張 蓉

(陸軍軍事交通學(xué)院 鎮(zhèn)江校區(qū),江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

黨的二十大報(bào)告提出,“如期實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo),加快把人民軍隊(duì)建成世界一流軍隊(duì),是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略要求”,要“強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神培育”[1]55。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從強(qiáng)軍事業(yè)全局出發(fā),把握新時(shí)代建軍治軍的特點(diǎn)規(guī)律,為新時(shí)代戰(zhàn)斗精神培塑指明了方向,提出了更高要求。

1 理論基礎(chǔ)

戰(zhàn)斗精神是軍人信念、情感、意志、作風(fēng)的集中體現(xiàn),歷來是克敵制勝的利刃。無論時(shí)代如何發(fā)展,戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)如何演變,我們都要大力培育“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神[2]。筆者從心理學(xué)視角研究戰(zhàn)斗精神的心理生成過程和影響機(jī)制,探究戰(zhàn)斗精神培育與心理學(xué)原理之間的理論聯(lián)系。

1.1 心理動(dòng)機(jī)原理與戰(zhàn)斗精神培育的理論聯(lián)系

心理動(dòng)機(jī)理論包含但不限于本能理論、需要理論、內(nèi)驅(qū)力理論、認(rèn)知理論、歸因理論、目標(biāo)設(shè)置理論、自我決定理論等。馬斯洛是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一,提出了對(duì)人類行為具有較強(qiáng)解釋力的人類動(dòng)機(jī)理論,該理論強(qiáng)調(diào)人類動(dòng)機(jī)的基點(diǎn)在于心理需要,心理需要的性質(zhì)決定行為動(dòng)機(jī)的性質(zhì),心理需要的強(qiáng)度決定行為動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。馬斯洛的心理需要理論將需要分為兩大類：一類是缺失性需要,又稱為基本需要,包括生存需要、安全需要、愛和歸屬的需要以及尊重的需要;另一類是發(fā)展性需要,又稱超越性需要,主要指自我實(shí)現(xiàn)的需要。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明,人的心理世界中存在著諸如理想、愿望、期待、目標(biāo)等指向未來的動(dòng)力性變量。人在與外部世界相互作用的過程中,不僅使心理系統(tǒng)獲得現(xiàn)實(shí)性的發(fā)展,如認(rèn)知的發(fā)展、能力的增長(zhǎng)、一定價(jià)值觀和信念的形成等,還為人的活動(dòng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。由此,培育和激發(fā)戰(zhàn)斗精神,既有出于生存和安全的基本需要,也有出于自我實(shí)現(xiàn)的超越性需要,如精忠報(bào)國(guó)、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)的愛國(guó)情懷,不畏強(qiáng)敵、敢打必勝的堅(jiān)定信心,百折不撓、決戰(zhàn)決勝的英雄氣概,視死如歸、威武不屈的革命氣節(jié)等。基于不同的內(nèi)心需要,產(chǎn)生不同的行為動(dòng)機(jī),也由此構(gòu)成不同的戰(zhàn)斗精神培育模式,這些需要、動(dòng)機(jī)和模式在不同程度上影響戰(zhàn)斗精神的培育成效。

1.2 心理強(qiáng)化原理與戰(zhàn)斗精神培育的理論聯(lián)系

行為主義心理學(xué)研究表明,如果某個(gè)行為或操作發(fā)生后,立刻進(jìn)行強(qiáng)化刺激,那么前述行為或操作的強(qiáng)度就增強(qiáng),即某一反應(yīng)發(fā)生的概率得到增加。強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化之分,前者是為了增加某一反應(yīng)發(fā)生的概率而呈現(xiàn)或強(qiáng)化某一快感刺激;后者是為了強(qiáng)化某一反應(yīng)而減少某種厭惡刺激的概率。強(qiáng)化還有內(nèi)強(qiáng)化、外強(qiáng)化之分,班杜拉認(rèn)為外在強(qiáng)化在觀察學(xué)習(xí)中主要作為居先而非后繼的影響起作用,也就是說,這個(gè)作用不是后效的強(qiáng)化,而是預(yù)期未來的強(qiáng)化。當(dāng)然,外強(qiáng)化最終要轉(zhuǎn)化為內(nèi)強(qiáng)化(自我強(qiáng)化),這需要一定的條件,即掌握足以產(chǎn)生自然而持久行為的技能,在持久的行為訓(xùn)練中形成自我反應(yīng)。

戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)為一種精神助推力。首先,戰(zhàn)斗精神作為一種精神因素,對(duì)軍人活動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)力量;其次,在軍人的戰(zhàn)斗行動(dòng)中,這些精神因素必須成為軍人頭腦中的因素,才有可能產(chǎn)生推動(dòng)軍人戰(zhàn)斗行為的動(dòng)力,進(jìn)而催生富有戰(zhàn)斗精神的實(shí)際行動(dòng)力。正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)的那樣,推動(dòng)人類從事活動(dòng)的一切,都要通過人的頭腦才能使人行動(dòng)起來[3]238。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn),軍人的戰(zhàn)斗精神大多發(fā)生于心理“場(chǎng)”內(nèi),常常取決于軍人個(gè)體當(dāng)時(shí)所處的場(chǎng)景。一個(gè)戰(zhàn)斗集體基于共同目標(biāo)、共同任務(wù)、共同信念、共同動(dòng)機(jī)和共同意志而產(chǎn)生的“群體動(dòng)力場(chǎng)”,對(duì)集體中每名軍人的戰(zhàn)斗精神具有“催生”和“激發(fā)”的強(qiáng)化作用[4]。

1.3 心理暗示原理與戰(zhàn)斗精神培育的理論聯(lián)系

心理暗示是常見的心理現(xiàn)象,當(dāng)外界采用極其自然的方式將觀念、情緒、愿望、判斷、態(tài)度等信息發(fā)送給個(gè)體,個(gè)體極有可能在無意狀態(tài)下無條件地接受信息,進(jìn)而作出相應(yīng)的反應(yīng)。心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為,心理暗示是人類最簡(jiǎn)單且最典型的條件反射。心理暗示可以是直接暗示,也可以是間接暗示;可以是積極暗示,也可以是消極暗示;可以是自我暗示,也可以是他人暗示;可以是語言暗示,也可以是非語言暗示。從作用機(jī)制分析,一方面,暗示者通過暗示使他人的行為發(fā)生自己所希望的改變;另一方面,被暗示者接受暗示而發(fā)生符合暗示者要求的行為改變[5]。

心理暗示對(duì)人的精神狀態(tài)影響較大,科學(xué)合理運(yùn)用心理暗示機(jī)制對(duì)戰(zhàn)斗精神的培育具有重要作用。一是通過軍事文化發(fā)揮潛移默化的暗示作用,軍事文化是戰(zhàn)斗精神培育的沃土,先進(jìn)的軍事文化是重要的軟實(shí)力、無形的戰(zhàn)斗力,應(yīng)當(dāng)運(yùn)用軍事文化這一最根本、最深沉、最持久的精神力量滋養(yǎng)官兵,激發(fā)戰(zhàn)斗精神。二是通過輿論效應(yīng)發(fā)揮心理攻防的暗示作用,搶占發(fā)聲先機(jī),穩(wěn)住官兵心神,激發(fā)軍心士氣,砥礪戰(zhàn)斗熱情,強(qiáng)化暗示滲透影響。

2 現(xiàn)實(shí)意義

戰(zhàn)斗精神可以在軍事實(shí)踐中激發(fā)人的主觀能動(dòng)性,發(fā)揮人的決定性作用。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)賦予戰(zhàn)斗精神新的內(nèi)涵,與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)相比,現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中兵戰(zhàn)和心戰(zhàn)相互交織、高度融合,極度考驗(yàn)軍人的意志品質(zhì)和心理耐受程度。只有適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)斗精神提出的新要求,以科學(xué)的方法培塑戰(zhàn)斗精神,才能妥善應(yīng)對(duì)瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì),始終立于不敗之地。

2.1 拓寬戰(zhàn)斗精神培育的兩種思路

“假如把物質(zhì)的原因與結(jié)果比作刀柄,那么精神的原因與結(jié)果是真正鋒利的刀刃?！盵6]99可從認(rèn)知和行為兩個(gè)層面分析,貫穿戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備階段、初始階段、發(fā)展階段、收尾階段,鍛造由敢打必勝的信心、英勇頑強(qiáng)的斗志、處變不驚的膽識(shí)、吃苦耐勞的品質(zhì)和團(tuán)結(jié)守紀(jì)的作風(fēng)鑄就的戰(zhàn)斗精神這柄利刃。

