王璐瑤

鴉片戰(zhàn)爭之后，近代中國人開始睜眼看世界，以魏源和林則徐等人的觀點(diǎn)為主，但他們終究沒有親身到國外考察的經(jīng)歷，觀點(diǎn)存在很大局限性。而第一批走出國門、走向西方的外交官們是最早與西方世界親身接觸的人。晚清外交官張德彝前后共出洋八次，前后歷經(jīng)四十余年，幾乎大半生都在國外游歷。他在出使國外期間對在西方的所見所聞和對西方政治文化的看法、觀念都記錄在冊，形成了《航海述奇》《再述奇》《三述奇》……直至《八述奇》，日記內(nèi)容十分豐富。其中張德彝對西方社會的外交制度和實(shí)踐擁有深刻的認(rèn)識，他以西方外交制度的模板，在外交禮儀的規(guī)范、外交官設(shè)置、外語人才的教育等方面提供了大量的建議，在推動晚清外交制度向近代化轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了不可忽視的力量。

張德彝是晚清時期重要的翻譯官和外交官，他的一生中曾八次出洋海外，著有八部記錄海外見聞的著作，取名為“述奇”。他在海外豐富的外交實(shí)踐經(jīng)歷和在西方的所見所聞都給予他深刻的反思，讓他意識到晚清政府政治和外交中存在著些許問題，因此他回國后將在西方外交中學(xué)習(xí)到的制度、禮儀規(guī)范、人才培養(yǎng)等政策融入清政府的外交改革中去，期望可以推動晚清政府在對外交往中更加規(guī)范有序，從而可以在國際交流和處理國際事務(wù)中謀求更多權(quán)益。與此同時，他所著成的這八部書籍讓后世的人們了解到晚清外交官對當(dāng)時國際世界的變化和自身政治，以及外交制度的認(rèn)識和反思，也在一定程度上讓人們看到晚清政府和外交大臣應(yīng)對民族危機(jī)時所做的努力。

張德彝出洋的背景及主要經(jīng)歷

自從清政府被英國打敗簽訂了不平等條約即中英《南京條約》之后，從此中國的大門被西方的堅船利炮打開，清政府長期以來以天朝上國自居的閉關(guān)鎖國狀態(tài)從此被打破。西方人突如其來的欺壓讓一部分知識分子群體開始了反思，以林則徐和魏源為代表的地主階級最先提倡睜眼看世界，翻譯出版了《四洲志》《海國圖志》等書籍來介紹西方的大體概況，但是這一系列觀點(diǎn)并沒有對清政府“天朝上國”的觀念產(chǎn)生影響和動搖。第二次鴉片戰(zhàn)爭中清政府再次戰(zhàn)敗，地主階級洋務(wù)派主要圍繞著自強(qiáng)和求富的觀點(diǎn)，提出“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技和軍事技術(shù)。也是在洋務(wù)運(yùn)動時期清政府設(shè)置了總理各國外交事務(wù)的總理衙門，同時在1862年，清政府為了培育處理外交事務(wù)的外語人才成立了京師同文館，這是近代中國第一次建立外語學(xué)校，張德彝正是在這樣的背景之下，在京師同文館接受外語教育后出使西洋，逐步成長為出色外交官的。

