的隔閡。而這條溝，只有莽嶺兩邊的農民常去走動。

溝里沒有路牌，也從沒有人去丈量，但人口卻十分地準確：十六家。十六家分兩縣戶口，但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。自古洛南人面黑，丹鳳人臉紅。他們是里紅里紅，一種強悍的顏色。或許山把他們圍得太厚，林把他們掩得太嚴，十六戶人家，幾乎不知他們都是住在哪里，偶爾轉過山嘴，一個黑石崖縫里就長出一摟粗的老松來，老松之后，那突出而空懸的巖石下，突然就有了人家，房頂卻是有前半邊，沒后半邊，那半邊就是石巖，屋地也一半是土，一半是鑿入的石洞，凡到此者，無不瞠目結舌。如果進屋就端坐火坑邊，讓煙就吃，讓水就喝，他們便認作是看得起他們的朋友，敬他一尺，回敬一丈，自釀的酒就端上來，雙手捧遞。他們大都不善言辭，一臉憨厚誠實的笑容，問他們什么，就回答什么，聲調高極，這是常年喊山的本領。他們喜歡聽溝外的事，聽到順心處，哈哈大笑，聽到氣憤處，叫娘罵老子；不知不覺，他們就要在火堆里烤熟小碗大的土豆，將皮剝了，塞在你手，食之，干面如栗，三口就得喝水，一個便可吃飽。

廣種薄收，是這里的特點。他們可以每人平均四十畝地，能收就收，不收作罷，反正他們相信，人的力氣是使不盡的，而且又不花錢。那坡坡澗澗，楞楞坎坎，有一抔土，就種一窩瓜，栽一株苗。即使一切都顆粒不收了，山上有的是賺錢的東西，編笆席，砍毛竹，挖藥，放蜂，燒木炭，育木耳，賣核桃。只要一雙腿好，擔到山溝外的川道鎮(zhèn)上，就有了糧，有了布，有了油鹽調和。柴是出門就有，常常在門前的坡上赤手去扳那樹杈、樹根，腳手并用，將身子憋足了勁，縮成一個疙瘩團塊，似乎隨時要忽地彈射而去，樣子使人看了十分野蠻而又百分的優(yōu)美。終年的勞累，使他們區(qū)別于別處人的是兩只大手，硬繭如殼，抓棘拔草不用鐮刀，腿肚子上脈管精露，如盤繞了一堆蚯蚓。

山路上是不宜穿皮鞋的，布鞋也是不耐穿的，凡進山就要穿草鞋。但這已經是這里的習慣了：每一個人在半路上草鞋破了，換上新的，就將舊草鞋好生放在路邊，后邊的人走到這兒，草鞋或許也破了一只，就在前邊人放下的草鞋里找一只較好的換上。這么一來，大凡走十里、二十里路，總會遇見路邊有一批舊草鞋。共產主義雖然并沒有實現，但人的善良在這里卻保留、發(fā)展著美好的因素。以致使外地新來的人新奇、感嘆之余也被感染了，學習了，以此照辦。

秋天里，山里是異常豐富的，到處都有著核桃、栗子、山梨、柿子，過路人經過，廉潔之人，大開眼界，更是坐懷不亂，而貪心營私之徒就禁不住誘惑，寸心大亂，干些偷偷摸摸勾當。主人家發(fā)覺了，卻并不責罵，善眉善眼兒的，招呼進家去吃，不正經的人反倒不好意思再吃了，說千聲萬聲謝謝。更叫絕的是，這條溝家家門前，石條上放著黑瓷罐子，白瓷粗碗，那罐子里的竹葉茶，盡喝管飽，分文不收。假若遇著吃飯，也要筷子敲著碗沿讓個沒完沒了。饑著渴著給一口，勝似飽著給一斗，過路人沒有不記著他們的恩德的。付錢是不要的，遞紙煙過去，又都說那棒棒貨沒勁，他們抽一種生煙葉子，老遠對坐就可聞到那一股烈的嗆味。但也正是身上有了這種味兒，平日上山干活，下溝鉆林，疲倦了隨地而睡，百樣蟲子也不敢近身。

隨著過往行人多了起來。十六戶人家就又共同籌資修起山路，修了半年，方修出八里路，但他們有他們的韌性，下決心繼續(xù)修下去，說：“這一輩人修不起，還有娃輩，娃輩不成，還有孫輩，人是絕不了根的，這條溝說不定還要修火車呢！”

（有刪改）

4.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.從“沒有路牌”“沒有人去丈量”中，可看出莽嶺溝的地理位置偏僻；從確定有“十六家”中，可看出莽嶺溝的內部結構相對穩(wěn)定。

