楊 晶 苗夢瑤

(1.棗莊市博物館，山東 棗莊 277102；2.山東師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

薛國為古老邦國，傳世文獻(xiàn)中對于薛國祖先、姓氏以及分封史有著較為系統(tǒng)的梳理和記載。《左傳·定公元年》記載：“薛之皇祖奚仲，居薛，以為夏車正。奚仲遷于邳。仲虺居薛，以為湯左相?！盵1](P2131)《左傳·隱公十一年》亦在記述“滕薛爭長”[1](P1735)一事中指出，薛國為任姓之國。此外，《國語》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《通志·氏族略》等傳世文獻(xiàn)對其也有著墨。通過諸多文獻(xiàn)可以看出，任姓薛國在夏商時期便已存在，至西周初年重新獲封。經(jīng)過多年來的考古發(fā)掘，目前已知的與薛國相關(guān)的墓地遺址主要是薛國故城和前掌大遺址。

一、周代薛國遺存概況

周代薛國遺存主要是前掌大和薛國故城遺址，這兩處遺存在時代上有著前后相接的關(guān)系。

(一)薛國故城

位于滕州市官橋鎮(zhèn)與張汪鎮(zhèn)之間，從20世紀(jì)60年代開始，考古工作者對此處進(jìn)行了持續(xù)性調(diào)查、試掘、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時城墻(外城)、城壕、城門，春秋時期和西周中晚期小城(內(nèi)城)，東周、漢代的冶鐵、制陶和居住遺址以及兩周時期至漢代的墓地。[2]

戰(zhàn)國時期的城墻(外城)保存較好，四面墻體完整。據(jù)實(shí)測，城墻總周長10610米，其中，東墻長2280米，南墻長3050米，西墻長2030米，北墻長3250米。墻外四面有城壕，城墻寬30米左右，城壕寬25～30米。每面城墻有城門3處，其中東中門應(yīng)該是薛國故城內(nèi)的主要交通干道之一。城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7處居住遺址、3處手工業(yè)作坊遺址以及宮殿區(qū)等。故城東部還發(fā)現(xiàn)了3處墓地，編號為MD1—3。其中，MD1是戰(zhàn)國時期的積石槨墓，傳為孟嘗君田文墓。MD2已經(jīng)探出大、中、小型墓葬20座，考古報(bào)告中公布了其中的9座，時代為春秋戰(zhàn)國時期。此處早前曾發(fā)現(xiàn)了一批春秋早期的“走馬薛仲赤”和“薛子仲安”青銅簠。MD3為漢代墓地。

在薛國故城東南部發(fā)現(xiàn)了一座春秋時期城址，小城的東、南墻很直，相交之處約95°；西、北墻向城外凸出，呈現(xiàn)不規(guī)則的長方形形狀。東西約650米，南北約600米，面積約40萬平方米。城外北部等地清理出上百座同時期的墓葬。另外，20世紀(jì)90年代在春秋城中部還清理出一座西周中晚期的城墻，城內(nèi)面積僅數(shù)萬平方米，城內(nèi)還清理出一批西周中期晚段、晚期小型墓葬。

根據(jù)考古報(bào)告，幾座墓葬在年代、等級身份上存在差異，下面將僅對春秋時期薛國高等級墓葬作一簡單的介紹：

M1為長方形豎穴土坑墓，墓向?yàn)?3°，有生土二層臺、殉人坑。墓主人側(cè)身屈肢，頭向北，面向東。葬具為一槨三棺，槨蓋板上殉一狗。殉人兩具，分別位于腰坑和內(nèi)槨室北部，均無葬具。隨葬品集中發(fā)現(xiàn)于二層臺頭箱內(nèi)、棺槨之間以及骨架附近，有銅、陶、玉、石和蚌器等1149件，大多數(shù)保存較好。銅器以銅容禮器為主，另有車馬器、兵器、雜器等，共計(jì)599件。銅容禮器包括鼎8件、簋6件、鬲6件、簠2件、壺3件、舟1件、盤1件、匜1件。陶器主要有蓋豆6件、罍6件。根據(jù)隨葬銅器組合與特征來看，時代應(yīng)該屬于春秋早中期。墓葬中出土了一套形制相同、大小相次的7件列鼎和1件陪鼎，按照用鼎規(guī)格來看，應(yīng)該是薛國君級別的墓葬。