一是認(rèn)知導(dǎo)向下拓寬戰(zhàn)斗精神培育思路。軍人作為戰(zhàn)斗主體,對(duì)戰(zhàn)斗的認(rèn)知是戰(zhàn)斗精神形成的起點(diǎn)。只有加深對(duì)“為誰當(dāng)兵”“為誰而戰(zhàn)”的認(rèn)知,才能為戰(zhàn)斗精神的培育奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。研究表明,正確的認(rèn)知產(chǎn)生正確的評(píng)價(jià),反之亦然。科學(xué)培育戰(zhàn)斗精神,幫助官兵形成積極的正面評(píng)價(jià),需要官兵正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)斗精神。培育戰(zhàn)斗精神,就是要培育祖國(guó)和人民的利益高于一切的愛國(guó)情感,英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的英雄氣概,忠誠(chéng)于黨、威武不屈的革命氣節(jié),處變不驚、遇挫不餒的心理素質(zhì)和不畏強(qiáng)敵、敢打必勝的堅(jiān)定信心。要引導(dǎo)官兵深刻理解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)斗精神的要求,充分認(rèn)清打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)需要的戰(zhàn)斗精神,提升官兵對(duì)戰(zhàn)斗精神的認(rèn)知水平。

二是行為導(dǎo)向下拓寬戰(zhàn)斗精神培育思路。在戰(zhàn)場(chǎng)情境中,既有猛烈的爆炸、激烈的槍戰(zhàn),也有戰(zhàn)友的負(fù)傷或犧牲等,血腥場(chǎng)面引致極度恐懼感,對(duì)作戰(zhàn)人員是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。戰(zhàn)斗精神的培育,既要在平時(shí)訓(xùn)練中堅(jiān)持行為導(dǎo)向,更要在行為導(dǎo)向下培養(yǎng)官兵在任何艱苦環(huán)境下都能堅(jiān)定完成任務(wù)的信心和勇氣。各國(guó)特種部隊(duì)采取不同的行為訓(xùn)練方法,如美國(guó)海豹突擊隊(duì)采用地獄周訓(xùn)練和飄浮技巧訓(xùn)練,這種訓(xùn)練并非簡(jiǎn)單的身心折磨,而是要了解官兵是否具有戰(zhàn)斗所需的鋼鐵般的意志。

2.2 優(yōu)化戰(zhàn)斗精神培育效果

心理學(xué)認(rèn)為,在人的認(rèn)知和行為之間還有一些因素,共同構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng),包含知、情、意、行等多種因素。通常個(gè)體有什么樣的認(rèn)知,就產(chǎn)生什么樣的情感,激發(fā)什么樣的意志品質(zhì),形成什么樣的個(gè)體行為。從心理活動(dòng)機(jī)制看,情緒情感、意志品質(zhì)是行為變化和認(rèn)知的中間環(huán)節(jié),從認(rèn)知、情感、意志到外在行為,情感和意志發(fā)揮中介作用。

在形成正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上,情感層面的正面評(píng)價(jià)會(huì)讓人因?yàn)榍楦械母腥玖Χa(chǎn)生動(dòng)力,產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒效應(yīng),從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的自信。從這個(gè)角度看,正是軍人敢打必勝的堅(jiān)定信心使其能夠積極應(yīng)對(duì)多種戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)激源。

意志是人自覺確定目的的心理過程,并由此支配人的行動(dòng)。人的行為最終通過意志過程才能完成。認(rèn)知解決“是什么”,情感涉及“應(yīng)如何”,而意志則決定“怎么辦”[7]。作為觀點(diǎn)和態(tài)度向行為轉(zhuǎn)化的必要環(huán)節(jié),意志是直接調(diào)節(jié)行為的要素。認(rèn)知引導(dǎo)個(gè)體以此為基礎(chǔ),確立一個(gè)具有重大意義的行動(dòng)目標(biāo),選擇一種反映軍人立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及如何對(duì)待完成任務(wù)與作出犧牲之間矛盾的意志行為。意志品質(zhì)對(duì)意志行為具有關(guān)鍵性的作用。

3 具體舉措

軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基本組成要素是人、武器以及人與武器的組合方式,其中人是決定性因素,這是馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的核心[8]297。伴隨新軍事變革和信息化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)演進(jìn),積極進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備,對(duì)人這一決定因素提出了更高要求,特別是人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。戰(zhàn)斗精神作為人主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)形式,是直接影響和支配軍人軍事實(shí)踐活動(dòng)的一種特殊精神狀態(tài),是軍人的作戰(zhàn)體能、技能、智能得以充分發(fā)揮的重要保證。

