張妍琳

是“私產(chǎn)” 更是“公產(chǎn)”

“小時(shí)候，我就聽(tīng)家人講這項(xiàng)手藝和它的故事”“這些物件是我兒時(shí)的玩伴”，談及個(gè)人與非遺技藝的緣起，幾位傳承人給出的答案近乎一致。他們的本領(lǐng)無(wú)不來(lái)自家人的言傳身教，傳承非遺的堅(jiān)定與執(zhí)著也離不開(kāi)家庭的耳濡目染。正如民俗學(xué)者、非遺研究專家馬知遙所說(shuō)，非遺最大的特點(diǎn)是活態(tài)傳承性，從過(guò)去到現(xiàn)在一直都在師徒相傳、世代相傳。

但古技的傳承并非一帆風(fēng)順，以楊柳青年畫(huà)為例，傳承人霍慶有是天津唯一一位“勾、刻、印、畫(huà)、裱”五項(xiàng)全能的藝人，即便他生于年畫(huà)世家，從小在年畫(huà)文化熏陶下成長(zhǎng)，當(dāng)“文革”時(shí)期年畫(huà)被視為“封資修”，他也無(wú)力阻止木版和顏料的焚毀，只能帶著歉疚中斷技藝的傳承。改行后的霍老先生從事了污水處理工作，只在閑暇時(shí)練勾稿和刷樣。偶然間，他在工作中發(fā)現(xiàn)了年畫(huà)所需的黑胭脂的蹤跡，又從自家灶臺(tái)后刨出了幾塊老版，自此正式走上搜集、挖掘、整理“古董”年畫(huà)和木版的道路，跑遍天津，走訪全國(guó)甚至海外，后來(lái)又將兒子霍樹(shù)林拉進(jìn)來(lái)，身體力行復(fù)興楊柳青年畫(huà)。

霍老先生培養(yǎng)了40多個(gè)學(xué)生，兒子和兒媳更是霍氏古一張畫(huà)店的支柱，將年畫(huà)當(dāng)作畢生事業(yè)傳承?？刹⒎撬蟹沁z技藝都這般幸運(yùn)，馬知遙講到，他一直在尋訪和調(diào)查非遺項(xiàng)目，有的在第二次拜訪時(shí)，傳承人就過(guò)世了，技藝傳承斷代，最終成為博物館的陳列。在他看來(lái)，“人亡藝亡”是憾事，相當(dāng)于丟失了活態(tài)文化證據(jù)。畢竟，非遺不只屬于某個(gè)地區(qū)或民族，而是人類共同的精神財(cái)富和文化瑰寶。

每件作品都有溫度、會(huì)說(shuō)話

老物件就像一扇時(shí)光之門，帶人穿越時(shí)光的長(zhǎng)河。非遺的魅力歷久彌新，隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)它的認(rèn)知會(huì)不斷變化，每一位傳承人都如是說(shuō)?；魳?shù)林非常理解年輕人對(duì)年畫(huà)“不感冒”，生于年畫(huà)世家的他，兒時(shí)對(duì)這些也不了解，覺(jué)得都看膩了。但長(zhǎng)大后，當(dāng)他逐漸了解了年畫(huà)的內(nèi)涵和背后的故事，便感受到年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“根”。“楊柳青年畫(huà)有深刻的教育意義”這也是霍老先生覺(jué)得這項(xiàng)非遺的魅力所在，他談到展室里的《知足圖》，畫(huà)中一個(gè)騎驢的人看到前面有人騎著馬，心生羨慕，回頭看到后面還有推車漢和挑擔(dān)人，就覺(jué)得自己已經(jīng)很幸福了?！氨壬喜蛔?，比下有余，就是這幅作品的內(nèi)涵和育人價(jià)值?！被衾舷壬嘈?，只要人們讀懂年畫(huà)，就會(huì)愛(ài)上它。他也會(huì)在兒子兒媳打磨作品時(shí)，給他們講其中的寓意?；魳?shù)林表示，帶著敬意完成的作品凝結(jié)著感情寄托和心血，出售時(shí)很是不舍，就像養(yǎng)大的孩子離開(kāi)了自己。

