(四川水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 崇州 611231)

0 前言

黨的“二十大”報(bào)告指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的“二十大”精神,全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求,成都堅(jiān)持以人民為中心、以生態(tài)文明為引領(lǐng),厚植綠色生態(tài)本底,塑造公園城市優(yōu)美形態(tài),以高質(zhì)量發(fā)展厚植城市發(fā)展新優(yōu)勢(shì),以高品質(zhì)生活回應(yīng)市民美好生活新期待,積極探索走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化城市發(fā)展新路。

城市是心靈棲居的港灣,也是逐夢(mèng)未來(lái)的空間。探尋宜居宜業(yè)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展新路徑,提升人民幸福生活指數(shù),一直是推動(dòng)社會(huì)邁向現(xiàn)代化發(fā)展的“世界命題”。近年來(lái),成都深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想,大力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化公園城市建設(shè),以建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)為統(tǒng)領(lǐng),探索山水人城和諧相融新實(shí)踐和超大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展新路徑[1]。成都依托龍門山、龍泉山“兩山”和岷江、沱江“兩水”生態(tài)骨架,大力實(shí)施“五綠潤(rùn)城”行動(dòng)和“百個(gè)公園”示范性工程,水、岸、城一體推進(jìn)岷江沱江城市生態(tài)藍(lán)網(wǎng)系統(tǒng)建設(shè),加快呈現(xiàn)園中建城、城中有園、藍(lán)綠交織的公園城市形態(tài),使“雪山下的公園城市、煙火里的幸福成都”的城市魅力更加彰顯。

習(xí)近平總書記指出,“抓生態(tài)文明建設(shè),既要靠物質(zhì),也要靠精神”,強(qiáng)調(diào)要積極培育生態(tài)文化,讓生態(tài)文化成為全社會(huì)的共同價(jià)值理念[2]。公園城市一方面是城市建設(shè)理念的一場(chǎng)革命,它以落實(shí)新發(fā)展理念為核心,以“生態(tài)文明”和“以人為本”為主導(dǎo),核心指向在于構(gòu)筑山水林田湖人城生命共同體;另一方面是推進(jìn)生態(tài)領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐探索,這樣長(zhǎng)期且重大的實(shí)踐活動(dòng),離不開(kāi)實(shí)踐主體深沉情感的支撐和崇高精神的引領(lǐng)。成都因水而興,水是這座城市的靈魂,更是成都公園城市建設(shè)最靈動(dòng)的元素,自然也離不開(kāi)對(duì)居民水生態(tài)情懷的培育,提升其水生態(tài)文明素養(yǎng),從而助推成都居民傾情、傾力、傾智參與公園城市建設(shè)。水生態(tài)情懷作為人們?cè)谧晕野l(fā)展過(guò)程中對(duì)與自己生存環(huán)境緊密相連的水資源所產(chǎn)生的一種普遍情愫,是居民參與公園城市建設(shè)的情感基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。公園城市建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)是滿足人民對(duì)美好生活的向往,同時(shí),公園城市建設(shè)也需要城市居民的廣泛參與,厚植水生態(tài)情懷、加強(qiáng)水生態(tài)意識(shí),才能時(shí)刻懷有對(duì)自然的感恩之心、敬畏之情,從而最終影響到公園城市建設(shè)的成效。所以,在公園城市建設(shè)中厚植居民水生態(tài)情懷,有利于進(jìn)一步引導(dǎo)居民樹(shù)立正確的水生態(tài)價(jià)值觀,進(jìn)一步增強(qiáng)居民的水生態(tài)共同體意識(shí),為公園城市建設(shè)凝聚磅礴力量。目前,研究者較少關(guān)注公園城市建設(shè)中居民的水生態(tài)情懷的培育,本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,以中國(guó)式現(xiàn)代化公園城市為切入點(diǎn),以居民水生態(tài)情懷培育為研究對(duì)象,分析其對(duì)推動(dòng)公園城市建設(shè)的重要意義,探討水生態(tài)情懷培育的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 公園城市建設(shè)中居民水生態(tài)情懷培育的價(jià)值意蘊(yùn)