M2為長方形豎穴土坑墓，無墓道，墓向?yàn)?0°，有生土二層臺，一槨二棺，腰部下有殉人坑，臺上放置一長方形木箱，木箱長2.72米，寬2.6米，殘高1米，板厚0.1米。葬具為雙槨雙棺，外槨蓋頂殉狗一只。殉人四具，分別位于腰坑和內(nèi)槨室南部。隨葬品主要放置于器物箱、槨室附近以及棺內(nèi)，有銅、玉、石、蚌器等554件。銅器有禮器、車馬器、兵器、生產(chǎn)工具、雜用器等，其中禮器包括鼎8件、簋6件、鬲6件、簠2件、壺3件、舟1件、盤1件、匜1件、小罐1件。陶器4件，均為陶罍。據(jù)隨葬器物特征而言，該墓葬的年代屬于春秋中晚期。墓葬中出土了一套形制相同、大小相次的7件列鼎和1件陪鼎，用鼎規(guī)格與M1一致，應(yīng)該也是國君級別的墓葬。

M3為長方形豎穴土坑墓，墓向?yàn)?4°，有生土二層臺、腰部下殉人坑，臺上放置一木箱，箱內(nèi)放置銅器、陶器等隨葬品。殉人坑的形制及人骨架因被盜擾而不明。隨葬品大部分被盜掘，剩余隨葬品集中發(fā)現(xiàn)于二層臺上的木箱內(nèi)、槨室四周及棺內(nèi)，剩余74件，其中銅容器1件提梁壺，上刻有銘文“薛侯行壺”。二層臺木箱西北角有陶罍4件，東北角有銅提梁壺和鹿角飾各1件，蚌魚、銅矛、銅鏃、銅鈴、骨簪等散亂在槨室四周及棺內(nèi)。墓葬中出土了帶有“薛侯”銘文的銅器，可判定是薛國國君的墓葬。

M4破壞嚴(yán)重，棺槨室被鐵路所壓，僅清理其北頭的隨葬器物箱，長3.6米，寬2米，殘高0.5米。隨葬品主要放置于器物箱之中，另外器物箱外也遺留部分隨葬品。主要有鼎10(7件列鼎和3件陪鼎)件、簋6件、鬲6件、簠2件、壺3件、舟1件、盤2件、匜1件、盉1件、鳥形杯3件、鑒1件、矛1件，還有陶罍6件、骨器1件。該墓葬的年代也屬于春秋中晚期，墓葬中出土的列鼎規(guī)格與M1、M2一致，應(yīng)該也是國君級別的墓葬。

此外，在M6、M9小型墓中也存在腰坑和殉人等相關(guān)習(xí)俗，但從墓葬形制及用鼎規(guī)格來看，明顯低于上述幾座墓葬，應(yīng)該是春秋時期薛國低級別貴族墓葬。

(二)前掌大遺址

位于滕州市官橋鎮(zhèn)前掌大村周圍，東與薛國故城相隔不足2公里。從1964年開始，對此處持續(xù)進(jìn)行考古，目前可知前掌大規(guī)模巨大，面積在上百萬平方米以上，為“聚葬合一”型聚落結(jié)構(gòu)。經(jīng)詳細(xì)鉆探和考古發(fā)掘，目前已發(fā)現(xiàn)8處相對集中且相對獨(dú)立的墓葬區(qū)，按照墓Ⅰ至墓Ⅷ順序依次編號，累計(jì)清理了150余座商周時期墓葬。[3]

