方心怡 曹宇航 劉文

不同的民族服飾有不同的特征，而苗族是我國最具代表性的少數(shù)民族之一，歷史悠久，非常具有研究價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，苗族服飾也在不斷更新、發(fā)展。苗族在遷徙途中與其他民族交往融合，本民族的服飾吸收了其他民族的優(yōu)秀文化特征，又因居住地多在山區(qū)，交通阻塞，信息閉塞，服飾原始性保持得較好，所以苗族服飾保存的完整性在中國民族服飾中地位顯赫。

由于民族歷史悠久，苗族服飾色彩鮮艷，樣式種類繁多，據(jù)資料記載，有200多種樣式，年代跨度大。研究苗族服飾的特征有助于我們更好地了解苗族服飾的發(fā)展，熟悉苗族文化。我們通過文獻(xiàn)調(diào)查法總結(jié)出以下四個(gè)特征：銀飾裝飾、色彩艷麗、紋樣豐富以及注重禮儀。

苗族民諺中有一句古話：“無銀無花不成姑娘，有衣無銀不成盛裝?！睆倪@句話中就可以看出，在絢麗多彩的苗族服飾文化中，銀飾有著舉足輕重、不可替代的地位。苗族銀飾歷史悠久，其民族藝術(shù)形態(tài)在歷史的長河中不斷演化、更新、豐富，歷經(jīng)數(shù)百年的文化融合與演繹，成為多元文化激蕩交流的載體，更是苗疆人文風(fēng)情的重要表現(xiàn)形式。

苗族銀飾的起源

在討論苗族服飾中的銀飾這一特色前，一定要提及神秘遙遠(yuǎn)的苗疆服飾及其銀飾造型元素的源頭。但在學(xué)術(shù)界，有關(guān)苗族服飾的銀飾裝飾藝術(shù)起源的說法不同。明朝以前，各類史書對(duì)苗族服飾中的銀飾記載較少且比較雜亂。在貴州黔東南一帶，代代相傳的文學(xué)作品《苗族古歌》中有兩章以對(duì)唱的形式為我們講述了苗疆人民用金銀鍛造日月懸掛于空中、打磨柱子支撐起一片天空的古老傳說。雖然這些古老傳說中描述和記載的苗族銀飾歷史悠久，但其實(shí)人們所了解的真正意義上的苗族銀飾起源至少晚了幾百年。被多數(shù)人認(rèn)可的苗族銀飾起源在明朝前后，明朝郭子章的《黔記》是最早記載苗族銀飾的文獻(xiàn)，書中卷五九《諸夷》記載：“未娶者以銀環(huán)飾耳，號(hào)曰馬朗，婚則脫之。”從這段描述中可知，銀飾已經(jīng)作為首飾品了，有了一定的裝飾功能。史書記載，苗族因?yàn)槊鞒瘯r(shí)期實(shí)行“屯田制”，長期受戰(zhàn)亂影響，家園被破壞，迫不得已不斷遷徙，由于銀子輕便、易攜帶保存，并且比較珍貴，可當(dāng)盤纏使用，也可以作為裝飾品，在此之后，歷史上有關(guān)苗族銀飾的記載漸漸增加，銀飾也得以普及并流行于世間。

苗族銀飾的特點(diǎn)

苗族服飾中的銀飾在歷史的發(fā)展中不斷完善，經(jīng)歷了為滿足民族生存融合需要而演繹、組合、變化的民族化過程。

由于生活習(xí)俗和歷史文化的影響，苗族從古至今一直延續(xù)“以錢為飾”的習(xí)俗。在古代，銀子作為一種貨幣在市場流通，由于銀子自身的可塑性，后來漸漸演變?yōu)檠b飾品，被苗族人民用來裝飾服裝。根據(jù)史料記載，在苗族服飾中，“錢”飾與銀飾是同時(shí)進(jìn)入人們視野的，一開始是為了維護(hù)民族自尊心，通過“以錢為飾”的手段滿足自己的夸富心理，從始至終貫穿了苗族服飾中銀飾的審美取向，對(duì)其發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。也正是這種重要的價(jià)值取向使苗族銀飾形成了三大明顯的藝術(shù)特征：以大為美、以重為美、以多為美。

1.以大為美

在現(xiàn)在可見的苗族銀飾中，“以大為美”的藝術(shù)表現(xiàn)特征不言而喻，最常見的苗族頭飾“大銀角”高高聳起，差不多是佩戴者身高的一半，這便是令人信服的例證。