1866年，清政府派遣由赫德、斌椿等人組成的使團(tuán)前往歐洲進(jìn)行游歷和考察，作為京師同文館學(xué)生的張德彝也是隨行其中的一員。這個使團(tuán)游歷和考察了11個國家，如法國、英國、比利時、丹麥等，總共歷經(jīng)了三個月的時間，張德彝自己在回憶這段出游經(jīng)歷時談到他們主要詳細(xì)記載了各國的語言文化、山川形式和風(fēng)土人情，開闊了自身的眼界，對外國有了初步的認(rèn)識。這是晚清政府第一次派使團(tuán)出國，雖然是走馬觀花地游歷，但對于張德彝來說是他外交生涯的開始，增長了見識也建立了自身的自信心。隨后在1868年蒲安臣使團(tuán)出洋歐美時，張德彝再次作為隨行人員出游，回國后張德彝將自己的所見所聞?wù)沓伞稓W美環(huán)游記》。在天津教案發(fā)生之后，中國在法國的壓力逼迫之下由崇厚代表清政府赴法國賠禮道歉，張德彝再次前往法國，在法國親眼看見了法國的普法戰(zhàn)爭和巴黎公社起義，并記錄在了自己的日記“述奇”中。1875年“馬嘉理事件”之后，清政府派遣郭嵩燾前往英國，張德彝因?yàn)橹俺鲅笾袃?yōu)秀的翻譯表現(xiàn)再次跟隨郭嵩燾使團(tuán)前往英國。張德彝在1887年跟隨洪鈞到德國、奧地利和俄國游歷訪問。隨后1890年張德彝回國被任命為光緒皇帝的英文教師，地位和職權(quán)得到了進(jìn)一步提升。1896年以參贊的身份出使英國、意大利和比利時。1902—1906年擔(dān)任駐英國大使，張德彝的外交職業(yè)生涯到達(dá)了頂峰。張德彝在數(shù)次出使的過程中一方面積累了大量的外語翻譯經(jīng)驗(yàn)，同時另一方面他對西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化和外交等制度有了更深層次的認(rèn)識和見解，他將八次出使國外的經(jīng)歷和見聞都記錄在了日記中，從《航海述奇》到《再述奇》……《八述奇》，一共七十多卷，二百多萬字，為當(dāng)時封閉的中國人打開了了解西方世界的寶貴大門，也為后人了解這段歷史留下了豐富的史料。

張德彝駐外期間對西方外交制度的了解

張德彝在一次次出洋游歷的過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從一個不起眼的翻譯，逐漸成長為大家所認(rèn)識的駐英公使。在1877年出使英國時，他寫到英國外交組織的人員和分工，把英國的外交機(jī)構(gòu)稱為總署，相當(dāng)于清朝的衙門，衙門由丞相總理外交政務(wù)，有四位侍郎負(fù)責(zé)協(xié)助。各個國家的事務(wù)分為四個部分，由這四位侍郎進(jìn)行處理，四位侍郎也各有一位協(xié)理作為助手。除此之外，英國的外交官在處理外務(wù)時不授予其他官職，這樣便可以保證外交官員的專職化。其次，張德彝在一次次對外交涉中對西方的外交禮儀也有了深刻認(rèn)識和學(xué)習(xí)。張德彝出使國外期間曾參與過很多次外交宴會活動，對系統(tǒng)規(guī)范的重要西方外交活動禮儀制度做了詳盡的描寫和記錄，他本人的態(tài)度也從一開始的不解和不屑，發(fā)展到后來的學(xué)習(xí)和提倡。在第一次隨使團(tuán)出洋時拜見了英國女王，他在《航海述奇》中有記載：“國王和大臣在相見的時候，沒有所謂三呼六拜的煩瑣禮節(jié)，只需要大臣免冠和雙手下垂地站著就可以?！睆埖乱驮凇峨S使英俄記》中記載駐外使臣第一次到達(dá)駐扎國時相關(guān)的禮儀和規(guī)則。新任駐外使臣到達(dá)駐扎國時，要先與當(dāng)時國家的外交部聯(lián)系，然后駐扎國的大臣進(jìn)行禮貌性地回訪，雙方商討遞交國書時的日期和禮儀。在遞交國書時，駐扎國外交部派專車來接送，這種專車是只能由本國丞相和重要大臣，以及外國重要公使覲見時乘坐的，車身外表華美，內(nèi)里寬敞舒適，象征著較為崇高的地位。外交使臣在出席重要外交場合和活動時必須穿著官服，以此來表示對對方的尊重，并且設(shè)置不同標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的儀仗隊。不同國家的使館之間如果遇到重要的事件需要互相問候致意，各國使臣遇到喜慶的事情時需要掛國旗來表示慶賀，如果遇到喪事時則掛半旗表示悼念。張德彝在數(shù)次出洋后逐漸加深了對西方外交禮儀的認(rèn)識，也逐漸認(rèn)同和接受了西方的外交禮儀慣例。