過(guò)去3年,新冠疫情肆虐全球及全球氣候的變化,人類生存和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系逐漸引起世人的關(guān)注,提高生態(tài)文明素養(yǎng)也被越來(lái)越多的人重視。水作為“生命之源”,水生態(tài)文明素養(yǎng)更是生態(tài)文明素養(yǎng)的重要組成部分,在公園城市建設(shè)背景下,居民水生態(tài)文明素養(yǎng)亟待提高。水生態(tài)文明素養(yǎng)包括知、情、意、行的統(tǒng)一,如果居民水生態(tài)情感淡漠,就會(huì)導(dǎo)致居民水生態(tài)文明意志不堅(jiān)定、水生態(tài)文明行為踐行力不足?？梢?jiàn),居民水生態(tài)文明認(rèn)知對(duì)其參與水生態(tài)文明建設(shè)意愿的影響較大。所以,在公園城市建設(shè)中培育居民水生態(tài)情懷意義重大。

(1)有利于促進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè),造就水清城秀的公園城市美景。公園城市建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要全社會(huì)的協(xié)同努力,尤其需要公眾的廣泛參與[3]。公園城市建設(shè)在于構(gòu)筑“山水林田湖人城”生命共同體,用好水元素、做足水文章是建設(shè)公園城市的關(guān)鍵一招[4]。在公園城市建設(shè)中水資源開(kāi)發(fā)、利用、治理、配置、節(jié)約、保護(hù),不僅是政府和社會(huì)的責(zé)任,更需要公眾的內(nèi)在認(rèn)同與積極參與,公眾良好的水生態(tài)環(huán)保意識(shí)和行為對(duì)水生態(tài)文明建設(shè)起著重要作用。因此,強(qiáng)化公眾的主體意識(shí)是水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵,要大力提升公眾對(duì)水生態(tài)文明的認(rèn)知水平,培養(yǎng)對(duì)城市水生態(tài)環(huán)境保護(hù)的道德責(zé)任感,才能為水生態(tài)治理和公園城市建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的主體基礎(chǔ)。積極引導(dǎo)公眾有序參與水生態(tài)文明建設(shè),保護(hù)水生態(tài)環(huán)境,做到“人人有責(zé)、人人盡責(zé)”,形成全社會(huì)協(xié)同效應(yīng),才能促進(jìn)公園城市建設(shè)中水生態(tài)治理各項(xiàng)重要任務(wù)的完成,加快形成人與自然和諧發(fā)展的新格局。這是對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的踐行,是全民共治理念的體現(xiàn),也是提升水生態(tài)文明建設(shè)主體多元化發(fā)展水平、保障公園城市建設(shè)取得實(shí)效的關(guān)鍵所在?！八玫囟?地得水而柔”,在公園城市建設(shè)中“水元素”被充分利用,構(gòu)建若干個(gè)生態(tài)水系,布局建設(shè)水景觀,在每一座水景觀中都可見(jiàn)草木蔥郁,碧波蕩漾,“水在城中流,城在山水間;魚在水中游,人在岸邊行”,更好地彰顯了水清城秀的城市美景。

(2)有利于構(gòu)建水友好型社會(huì),滿足人們對(duì)公園城市美好環(huán)境的向往。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),生態(tài)是一個(gè)統(tǒng)一的自然系統(tǒng),“人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在樹(shù)”。山、水、林、田、湖、草構(gòu)成生命共同體,其中水是人與自然和諧相處的精靈,人類自誕生起就面臨著人水關(guān)系的實(shí)踐,并大致經(jīng)歷了水侵人、人避水、人爭(zhēng)水和人親水四個(gè)階段[5]。 “觀天地之大象,診山川之巨脈”,成都自然地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚,成都與水自古有不解之緣。全成都水域遍布、河流縱橫,全市大小河流150余條,全長(zhǎng)超1 500 km,岷江和沱江自西北向東南流經(jīng)整個(gè)市域,都江堰水利工程馳名中外,興隆湖、北湖、龍泉湖、鳳凰湖等190多個(gè)湖泊、庫(kù)、塘、堰、渠等星羅棋布。培育居民水生態(tài)情懷,有利于建設(shè)人水友好型社會(huì)。建設(shè)水友好型社會(huì)是指建立一個(gè)重視人與水和諧共生關(guān)系的社會(huì),人們能充分認(rèn)識(shí)和尊重水資源的重要性,科學(xué)認(rèn)知水、理解水的多維價(jià)值,擯棄“取之不盡,用之不竭”的陳腐觀念,合理利用水資源,把水看作一種同人類生存繁衍息息相關(guān)的物質(zhì),甚至把對(duì)待水的行為上升到道德層面,將節(jié)水觀念內(nèi)化于心[6]。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉,公園城市注重的是生態(tài)空間與城市空間的融合共生,充分體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值、生活價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、發(fā)展價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)融合。公園城市建設(shè)始終把群眾的需求放在第一位,注重以人為核心,引導(dǎo)城市發(fā)展從工業(yè)邏輯回歸人本邏輯,以滿足人民美好生活的向往為努力方向。