2.以重為美

苗族人民在一些重要儀式場合講究盛裝出席。對(duì)苗族來說，一套盛裝所需要的配飾非常多并且非常講究，這就意味著銀飾也會(huì)很重。事實(shí)上，按照苗族的價(jià)值取向，銀飾的重量是另一種展現(xiàn)財(cái)富的方式。

3.以多為美

在苗族服飾習(xí)俗里，配飾越多越好，層層疊疊，讓盛裝有種繁縟之美。

苗族作為我國極具代表性的少數(shù)民族，除了在銀飾的裝飾藝術(shù)上極具特點(diǎn)、源遠(yuǎn)流長，服飾色彩也別具一格，特征顯著。在表現(xiàn)形式上，苗族服飾雖然多以藍(lán)、黑等傳統(tǒng)低調(diào)的顏色打底，但又用高飽和度及高對(duì)比度的艷麗明亮顏色來表現(xiàn)服裝上的紋飾，成為苗族鮮明的文化標(biāo)記。

色彩豐富絢麗

苗族服飾的款式多為百褶裙，大多長短不一、色彩艷麗，由盛裝花衣演變而來。苗族服飾的主要色彩比較傳統(tǒng)，包括紅、藍(lán)、白、黑、黃五種，但又在衣領(lǐng)、圍裙、腰帶等裝飾性部件上布滿了各種各樣的苗繡，色彩豐富、紋樣不一。黔東南一帶的苗族女性服飾則將色彩豐富絢麗的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。她們用傳統(tǒng)的黑色或藍(lán)色底布，再以深紅或暗紅等色系搭配，描繪主體，配上亮色等多種顏色，使一套衣服看上去絢麗多彩，視覺效果強(qiáng)烈。

搭配大膽奔放

高飽和度以及高對(duì)比度的色彩與傳統(tǒng)的藍(lán)、黑、紅對(duì)比，碰撞出一種極為絢爛的視覺效果。

雖然苗族服飾顏色鮮明，但苗族人民并不是一味地加顏色，而是注重色彩搭配，講究服飾色彩之間的組合互補(bǔ)關(guān)系，讓服裝通過顏色的大膽碰撞呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色。桃花褶裙充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，以紅、白、藍(lán)、黃這四種顏色的桃花紋樣交相呼應(yīng)，鮮明艷麗的色彩相互碰撞，讓裙子表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比效果，富有視覺沖擊力。

圖案是民族特色的重要表現(xiàn)。民間有句話：“如果你遇見一百個(gè)苗族人，那么你就會(huì)欣賞到一百種苗族服飾?！泵缱宓闹挡煌?，其圖案的紋樣也不同。各個(gè)支系有著不同的語言、文化、習(xí)俗和思想，但是苗族并未發(fā)展出屬于自己的文字，于是服裝上的圖案紋樣就代替了文字。

圖案紋樣的種類與運(yùn)用

苗族的圖案紋樣種類豐富，是中國所有傳統(tǒng)民族服飾中種類最多的，苗族服飾也因此成為中國“最美少數(shù)民族服飾”之一，有著強(qiáng)大的生命力。苗族人信仰“萬物皆有靈”，人與自然融為一體。苗族人的圖案表達(dá)了他們對(duì)天地和自然萬物的崇拜，他們將刺繡和蠟染工藝應(yīng)用在服飾上。苗族女性多心靈手巧，她們精通織錦、刺繡、點(diǎn)蠟等。苗族姑娘從小學(xué)習(xí)刺繡，她們把對(duì)自然的感受和精湛的刺繡手藝相結(jié)合，用彩色絲線一針一線縫制。她們善于觀察日月星辰、山川河流、魚龍鳥獸，繡出色彩明艷、細(xì)膩精美的圖案紋樣。苗族的圖案紋樣是多變的，它們源于苗女對(duì)大自然的不同感受和獨(dú)特的理解。

苗族有一些圖騰，如蝴蝶紋、楓香樹紋、龍紋、魚紋、鳥紋、花紋、渦紋、苗族英雄紋樣等。

蝴蝶紋常用于嬰兒背扇、鞋子和服裝的裝飾。苗族人發(fā)現(xiàn)蝴蝶產(chǎn)卵，卵孵化成蟲，接著化繭成蝶，這樣的輪回讓苗族人把蝴蝶奉為人類的祖先，以此輪回轉(zhuǎn)世，獲得新生。這種紋樣用于嬰孩的服裝上表達(dá)了人們對(duì)新生命的祝福。

楓香樹是苗族的神樹，在苗族有著重要的地位。傳說楓香樹孕育了蝴蝶，蝴蝶是人類的祖先，每個(gè)苗族村落中都有一棵巨大的楓香樹。他們用楓香樹的樹脂蠟染布料，用楓香樹的果實(shí)做孩童帽子上的絨球，也有祈福的意味。