另外張德彝在出洋期間對國際關(guān)系也有了新的認(rèn)知。張德彝出使國外期間，正值各西方資本主義國家為各自利益而相互競爭時期，這給張德彝提供了觀察和認(rèn)識國際關(guān)系的重要機(jī)會。1866年張德彝到比利時不久后，在由德、奧爭奪丹麥領(lǐng)土的戰(zhàn)爭中，對英國坐視不理的態(tài)度表示不滿，他對當(dāng)時的國際關(guān)系有了一個初步的了解和認(rèn)識。中國由于長期的閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致對風(fēng)起云涌的國際世界局勢缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識，故步自封和冥頑不化一度成為晚清政府的代名詞，而以張德彝為代表的一系列晚清外交官們利用出洋考察和游歷的過程，對其他國家的局勢進(jìn)行清晰地觀察和分析，以此來給晚清政府和知識分子一些當(dāng)時民族危機(jī)的建議和參考。最后，在駐外期間，張德彝屢次關(guān)注和保護(hù)在外華工的利益。在很長一段時間內(nèi)，清朝政府在對海外華人華僑的態(tài)度和政策上都采取的是禁止和不保護(hù)，但是清政府在第二次鴉片戰(zhàn)爭后決定廢除禁令，中國人擁有了到海外打工的權(quán)利。然而華人由于種族方面的差異受到強(qiáng)烈歧視，清政府也一直拒絕向外國派遣常駐的公使和領(lǐng)事大臣，拐賣、勒索和壓迫華工的情況十分常見，在外華工的基本人權(quán)和利益都得不到保障，處境非常艱難。張德彝在跟隨郭嵩燾出使英國時，曾處理過英國船上的華工案件，化解了華工與英國船員和水手之間的矛盾。同時張德彝在擔(dān)任駐英大臣期間，也積極保護(hù)了英國在南非發(fā)展采金業(yè)所雇傭的華工。英國奪得殖民地后向清政府招募大量華工，張德彝在此過程中為清政府提供了諸多建議，向清政府外務(wù)部稟報在南非的華工情況，他收集和翻譯大量國外對華工的看法和新聞報道，為清政府獲取在外華工的信息提供渠道。在張德彝等人的努力下，晚清政府在進(jìn)行南非金礦華人招工時制定了十分具體的華工保護(hù)政策。晚清政府對華工政策所做出的努力，一方面是重視國際法則和保護(hù)海外華僑的根本權(quán)益，同時另一方面也彰顯了張德彝本人對海外華工華僑的關(guān)心和重視，以及具有前瞻性的外交實(shí)踐和理想抱負(fù)。

張德彝推動晚清外交政策走向近代化

張德彝主張改革總理衙門的官制，促進(jìn)外交使臣的職業(yè)化發(fā)展。在第二次鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)大規(guī)模的侵略，清政府簽訂了大量喪權(quán)辱國的不平等條約，社會各階層被迫尋找救亡圖存的途徑，清政府也在一次次被迫中學(xué)會了與帝國主義列強(qiáng)的相處。同時在另一方面，帝國主義列強(qiáng)對原來清政府軍機(jī)處處理政務(wù)的方式非常不滿，各種不平等條約也需要一個新的專門機(jī)構(gòu)來提高清政府外務(wù)的辦事效率。因此清政府最終在1861年1月20日成立了專門處理外交事務(wù)的總理衙門，這是中國外交機(jī)構(gòu)近代化的開端。張德彝在駐外時期與西方外交官員打交道過程中，通過中西外交人員的對比，深刻感受到中國外交隊伍整體素質(zhì)水平較低，這極大影響了國家對外形象和對外交往。他認(rèn)為軍機(jī)處雖然辦事嚴(yán)密，但是過程煩瑣，也很少辦過非本國的事務(wù)，同時外國事務(wù)繁雜，外國人人心叵測，每辦一件事都要進(jìn)行縝密地思考和計劃，這樣才能不落入外國人設(shè)計的圈套中，維護(hù)自身的國家利益。他提議培養(yǎng)專職的外交人員，外交辦事人員關(guān)乎國家的主權(quán)和利益，需要由專業(yè)的人員來擔(dān)任，因此他提出廢除總理衙門官員由其他衙門官員補(bǔ)任和可以擔(dān)任其他衙門官職的制度。與此同時，張德彝提出要確定外交官員的任用和升遷標(biāo)準(zhǔn)，外交人員與其他官職不同是十分專業(yè)化的官職，因此對于官員的選拔和任免都應(yīng)該十分謹(jǐn)慎。外交官員的升遷也應(yīng)該是逐漸的，這樣有利于官員處理外務(wù)水平的提高。