墓Ⅰ區(qū)，通稱“河崖頭”墓區(qū)或“村北”墓地，位于村北小魏河轉(zhuǎn)彎處，經(jīng)過前后5次發(fā)掘，共計(jì)清理了大、中、小型墓葬35座，其中，僅“中”字形或“甲”字形大墓就清理了12座，規(guī)格在8處獨(dú)立墓區(qū)中最高。墓Ⅱ區(qū)，通稱“南崗子”墓地或“村南”墓地，位于村南遺址區(qū)中心“南崗子”最高處，經(jīng)過前后5次發(fā)掘，共計(jì)清理了中、小型墓葬76座，尚未發(fā)現(xiàn)類似于墓Ⅰ區(qū)帶墓道型大墓，從規(guī)格來看，雖然次于墓Ⅰ區(qū)，但明顯高于其他墓區(qū)。墓Ⅲ區(qū)，位于前掌大村中南部，經(jīng)過前后2次發(fā)掘，共計(jì)清理了中、小型墓葬25座。墓葬Ⅳ區(qū)，位于村西南角，因被大肆盜掘而確認(rèn)。墓葬Ⅴ區(qū)，位于前掌大村東南、于屯村北，經(jīng)過前后2次發(fā)掘，清理了中、小型墓葬23座。墓葬Ⅵ區(qū)，位于村西南部，2004年清理了1座被盜較大的墓。墓葬Ⅶ區(qū)，位于村中部偏西處，清理了7座墓葬。墓葬Ⅷ區(qū)，位于村中部偏東處。

發(fā)掘報(bào)告將墓地分為三期：第一期為商代晚期的27座墓葬，第二期為西周早期早段的34座墓葬和5座車馬坑，第三期為西周早期晚段的12座墓葬。諸多專家學(xué)者有不同看法。[4]就整個墓葬和堆積時代而言，從殷墟三期后段延續(xù)至西周早期，部分墓葬到了西周中期前段。[5]

根據(jù)前掌大出土的大量帶有“史”符號的青銅器來看，“史”是商周時期的一種族徽符號或職銜，而此處是“史”族的家族墓地。發(fā)現(xiàn)的以“史”為族名或人名的有銘銅器的數(shù)量可達(dá)170余件。[6](P577～582)值得注意的是，出土于陜西岐山北寨子的“亞薛鼎”和傳世西周早期的薛侯鼎銘文中有著“薛”與“史”符號共存的現(xiàn)象，這間接反映了薛國與“史族”之間有著密不可分的關(guān)系。馮時先生指出，薛侯以“父乙”為廟號，銘末錄族徽“史”，說明周之薛侯源自殷商之史氏?！笆贰痹谝笊虝r期的地位和職能，多與軍事等密切相關(guān)，且地位較高，因此以官為氏。[7](P583～597)如此看來，周代的薛國應(yīng)該就是來自商末的“史”族，而前掌大正是商末周初“史”族在棗滕地區(qū)的始封(居)之地。

前掌大遺址的年代最晚是在西周中期偏早階段，而與之相隔不足2公里的薛國故城的年代則最早可追溯到西周中期，兩者之間在年代方面存在前后承接的關(guān)系，今薛國故城應(yīng)是前掌大“史”族即薛國在西周中期之時所遷之地。此外，在前掌大村東部5公里外還發(fā)現(xiàn)了東萊、大韓等一些東周時期的墓地，有學(xué)者認(rèn)為這些墓地國別族屬為薛國。

二、薛國的商系文化因素

文獻(xiàn)記載中的薛國自夏立國，而從考古方面來看，薛國在棗滕地區(qū)的歷史最早可追溯到商末周初，也就是前掌大遺址所代表的薛國早期遺址，及而后遷徙至不遠(yuǎn)處的今薛國故城遺址。綜合兩處規(guī)模巨大的周代薛國遺址來看，其墓葬習(xí)俗方面有著明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系，即繼承了商系文化，主要表現(xiàn)在腰坑殉狗、殉人、隨葬器物以及銅器上族徽和日名方面。