2 公園城市建設(shè)中居民水生態(tài)情懷培育路徑

自2018年成都拉開(kāi)公園城市建設(shè)的序幕以來(lái),成都堅(jiān)持以人民為中心、以生態(tài)文明為引領(lǐng),厚植綠色生態(tài)本底,塑造公園城市優(yōu)美形態(tài),努力建設(shè)山、水、人、城和諧相融的公園城市,中國(guó)式現(xiàn)代化成都篇章正在徐徐展開(kāi)一幅“綠滿蓉城”“花重錦官”“水潤(rùn)天府”的公園城市畫卷。水生態(tài)文明建設(shè)作為公園城市建設(shè)的重要組成部分,居民水生態(tài)文明意識(shí)強(qiáng)弱關(guān)系到成都公園城市建設(shè)的整體成效。廣大居民作為水生態(tài)文明的主體存在水生態(tài)文明危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)、水生態(tài)意識(shí)薄弱、對(duì)水生態(tài)問(wèn)題關(guān)注度不足、水生態(tài)文明建設(shè)參與度不高等問(wèn)題。

2.1 加大宣傳教育力度,提升居民水生態(tài)文明意識(shí)

公園城市建設(shè)需要每一個(gè)居民身體力行,需要人人自覺(jué)參與生態(tài)環(huán)境保護(hù),全社會(huì)形成保護(hù)環(huán)境的良好氛圍,公園城市建設(shè)才能取得實(shí)效。人類社會(huì)是從自然界分化出來(lái)的,仍然是自然的一部分,不能凌駕于自然之上。水生態(tài)文明教育和水生態(tài)情懷培育的起點(diǎn)和終點(diǎn),就是愛(ài)護(hù)自然,增強(qiáng)居民水生態(tài)保護(hù)意識(shí)。目前,我國(guó)民眾大多水生態(tài)文明意識(shí)普遍薄弱,不能很好地促進(jìn)水生態(tài)意識(shí)向科學(xué)用水、善待水生態(tài)的行為進(jìn)行轉(zhuǎn)化,因此,這方面的宣傳教育工作亟待加強(qiáng)?？梢詮恼嫘麄骱拓?fù)面曝光兩方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)居民的水生態(tài)環(huán)境宣傳教育,一方面對(duì)一些愛(ài)水、節(jié)水的優(yōu)秀典型案例加大正面宣傳,發(fā)揮示范引領(lǐng)作用,有效輻射帶動(dòng),喚醒廣大居民保護(hù)水生態(tài)環(huán)境的意識(shí);另一方面針對(duì)一些破壞水生態(tài)的負(fù)面典型開(kāi)展教育,加強(qiáng)輿論監(jiān)督,進(jìn)一步形成全社會(huì)共同推進(jìn)保護(hù)水生態(tài)環(huán)境的健康輿論監(jiān)督氛圍。通過(guò)正反兩方面的宣傳教育,進(jìn)一步增強(qiáng)廣大群眾的水危機(jī)意識(shí)和節(jié)水意識(shí),并反思破壞水生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的后果,引導(dǎo)居民形成正確的水生態(tài)價(jià)值理念,提升水生態(tài)文明意識(shí),從而確立科學(xué)的思維方法和價(jià)值取向,積極參與公園城市和水生態(tài)文明建設(shè)。