3.1 在教育引導(dǎo)中達(dá)成心理認(rèn)同

軍隊(duì)要打仗,需要強(qiáng)化戰(zhàn)斗思想,做好隨時(shí)打仗的充分準(zhǔn)備。心理學(xué)研究表明,人的心理由知、情、意等要素組成,每一種要素都有感應(yīng)、轉(zhuǎn)化外界信息的功能,當(dāng)外界信息作用于認(rèn)知、情感或意志等要素時(shí),產(chǎn)生推動(dòng)行為的強(qiáng)大合力。吳甘霖對(duì)這一心理過程進(jìn)行概括：“通過對(duì)情感、思想、意志、感覺、知覺等多種心靈因素的發(fā)掘、整合與正確導(dǎo)向,所產(chǎn)生的綜合之力?！盵9]8從知、情、意相統(tǒng)一的原理出發(fā),在練兵備戰(zhàn)中提升戰(zhàn)斗精神,可以借助心理認(rèn)同理論,經(jīng)過心理認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和情感的統(tǒng)一、動(dòng)機(jī)和行為的統(tǒng)一、個(gè)體與群體的統(tǒng)一?；厮輾v史,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,軍民團(tuán)結(jié)一心,誓死保衛(wèi)祖國(guó),官兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深度心理認(rèn)同,對(duì)痛擊外敵起到了關(guān)鍵作用。因此,在練兵備戰(zhàn)教育引導(dǎo)中,要堅(jiān)持用強(qiáng)軍夢(mèng)想鑄牢軍魂,用軍人使命強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí),消除畏難情緒,從認(rèn)知、情感、思想、意志、感覺、知覺層面,促進(jìn)官兵一致達(dá)成能打仗、打勝仗的心理認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)軍人個(gè)人需要與軍隊(duì)組織需要相統(tǒng)一,以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感投入戰(zhàn)斗,為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 在實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練中形成心理沉浸

戰(zhàn)斗精神不是孤立存在的精神現(xiàn)象,必須依托軍事實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn),必須在軍事斗爭(zhēng)的艱苦實(shí)踐中磨礪生成。在實(shí)戰(zhàn)化軍事訓(xùn)練中培塑我軍官兵的戰(zhàn)斗精神,主要基于心理學(xué)的心理沉浸原理。心理沉浸是指?jìng)€(gè)體全身心投入某種環(huán)境的一種心理狀態(tài),心理學(xué)理論認(rèn)為,產(chǎn)生心理力量的環(huán)境條件極為重要,最大的要求就是“真實(shí)”,環(huán)境越“真”越能激發(fā)心力[10]302。只有把戰(zhàn)斗精神培育與實(shí)戰(zhàn)化的軍事訓(xùn)練緊密結(jié)合,在促成戰(zhàn)斗心理沉浸的同時(shí)激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神,才能產(chǎn)生對(duì)環(huán)境任務(wù)的真實(shí)感,促使官兵進(jìn)入沉浸狀態(tài),最大程度激發(fā)完成任務(wù)的心理力量。戰(zhàn)斗精神作為一種心理力量,產(chǎn)生于對(duì)環(huán)境刺激的真實(shí)體驗(yàn)基礎(chǔ)上,訓(xùn)練環(huán)境越貼近實(shí)戰(zhàn),官兵心理沉浸的程度越深,迸發(fā)出的戰(zhàn)斗精神越強(qiáng)。練兵備戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)在艱苦惡劣環(huán)境中展開,以激發(fā)官兵潛能,使官兵在訓(xùn)練中提升作戰(zhàn)本領(lǐng),形成堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗作風(fēng)。