泰山皮影第七代傳承人范維國(guó)也特別強(qiáng)調(diào)了非遺的教化功能。在皮影世家長(zhǎng)大的他，16歲起和父親學(xué)習(xí)皮影制作和表演技藝。他認(rèn)為皮影不光是一門手藝，更是中華文明的載體。古代雖有私塾授業(yè)解惑，但只有貴族子女才有受教育的機(jī)會(huì)，大多百姓都是從低成本的民間曲藝中了解“仁義禮智信溫良恭儉讓”等優(yōu)秀品格，無(wú)論是皮影還是評(píng)書(shū)，都在用生動(dòng)的故事潛移默化地影響著百姓。

匠心，是對(duì)藝術(shù)的極致追求，非遺因匠心被稱為作品而非產(chǎn)品。馬知遙表示，如果在消費(fèi)場(chǎng)景下進(jìn)行大機(jī)器化生產(chǎn)和批量復(fù)制，工業(yè)流水線的味道會(huì)破壞非遺的溫度。定州緙絲第七代傳承人王鵬巍是一位執(zhí)著于“手工”的女性，她為復(fù)興家族手工藝而專門拜師鉆研，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)找不到會(huì)做緙絲所需工具的匠人，只能把老工具拆了一點(diǎn)點(diǎn)研究、打磨，重新復(fù)刻。這場(chǎng)實(shí)踐讓她越發(fā)敬佩老一輩手藝人，也堅(jiān)定了古法傳承定州緙絲的決心。“雖然麻煩，但手工作品有著獨(dú)一無(wú)二的魅力，和它對(duì)話，能感受到生命力?！蓖瑯?，霍樹(shù)林也堅(jiān)持著手工刻版和上色，這是他傳承技藝的核心價(jià)值觀。

古技新生，與時(shí)代雙向奔赴

非遺是歷史留下來(lái)的文化和精神寶藏。當(dāng)人們的審美和精神需求發(fā)生變化，非遺也要探索出一條融入社會(huì)生活的道路，才能長(zhǎng)久發(fā)展下去。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“古老的種子，它的生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新的時(shí)代土壤里播種?！狈沁z保護(hù)初期，有專家提出，非遺要保持原汁原味，不能有絲毫改變。但實(shí)踐證明，沒(méi)有一成不變的文化遺產(chǎn)，作為活態(tài)文化，非遺要攜帶傳統(tǒng)基因隨時(shí)代發(fā)展作出調(diào)適性改變，滿足消費(fèi)者的需要，讓人們“用得上”。

談及“守正”和“創(chuàng)新”，或許老一輩傳承人和接班人會(huì)有理解上的偏差，但守住“根”是他們的共識(shí)——堅(jiān)守工藝，在題材和形式上出新，才能讓非遺從歷史走向未來(lái)?；魳?shù)林提煉楊柳青年畫(huà)工藝的精華，讓年畫(huà)出現(xiàn)在了團(tuán)扇和家居用品上，在欣賞性外賦予了它使用價(jià)值。范維國(guó)不僅將皮影戲的內(nèi)容創(chuàng)作與時(shí)代相結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，在形式上也有突破，融合其他藝術(shù)形式，致力于打造“沉浸感”?！笆卣鞘刈【A，創(chuàng)新是讓非遺擁有自我造血功能，兩者缺一不可?！瘪R知遙表示，“既要警惕一成不變讓非遺走向死路，又要謹(jǐn)慎過(guò)于求變讓其面目全非。”

所幸，當(dāng)下不少非遺項(xiàng)目都蹚出了發(fā)展新路，將“跨界”玩出花樣。王鵬巍介紹，定州緙絲和百年老京劇團(tuán)進(jìn)行合作，劇目在海峽兩岸演出，頗受歡迎；和游戲公司攜手，將緙絲工藝應(yīng)用在游戲人物服飾上，展示緙絲之美；與研究中山篆書(shū)的書(shū)法家聯(lián)手，將緙絲技藝和文字相結(jié)合開(kāi)發(fā)可私人訂制的文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺這顆連接著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的種子，找到了成長(zhǎng)和發(fā)展的沃土。