2.2 做足做好水文章,熏陶居民水生態(tài)文明情感

在生態(tài)系統(tǒng)中,水和空氣一樣至關(guān)重要。良好的水生態(tài)、水環(huán)境是提供給人民群眾最好的生態(tài)產(chǎn)品和最大的民生。公園城市建設(shè)在于構(gòu)筑“山水林田湖人城”生命共同體,應(yīng)充分考慮人對(duì)水的訴求,堅(jiān)持“人水共生”的理念,充分利用水元素、水文化建設(shè)街區(qū)景觀,以接近自然、模擬自然為手段,以最小干擾、自然優(yōu)先為目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、功能高效、景觀和生態(tài)效益并重的人工水景[7]。水景觀設(shè)計(jì)盡量做到生態(tài)、環(huán)保、節(jié)水,符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,注重將人水和諧的理念融于其中,充分尊重人的生活方式和休閑方式,體現(xiàn)以人為本,滿足居民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求。水景觀不僅是成都這座有著“東方威尼斯”之稱現(xiàn)代大都市的獨(dú)特風(fēng)景,也是這座城市的文化表達(dá)與精神體現(xiàn)。在公園城市建設(shè)中,水元素、水文化不但在美化城市、美化環(huán)境中起到畫龍點(diǎn)睛的作用,而且能愉悅?cè)说男那?陶冶人的情操[8]。做足做好水文章,建設(shè)成都公園城市“綠富美”,熏陶居民水生態(tài)文明情感,讓“詩(shī)和遠(yuǎn)方”美麗畫卷在滿足人民美好生活新期待中徐徐展開(kāi)。

2.3 強(qiáng)化法治剛性約束,樹(shù)立人對(duì)自然的道德責(zé)任感

良好的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明行為需要法律和制度作為保障,生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)法律和制度的保障,一方面法律和制度可以約束居民的行為,另一方面也可以懲戒和警示居民危害水生態(tài)文明建設(shè)的行為[9]。同理,公園城市建設(shè)和水生態(tài)文明建設(shè)也需要完善的法律和制度作為保障,需要有關(guān)部門制定和完善水生態(tài)文明建設(shè)的約束性法律法規(guī)和政策制度。建立健全有利于水資源可持續(xù)利用的水法規(guī)體系和社會(huì)制度,進(jìn)一步完善水法規(guī)和水管理制度的實(shí)施機(jī)制和評(píng)估機(jī)制,并開(kāi)展相關(guān)法律和制度的宣傳普及,營(yíng)造知法守法、愛(ài)水節(jié)水的良好氛圍,做到把制度的“硬管理”和文化的“軟管理”有機(jī)結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)居民樹(shù)立水生態(tài)保護(hù)意識(shí)的同時(shí),約束居民破壞水生態(tài)的行為,從而引導(dǎo)全社會(huì)形成符合水生態(tài)文明建設(shè)要求的愛(ài)水節(jié)水的日常生活方式。除了用法治力量推動(dòng)形成節(jié)水型生活方式之外,還需大力弘揚(yáng)生態(tài)文化,夯實(shí)居民水生態(tài)文明意識(shí)基礎(chǔ),提高居民生態(tài)道德素質(zhì),樹(shù)立人對(duì)自然的道德責(zé)任感,為公園城市建設(shè)中居民水生態(tài)情懷的養(yǎng)成奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

追求“詩(shī)意的棲居”,是人類所期望的美好生活境界。中國(guó)式現(xiàn)代化背景下成都公園城市建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心,厚植綠色生態(tài)本底,以高品質(zhì)生活回應(yīng)市民美好生活新期待,積極探索走出一條山、水、人、城和諧相融的中國(guó)式現(xiàn)代化城市發(fā)展新路。建設(shè)這條新發(fā)展道路需要廣大居民的廣泛參與,通過(guò)提升水生態(tài)文明素養(yǎng),培育水生態(tài)情懷,可以為廣大居民參與公園城市建設(shè)厚植情感基礎(chǔ)和精神動(dòng)力,從而傾情、傾力、傾智參與公園城市建設(shè)。當(dāng)前,隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,數(shù)字化賦能生態(tài)文明建設(shè)已成為提升生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化水平、全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。鼓勵(lì)和支持水生態(tài)保護(hù)的科學(xué)技術(shù)研究,加強(qiáng)大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代信息技術(shù)在水生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用,研究如何以數(shù)字化賦能水生態(tài)文明建設(shè),通過(guò)搭建數(shù)字公共平臺(tái)為居民分享和傳遞綠色生活理念與方式,推動(dòng)全社會(huì)養(yǎng)成自覺(jué)踐行綠色生活方式的習(xí)慣。以數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)廣大居民生態(tài)環(huán)保意識(shí),培育水生態(tài)文明情懷,調(diào)動(dòng)廣大居民參與公園城市建設(shè)和水生態(tài)文明建設(shè)的積極性,是進(jìn)一步研究的方向。