B.“無不瞠目結舌”，通過對來人反應的描寫，凸顯其難以置信，側面表現了莽嶺溝內人家所處自然環(huán)境的險峻和居住條件的簡陋。

C.雖然莽嶺溝有著十分豐富的自然資源，但是溝內人家由于不懂得利用，所以他們即使辛苦勞作卻仍然收入微薄，生活也極其貧困。

D.文章通過“憋足了勁”“縮成一個疙瘩團塊”“彈射”等語言，再現了溝里人打柴時的情景，既有原始野蠻的特點，又不失美感。

5.文章的題目是“莽嶺一條溝”，但為什么從第三段才開始真正寫到這條溝？請結合全文，談談你的看法。（4分）

6.賈平凹認為“失去了真情，散文就消失了”。請結合文本，簡要回答作者在文中抒發(fā)了哪些“真情”？（6分）

二、古代詩文閱讀（27分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，14分）

閱讀下面的文言文，完成7～10題。

武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。

天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。

方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴。虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝，曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。

后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國！”欲自殺，勝惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復加？宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復息?；莸瓤?，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。

贊曰……孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。

（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）

7.下列有關古代文化常識的敘述，不正確的一項是（3分）

A.《漢書》：又稱《前漢書》，東漢史學家班固所著，是中國第一部紀傳體斷代史，它與《史記》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”。

B.丈人：對前輩的尊稱。如“子路從而后，遇丈人”（《論語·微子》）。唐朝以后，丈人專指妻子的父親。

C.單于：匈奴首領的稱號，意為廣大之貌。后世鮮卑等一些少數民族首領也稱單于。

D.“天漢”，指年號。年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號，自漢武帝起有年號，一個皇帝只有一個年號，所以常常用年號來稱呼皇帝，如永樂皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。

8.下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.文段主要敘述蘇武出使匈奴，被匈奴扣押的經過，主要通過人物的語言和行動來表現蘇武的浩然正氣。

B.由于蘇武的副將張勝魯莽且不謹慎，匈奴內訌之后，蘇武也因此受到牽連。

C.根據文章內容，衛(wèi)律原本是漢朝的官員，后來投降了匈奴，但是他一直有歸漢之心。

D.蘇武為了保持氣節(jié)，寧死不愿受匈奴的侮辱，寫張勝是為了更好地襯托蘇武的氣節(jié)。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

（1）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。

（2）武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國！”10.以上文段內容體現了蘇武哪些精神品質，請簡要概述。（2分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成11～12題。

九日杜甫

重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

竹葉于人既無分，菊花從此不須開。

殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。

弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！

注釋：此詩是大歷二年（767）重九日杜甫在夔州（治今重慶奉節(jié)）登高之作。

11.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯敘述詩人客居夔州，適逢重陽佳節(jié)，一時興致勃發(fā)，抱病登臺，獨酌杯酒，欣賞九秋佳色。

B.頷聯詩筆頓轉，詩人面對眼前的竹葉青酒，卻因病無法暢飲。遂也無心賞菊，于是向菊花發(fā)號施令：“菊花從此不須開”，妙趣神來。

C.頸聯進一步寫詩人矚目遐思，因景傷情，日落時分聽到猿的啼哭，淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，牽動了詩人的萬千愁緒。

D.此詩全篇皆對，語言自然流轉，蒼勁有力，既有氣勢，更見性情。筆端蓄聚感情，頗能顯示出杜甫夔州時期七律詩的悲壯風格。

12.本詩表達詩人怎樣的思想感情？結合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，4分）

13.補寫出下列句子中的空缺部分。（4分）

（1）做人、寫文章，既不可過于直白，也不可過于造作，否則用《論語》十二章中的話來說，就是，。

（2）有戰(zhàn)爭就會有離別，高適的《燕歌行》中，，兩句通過描寫征夫思婦分別后對彼此的思念，側面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。

三、語言文字運用（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成14～16題。

二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩詞歌賦，絢麗多姿、美不勝收；另一類則是農諺，可以說是極其豐富多彩、活色生香的民間文學。每個節(jié)令的農諺都很多，信手拈來，不勝枚舉，“”，“人勤地不懶，秋后糧倉滿”，“小滿前后，安瓜點豆”……

從這些農諺中，我們看到了什么？看到了“天地人”中的那個“人”，那個勤勞的中國人，他看著天時，守護著田地，盤算著每一季每一月每一天甚至每一時的耕種。

在從春到冬每個日子的辛勤勞作中，給了生活以濃濃煙火氣的詩意。在所有的農諺中，王蒙以為這兩句最有代表性“一年之計在于春，一生之計在于勤”，“讀書不離案頭，種田不離田頭”。這就是天地之間矗立的那個中國人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價值觀之一。

14.將下列諺語填入文中橫線處，最恰當的一項是（3分）

A.立春一年端，種地早盤算

B.早風有雨夜風晴，半夜吹風雨淋淋

C.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆

D.豆子一條根，只要犁得深

15.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3分）

16.標點非小事，對于追求精細化表達的文學作品來說，更是如此。文段中畫線處作者為什么沒有寫成“盤算著每一季、每一月、每一天甚至每一時的耕種?！闭f說你的理解。（4分）

四、寫作（40分）

17.從下面兩道作文題中任選一題，按要求寫作。（40分）

題目一：

“有時候，清晨的一句問候，可以給我們一天的好心情；有時候，書中的一句勸誡，可以給予我們成長的力量?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請以“語言的力量”為話題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

題目二：

“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下?！?/p>

———摘自《老子四章》

以上文言材料引發(fā)了你怎樣的思考和感受，請聯系生活實際，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。