3.3 在行為養(yǎng)成中形成心理慣性

戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí),培育在平時(shí),關(guān)鍵在養(yǎng)成?！皯T性”這個(gè)概念來源于物理學(xué),意指物體在不受外力作用的情況下將保持原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變。由此引申,心理慣性是個(gè)體傾向于維持現(xiàn)有模式的一種心理狀態(tài),與平時(shí)的日常養(yǎng)成緊密關(guān)聯(lián)。作為一種特殊的心理狀態(tài),心理慣性對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生較大影響。當(dāng)個(gè)體形成對(duì)某種行為模式的心理慣性后,個(gè)體對(duì)這種模式產(chǎn)生偏好和依賴,無論當(dāng)前模式是優(yōu)是劣、有無替代,都不傾向于尋求其他行為模式[11]。官兵在日常訓(xùn)練中形成的敢打敢戰(zhàn)、能打能戰(zhàn)、善打善戰(zhàn)等戰(zhàn)斗心理品質(zhì),是勝戰(zhàn)的關(guān)鍵因素。戰(zhàn)斗精神的培塑不是一蹴而就,需要厚積薄發(fā),要在平時(shí)的戰(zhàn)備、訓(xùn)練和管理中養(yǎng)成,形成心理慣性。心理慣性能夠幫助人們?cè)陬愃骗h(huán)境下作出快速反應(yīng),特別是在高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)下,應(yīng)戰(zhàn)的快速反應(yīng)能力至關(guān)重要。因此,戰(zhàn)斗精神培育要堅(jiān)持常態(tài)培育與長(zhǎng)效養(yǎng)成相結(jié)合,形成心理慣性,這樣才能夠在未來戰(zhàn)爭(zhēng)中以更加嚴(yán)明的紀(jì)律、更加昂揚(yáng)的狀態(tài)和更加頑強(qiáng)的作風(fēng)有效應(yīng)對(duì)突發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.4 在獎(jiǎng)懲分明中強(qiáng)化心理激勵(lì)

心理動(dòng)力的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一是個(gè)體的需要,產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力;二是外在的誘因,表現(xiàn)為人的目標(biāo)和期望[12]50。誘因就是外部提供的某種能夠滿足個(gè)體需要的刺激,有正向刺激,也有負(fù)向刺激。行為主義流派認(rèn)為,獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是進(jìn)行心理激勵(lì)的兩種基本方式。獎(jiǎng)勵(lì)是一種正強(qiáng)化,通過正強(qiáng)化物,行為反應(yīng)發(fā)生的概率增加。懲罰則是通過厭惡刺激消除或抑制行為反應(yīng)的發(fā)生。獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)人的行為進(jìn)行肯定性反饋,不僅可以直接滿足人的物質(zhì)或精神需要,而且產(chǎn)生一種積極的情緒體驗(yàn),可以調(diào)動(dòng)官兵的積極性和創(chuàng)造性;懲罰是對(duì)人的行為進(jìn)行否定性反饋,通過降低或剝奪物質(zhì)或精神需要達(dá)到控制行為的目的,懲罰雖不可或缺,但適用面窄、副作用大。部隊(duì)激發(fā)斗志應(yīng)當(dāng)以獎(jiǎng)勵(lì)為主、懲罰為輔,形成心理正強(qiáng)化,增強(qiáng)官兵的戰(zhàn)斗力。獎(jiǎng)勵(lì)的形式多種多樣,可以是物質(zhì)方面的,也可以是精神方面的。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)一個(gè)人進(jìn)行一項(xiàng)愉快的活動(dòng)時(shí)為他提供物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),可能會(huì)減少活動(dòng)的內(nèi)在吸引力,依靠物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生的進(jìn)取動(dòng)機(jī),需要升級(jí)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)才能維持動(dòng)力及發(fā)展,一旦物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)減少或取消,可能降低人們的興趣與積極性[13]。將物質(zhì)與精神相結(jié)合的獎(jiǎng)勵(lì)才是可持續(xù)的。近年來,一方面,軍隊(duì)大力表彰典型、鼓勵(lì)先進(jìn),頒布《軍隊(duì)功勛榮譽(yù)表彰條例》《軍人勛表管理規(guī)定》,強(qiáng)化典型宣傳,突出儀式激勵(lì);另一方面,大力推進(jìn)依法治軍、從嚴(yán)治軍,樹立軍法權(quán)威,嚴(yán)明紀(jì)律意識(shí),明確的獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)具有鮮明的導(dǎo)向。尤其是在保障軍人軍屬合法權(quán)益、完善軍人社會(huì)保障、做好優(yōu)撫安置工作等方面激勵(lì)制度和措施的出臺(tái),不僅讓軍人擁有了更多自豪感、成就感和榮譽(yù)感,還能促使軍人安心服役,激發(fā)軍人練兵備戰(zhàn)、臨戰(zhàn)實(shí)戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)斗精神。