當(dāng)舉國(guó)上下都在關(guān)注非遺，難免出現(xiàn)不和諧的聲音和現(xiàn)象。有些地方重申報(bào)輕保護(hù)，有些人因有利可圖而鉆空子，導(dǎo)致偽非遺或假非遺傳承人的出現(xiàn)。完全用現(xiàn)代理念重新詮釋并以機(jī)械化生產(chǎn)代替手工的產(chǎn)品，至多被稱為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品或衍生品，并無(wú)活態(tài)傳承性及歷史文化價(jià)值，將兩者畫(huà)上等號(hào)是對(duì)非遺的破壞，會(huì)傷害真正的非遺傳承人保護(hù)非遺的積極性。掌握辨別真?zhèn)畏沁z的方法、普及正確的非遺保護(hù)理念，是亟須解決的社會(huì)問(wèn)題。

你和非遺，也可以有故事

細(xì)心的同學(xué)也許已經(jīng)感受到，國(guó)潮，可謂“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。無(wú)論學(xué)校課程、社團(tuán)活動(dòng)還是時(shí)尚生活，都刮起了“復(fù)古”風(fēng)，皮影課成為校本課程、在春節(jié)窗花上居然能看到年畫(huà)的影子、我們竟然也能用材料包完成一幅美輪美奐的緙織作品。

非遺傳承的探索不覺(jué)間已走過(guò)20余年，如果說(shuō)先前以“搶救”為主，未來(lái)的重點(diǎn)則是充分利用非遺為生活和社會(huì)服務(wù)，把它變成公共文化的一部分。傳承人們從未覺(jué)得肩上的擔(dān)子變輕，甚至覺(jué)得傳承情況并不樂(lè)觀，想學(xué)但擔(dān)心這門技藝無(wú)法帶來(lái)生活保障、對(duì)功底或天賦有一定要求、要肯下苦功夫磨煉基本功……這些有形或無(wú)形的門檻，導(dǎo)致一些非遺陷入瀕臨滅絕的窘境?！皞鞒蟹αΑ币琅f是當(dāng)前非遺傳承和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，馬知遙看過(guò)不少“人亡藝亡”的場(chǎng)景，格外強(qiáng)調(diào)非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)的重要性，要調(diào)動(dòng)傳承人開(kāi)門納徒進(jìn)行技藝傳承的積極性，也要及時(shí)把年事已高的傳承人的影像資料保存下來(lái)。

為解決非遺傳承和發(fā)展的問(wèn)題，學(xué)者們提出了非遺進(jìn)校園、進(jìn)行非遺學(xué)科建設(shè)培養(yǎng)人才的思路。當(dāng)前不少高校設(shè)立了非遺本科專業(yè)，有些高校甚至更早前就將非遺掛在藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科下，招收碩士生或博士生，這些學(xué)生現(xiàn)已成為非遺保護(hù)和研究的中堅(jiān)力量。高校三到四年的培養(yǎng)，能讓學(xué)生基本掌握一項(xiàng)非遺技藝，技不壓身，既能解決就業(yè)問(wèn)題，又能緩解非遺傳承斷代的焦慮。青少年是文化傳承的新生力量，將給非遺注入新的活力，讓它在新媒體時(shí)代，火起來(lái)，活下去。

了解了這些，你是否找到了近年來(lái)非遺愈發(fā)讓我們“看得著”“聽(tīng)得見(jiàn)”“學(xué)得來(lái)”的答案？無(wú)論是非遺技藝展演還是傳承人進(jìn)課堂，都是非遺保護(hù)的“保鮮膜”和“定心丸”?？吹竭@篇文章的你，你和非遺的故事，將會(huì)續(xù)寫(xiě)非遺發(fā)展的時(shí)代新篇。