張德彝提倡清朝外交禮儀制度向西方禮儀規(guī)范學(xué)習(xí)。清朝在原來朝貢體制的基礎(chǔ)上形成了自身的社交禮儀，但是對于西方和國際社會上的外交規(guī)范并不十分了解。張德彝在出洋期間曾經(jīng)多次參加重要的外交場合和宴會，也與外國外交官員交談，對各國禮儀的細(xì)節(jié)都有記錄。張德彝在最開始并不認(rèn)同西方的外交禮儀規(guī)范，但是他在駐外期間逐漸認(rèn)識到良好的禮儀制度可以幫助國家更好地對外交往，因此他向總理衙門的相關(guān)機(jī)構(gòu)建議制定規(guī)范的對外交往和會面社交禮儀。張德彝提出制定會晤外國公使的制度，提倡效仿西方，在各國會晤時不用繁瑣的餐桌敬酒規(guī)矩，將所要提出的問題清晰表達(dá)便可以結(jié)束會議。他認(rèn)為這樣的會晤方式在節(jié)省經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上提高了辦事效率，極力建議清政府效仿學(xué)習(xí)。他也提倡清政府以英國為例子制定覲見制度，如果遇到覲見會議或宴席典禮時，各國公使一律穿著朝服，不準(zhǔn)許有不按禮儀穿衣的人濫入。他認(rèn)為建立規(guī)范的覲見禮儀制度，一方面可以規(guī)范外國使臣覲見清朝皇帝的禮儀規(guī)矩，另一方面也可以凸顯清政府對外國使臣的重視程度。張德彝作為京師同文館出身的外語學(xué)生，在駐外期間與人交流和翻譯國外情報時深知學(xué)習(xí)外語的重要性，也深知外語人才在國家外交中的重要性和橋梁作用。因此張德彝對外語人才的培養(yǎng)和教育十分關(guān)注，他強(qiáng)調(diào)翻譯在外交過程中具有十分重要的作用。語言是兩國之間交流溝通的橋梁，在外交活動中如果翻譯工作出現(xiàn)失誤，便會釀成大錯，干擾兩國的外交關(guān)系和本國的利益，其中的損失是任何人無法輕易承擔(dān)的。因此他認(rèn)為專職的外交人員要做好翻譯工作，同時他主張培養(yǎng)精通各國語言的人才，并將重要的翻譯人才分派到各個部門工作，翻譯人員的選拔也要謹(jǐn)慎，避免不專業(yè)的人在對外交往過程中給國家造成不可估量的損失。

張德彝從小受到儒家傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng)，再加之在京師同文館中學(xué)習(xí)外國語言的經(jīng)歷，八次出洋交流開闊了他的眼界，他積極參加外事活動，與國外不同身份、不同民族、不同階層的人進(jìn)行溝通交流，給西方社會帶去了獨(dú)屬于中國的傳統(tǒng)禮儀與文化，也將西方的政治制度、思想文化、外交習(xí)俗等帶來了中國，是中國與西方溝通交往中的一座不可忽視的橋梁。中西文化的交流和碰撞在張德彝身上有著深刻的印證和表現(xiàn)，但是由于張德彝自身認(rèn)知的局限性，他對于西方文明的認(rèn)識也僅僅是停留在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的層面，沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方深刻思想文化的必要性。因此張德彝對清政府外交制度的改革提出的各種主張雖然談不上體系，但是在中國邁向近代化的過程中他是不容忽視的力量。

（作者單位：聊城大學(xué)）