首先，“腰坑”“殉狗”葬俗是商系文化喪葬、祭祀制度中最為普遍的現(xiàn)象之一。關(guān)于其功能和意義，學(xué)界早已有了詳細(xì)研究。周滅商之后，山東地區(qū)仍有不少墓葬設(shè)置存在腰坑、殉狗現(xiàn)象，薛國作為商代之時遷移而至棗滕地區(qū)的邦國，其墓葬也延續(xù)了腰坑、殉狗的傳統(tǒng)。前掌大遺址的殉狗現(xiàn)象非常普遍，約有81座殉狗墓葬，占了已公布墓葬數(shù)量的半數(shù)以上，其中殉狗1～2條最為常見，少數(shù)墓葬殉狗3條，多放置于腰坑、二層臺之上，有的也置于槨板或填土之內(nèi)。與此同時，前掌大遺址中還有75座設(shè)置腰坑的墓葬，其中腰坑殉狗墓有60座，腰坑殉人墓有4座。在薛國故城遺址內(nèi)公布的春秋時期的7座墓葬中，多發(fā)現(xiàn)有腰坑并內(nèi)殉人，其中M1、M2、M8三座墓葬中均存在殉狗現(xiàn)象，置于槨板或二層臺之上。前掌大遺址作為西周早中期的薛國貴族墓地，頭箱、腰坑、殉狗現(xiàn)象十分普遍，帶有明顯的商系文化特征。隨著時間的推移，春秋時期薛國故城墓地內(nèi)腰坑習(xí)仍有保存，固守了商系文化中的殉狗習(xí)俗。此外，近年來隨著大韓墓地相關(guān)材料[8]的公布，一些春秋晚秋至戰(zhàn)國時期的墓地中也存在腰坑、殉狗的現(xiàn)象，這無疑也是對商系文化的繼承，且持續(xù)時間較長。

其次，“殉人”之風(fēng)在商代晚期墓葬中十分盛行，也是商系文化墓葬習(xí)俗的典型特征之一。前掌大遺址中的殉人墓約有11座，占比7%左右，其中殉人1～2具最為常見，殉人最多的M201為7具，多放置于腰坑、二層臺、墓道或填土之內(nèi)。薛國故城內(nèi)春秋時期的墓葬殉人情況較為常見，M1、M2、M3、M6、M9均存在不同數(shù)量的殉人，殉人數(shù)量一般為1～4具，多置于墓室底部的殉人坑以及槨室周圍，且基本未見葬具。此外，在大韓墓地中的大中型墓藏中也有著相當(dāng)數(shù)量的殉人，數(shù)量一般在1至10人之間。[9]例如，在已經(jīng)公布的M39中就有4具殉人分布在其槨室周圍。由此可知，前掌大遺址所代表西周早期的薛國與薛國故城所代表的春秋時期的薛國始終堅(jiān)持商系文化中的殉人之風(fēng)，這些都反映出薛國雖然長期生活在姬周文化的氛圍之中，但其殉人習(xí)俗仍然長期使用，未被摒棄。

再者，商系文化中有著自己獨(dú)特的隨葬器物組合，十分重視“酒器”在隨葬品中的地位，并隨葬較多的爵、觚、尊、卣、觶等商系酒器。前掌大遺址中的M11、M14、M15、M18、M21、M34、M38、M110、M120、M121等諸多墓葬均有商系酒器的出土，且在隨葬品中的占比較高，其組合形式大多為觚爵觶尊卣、爵觶尊卣、觚觶尊卣、爵觶等，這些無疑是繼承商系文化中隨葬器物組合的風(fēng)格。由此可以看出，這些前掌大遺址中墓葬的年代雖然已經(jīng)進(jìn)入了西周早中期，但是仍然保持著原來的重酒傳統(tǒng)，并將這種傳統(tǒng)隨葬于墓葬之中，反映出其對商系文化的繼承。