3.5 在心理暗示中激發(fā)戰(zhàn)斗激情

軍事文化作為影響戰(zhàn)斗精神的重要力量,在各國(guó)的戰(zhàn)史中都有記載?！对?shī)經(jīng)》里的《秦風(fēng)·無衣》是一首頌揚(yáng)秦人勇武戰(zhàn)斗精神和英雄氣概的戰(zhàn)歌,展現(xiàn)了同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的高昂士氣;《馬可·波羅游記》記錄了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗前演唱軍歌的情形：“當(dāng)兩軍列陣之時(shí),種種樂器之聲及歌聲群起?！盵14]186-187“開始交戰(zhàn),歌聲、鐃鈸聲、鼓聲,匯成一片,震撼山岳,使聞?wù)唧@駭慌亂。”[15]85軍隊(duì)在戰(zhàn)前和交戰(zhàn)中通過軍歌的力量形成心理暗示,既給對(duì)方以心理震懾,也增長(zhǎng)己方的戰(zhàn)斗士氣和戰(zhàn)斗激情。軍事文化特有的心理暗示是激發(fā)并維系戰(zhàn)斗激情的有效途徑,應(yīng)當(dāng)貫穿戰(zhàn)斗始終。戰(zhàn)前,官兵面對(duì)生死考驗(yàn),有著強(qiáng)烈的重情心理,思鄉(xiāng)之情、思親之情、戰(zhàn)友之情等需要軍事文化活動(dòng)來釋放。戰(zhàn)中,當(dāng)推進(jìn)順利時(shí),官兵易產(chǎn)生松懈情緒,需要軍事文化活動(dòng)加油鼓勁;當(dāng)推進(jìn)失利時(shí),官兵會(huì)產(chǎn)生怯戰(zhàn)恐懼,需要軍事文化活動(dòng)紓解安定。軍事文化對(duì)官兵的情緒和情感發(fā)揮感染和激發(fā)作用,如用由慢到快的鼓點(diǎn)聲催人奮進(jìn)、用節(jié)奏鮮明的進(jìn)行曲表達(dá)自信,注重樹立鮮明的情感導(dǎo)向,讓官兵在紅色影視、戰(zhàn)斗歌曲中接受戰(zhàn)斗文化熏陶,在競(jìng)技比拼中感受競(jìng)爭(zhēng)的激烈和勝戰(zhàn)的喜悅。充分發(fā)揮軍事文化的心理暗示作用,應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì),突出“戰(zhàn)味”和“兵味”。我軍歷來十分重視用軍事文化凝聚軍心、振奮精神,如軍歌《大刀進(jìn)行曲》《解放軍進(jìn)行曲》等,有效配合我軍不同階段的作戰(zhàn)任務(wù)以及變化中的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì),歌中獨(dú)有的“戰(zhàn)味濃”“兵味濃”的旋律和填詞,起到激發(fā)部隊(duì)士氣的作用。

4 結(jié)束語

在戰(zhàn)爭(zhēng)史上,依靠戰(zhàn)斗精神戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的戰(zhàn)例不勝枚舉。歷史證明,戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是物質(zhì)的較量,更是精神的比拼。軍隊(duì)要能打仗、打勝仗,固然要依靠戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、體制機(jī)制、武器裝備等,但沒有戰(zhàn)斗精神,僅有好的作戰(zhàn)條件,軍隊(duì)也不一定能打勝仗[2]。當(dāng)前國(guó)際環(huán)境暗流涌動(dòng),國(guó)家安全面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn),錘煉現(xiàn)代化的人民軍隊(duì),向戰(zhàn)斗精神要戰(zhàn)斗力,用戰(zhàn)斗精神催生戰(zhàn)斗力,須臾放松不得,絲毫弱化不得。要加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育,教育引導(dǎo)官兵繼承和發(fā)揚(yáng)我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng),弘揚(yáng)我軍傳統(tǒng)優(yōu)秀軍事文化,探索形成戰(zhàn)斗精神培育長(zhǎng)效機(jī)制。從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn),不僅為當(dāng)前部隊(duì)官兵戰(zhàn)斗精神培育實(shí)踐提供啟發(fā),還可以從心理學(xué)角度進(jìn)行深度解讀和學(xué)理分析,使戰(zhàn)斗精神培育實(shí)踐具有科學(xué)性和預(yù)見性。在古今觀照中,尋求戰(zhàn)斗精神形成的內(nèi)在機(jī)制,優(yōu)化戰(zhàn)斗精神的培塑路徑。