此外，如同用不用腰坑是區(qū)分商人墓葬與周人墓葬的一個標(biāo)準(zhǔn)一樣，用不用日名、族徽銅器也是區(qū)分商人青銅器與周人青銅器的一個標(biāo)準(zhǔn)。[10]前掌大遺址中出土了大量帶有族徽符號的有銘銅器，其中帶有“史”族徽符號的銅器多達(dá)70余件，帶有“鳥”族徽符號的銅器近10件。與此同時，在前掌大遺址出土的銅器銘文中有不少涉及“父丁”“癸”“父乙”“□丁”“父戊”等具有商代風(fēng)格的日名。這些無疑也反映了早期薛國商系文化遺俗。

綜上可以看出，從西周早期的薛國前掌大墓葬一直到春秋中晚期的薛國故城墓葬，甚至是春秋晚期至戰(zhàn)國早中期大韓墓地中的部分墓葬，仍然保留了濃厚且具有代表性意義的商系文化因素。無論是頭箱、腰坑、殉狗、殉人、隨葬商系酒器，還是族徽和日名的使用，均能體現(xiàn)出商系文化對薛國的持續(xù)性影響。此外，前掌大遺址的西周墓葬中還存數(shù)量較多的與中原地區(qū)殷商系文化相近或相似的青銅器、玉器等，大部分陶器延續(xù)了商式風(fēng)格。[3D]

三、薛國的姬周文化因素

薛國在商末周初，通過婚姻等方式加強(qiáng)了與周王和魯國之間的交流，如《詩經(jīng)》載有“思齊大任，文王之母”[1](P516)，《左傳》也載有“周公及武公娶于薛”[1](P2181)，表明任姓薛國與姬姓周和魯國之間存在婚媾關(guān)系。有學(xué)者指出，西周初年，薛國之所以被分封為“侯”國，與太任為周文王母有著密切的關(guān)聯(lián)。薛國在墓葬習(xí)俗方面不可避免地出現(xiàn)了一些姬周文化特征。姬周文化因素也成為前掌大遺址墓地和薛國故城遺址墓地中的重要組成部分，這主要體現(xiàn)在列鼎制度、隨葬器物組合以及隨葬原始瓷器、印紋硬陶、陶三足盤、銅鑾鈴、銅當(dāng)盧、銅車轄等周式風(fēng)格的隨葬品方面。

首先，在列鼎制度方面，用鼎禮制作為周代重要的用器制度之一，在春秋戰(zhàn)國時期習(xí)見于諸多邦國、族群貴族墓葬中，且不同族群和不同文化背景的邦國用鼎禮制各有特色，并不完全相同，體現(xiàn)了兩周時期諸國文化禮制的多樣性。[11]春秋時期薛國故城的M1、M2和M4三座國君墓葬隨葬了列鼎。M1使用了8件青銅鼎，其中包括一套形制相同、大小依次遞減的7件列鼎和1件陪鼎，與之同出的還有6件銅簋。M2使用了8件青銅鼎，其中包括一套形制相同、大小依次遞減的7件列鼎和1件平蓋鼎，與之同出的還有6件銅簋。M4使用了10件青銅鼎，其中包括一套形制相同、大小依次遞減的7件列鼎和3件形制形同、大小依次遞減的平蓋鼎，與之同出的還有6件銅簋。三座墓葬中的成套列鼎均是形制相同、大小依次遞減，且均搭配了不同數(shù)量的陪鼎以及相差一等級的銅簋，分別構(gòu)成了7鼎6簋的鼎簋組合。春秋早中期姬周文化中對于列鼎制度有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，從諸多出土的姬周邦國墓葬中也可以看出，基本隨葬大小相次的奇數(shù)列鼎以及搭配次一等級的銅簋。薛國與姬周邦國貴族隨葬的列鼎及鼎簋制度保持了一致性，也具有華夏文化的特性。

其次，在隨葬器物組合方面，薛國國君墓隨葬的銅禮器基本組合形式為鼎簋鬲簠的食器組合、壺舟的酒器組合以及盤匜的水器組合。[12]這些組合常見于華夏諸國貴族墓內(nèi)。從隨葬器物的數(shù)量來看，薛國國君墓隨葬食器數(shù)量占比最多，有著明顯的“重食”傳統(tǒng)，這與姬周文化邦國墓葬中的情況相同。因此，在隨葬器物組合方面，薛國故城的春秋時期的墓葬表現(xiàn)出與姬周文化高度相似之處，說明薛國深受姬周文化的影響。

最后，在隨葬品方面，前掌大遺址西周早中期墓葬共計(jì)出土了41件原始瓷器、18件印文硬陶器、1件陶三足盤、2件青銅鑾鈴以及3件銅車轄。前掌大遺址中出土的原始瓷器是一種比較成熟的形態(tài)，其來源應(yīng)是周王朝的賞賜或交流的產(chǎn)物。[13](P611～617)陶三足盤是由周人發(fā)明創(chuàng)造并使用的，是典型的周式器物。[4A]對于青銅鑾鈴、當(dāng)盧和銅車轄的研究，學(xué)界更是存在豐富的研究成果，并擁有較為一致的觀點(diǎn)，即認(rèn)為這兩種器物是周式風(fēng)格的車馬器。[14]青銅鑾鈴、當(dāng)盧和銅車轄在諸多西周時期的姬周邦國墓葬中均有出土，為典型的周式器物。有學(xué)者曾對前掌大遺址中出土的銅容器做過系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)85種形式的銅容器中有31種屬于晚商至西周共有的器物形式，而見于西周早中期的器物形式也多達(dá)30種，并指出隨著時間的推移，前掌大隨葬的銅容器形式反映了商系文化因素漸少而周文化因素增多。[15]此外，發(fā)掘者在薛國故城的考古報(bào)告中指出，幾座春秋時期的薛國墓葬中出土的銅器紋飾中的諸多花樣與中原地區(qū)的上村嶺虢國墓地、洛陽中州路墓葬以及魯故城M46、M23等墓葬有著相似之處，這應(yīng)該也是春秋時期薛國兼收并蓄姬周文化的產(chǎn)物。[2A]

因此，前掌大遺址展現(xiàn)了早期薛國隨葬了具有姬周文化因素的重鼎簋食器組合及諸多周式器物，如原始瓷器、青銅鑾鈴、當(dāng)盧等；而薛國故城中的墓葬則反映了春秋時期的薛國在列鼎、鼎簋等用鼎禮儀以及隨葬器物組合方面與姬周文化保持高度一致，并且在銅器紋樣上也包含了豐富的姬周文化因素。

結(jié) 語

基于上文對于周代薛國故城、前掌大墓葬的年代及“史”族的來源、薛國墓葬中的商系文化及姬周文化的分析，可以看出，商末周初，中原地區(qū)的“史”族或者“史”族的一支遷移至棗滕地區(qū)的前掌大，這也是早期薛國，后于西周中期遷至今薛國故城范圍內(nèi)，此后直到薛國滅亡再未遷移。作為周初立國于薛國，其墓葬較好地繼承了腰坑、殉狗、殉人、酒器、族徽及日名等商系文化因素。雖然大韓墓地等一系列墓地尚無法確定是否屬于周代的薛國墓地，但是從其墓葬習(xí)俗中可以看出，也存在著明顯的商系文化因素。隨著時間的推移及文化交流的不斷深入，西周時期薛國與春秋時期的薛國不可避免地受到了姬周文化的浸染，在列鼎制度、隨葬品組合以及風(fēng)格方面體現(xiàn)出濃厚的姬周文化風(fēng)格，并呈現(xiàn)出多元文化共同發(fā)展的現(xiàn)象。