龍是蝴蝶孕育出來的，龍也常常和雨有關(guān)，所以龍的紋樣經(jīng)常被繡在農(nóng)民的衣服上，以求風(fēng)調(diào)雨順。

花不僅紋樣美麗，又因?yàn)槟芙o蝴蝶提供食物、結(jié)出果實(shí)，成為富足的象征，表達(dá)了人們對(duì)生活的贊頌?；y多用于女性服裝上，如領(lǐng)口和袖口等部位，表達(dá)了人們對(duì)生活的美好希望。

苗族英雄紋樣經(jīng)常被用在織繡上。苗族的分布范圍廣，這是因?yàn)槊缱迨且粋€(gè)為了逃避戰(zhàn)爭而不斷遷徙的民族。在他們逃離故鄉(xiāng)尋求安寧的途中發(fā)生了一次起義，苗族英雄帶領(lǐng)苗人獲得勝利，他們的形象被大家牢記并放在織繡上，用以紀(jì)念。

渦紋代表苗族遷徙以來經(jīng)過的黃河和長江的漩渦，是苗族發(fā)展歷程的縮影。都說苗族服飾的圖案不只是圖案，更蘊(yùn)含著苗族的發(fā)展史，這一點(diǎn)在渦紋上可以展現(xiàn)，苗族人用精湛的繡藝來記載苗族的發(fā)展歷程。

不同圖案紋樣的寓意

苗人十分敬畏自然萬物，他們戴頭巾，頭巾中間是最神圣的部位，那里有最神圣的紋樣，比如楓樹葉，四周繡著當(dāng)?shù)夭煌瑯邮降幕B魚蟲，象征生活的富饒。還有神話中的動(dòng)物，如孕育生命的蝴蝶，代表生活安寧幸福。

獅子在苗族紋樣中表示力量強(qiáng)大；桃花代表財(cái)富；蝴蝶代表祖先；辣椒花寓意子孫滿堂、民族傳承；梳子是民族的驕傲，象征富有，表達(dá)了苗人對(duì)祖先的崇拜；龍代表豐收；鳳凰象征幸福。諸如此類，每個(gè)紋樣都有自己的寓意，也體現(xiàn)了苗族人民對(duì)美好生活的向往。

苗族歷史悠久，我國歷來重視禮儀，苗族也不例外。現(xiàn)在人們常說生活要有儀式感，其實(shí)中國人從古至今總是很在意儀式感，苗族的儀式感在服裝上也能體現(xiàn)出來。苗族服飾分為便裝和盛裝。在歷史發(fā)展的長河里，苗族男性服飾逐漸變少，只有女裝完整保留了下來，男裝與現(xiàn)代服裝區(qū)別并不大。

便裝

“便裝”的苗語叫“歐耿”，由四個(gè)部分組成，分別是頭飾、上衣、下裝和圍腰。便裝相對(duì)簡約，多由刺繡花紋裝飾，素凈，面料用量少，制作簡單，便于穿脫，在日常工作和農(nóng)活中比較便利。

但便裝中也有充滿儀式感的部分。就算是便裝，人們也會(huì)頭戴“苗啾啾”頭飾，挽“S”形高發(fā)，戴紅花，戴耳柱，在袖口和襟邊繡上精細(xì)的花紋，既有裝飾作用，又表達(dá)了一種美好的愿景。

盛裝

盛裝的圖案展示了生活環(huán)境的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了苗族女性的高雅審美。盛裝常在節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著。每逢節(jié)日、坡會(huì)等重大活動(dòng)，她們都會(huì)在頭上、脖間、手腕上、衣服上穿戴銀飾。這些銀飾是女生展示美貌和財(cái)富的方式。

在不同的場合穿不同的服裝是苗族風(fēng)俗，是儀式感的傳承，顯示了苗族人對(duì)生活的熱愛。

在對(duì)苗族服飾特征的研究中，筆者了解到更多苗族傳統(tǒng)。任何文化都會(huì)在時(shí)代的發(fā)展中改變或繼承。苗族文化在時(shí)代的發(fā)展中保留了大部分風(fēng)俗和儀式。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速的今天，我們不僅要傳承這些文化，還要傳播這些文化，讓更多人知道它們。

在時(shí)代的發(fā)展中，苗族男性服飾逐漸被取代，而苗族女性服飾產(chǎn)生了現(xiàn)代化的趨勢，在保留原有的精華部分時(shí)，也可以與現(xiàn)代文化相結(jié)合。比如現(xiàn)在的服飾圖案中也有飛機(jī)紋樣，版型適合現(xiàn)代人穿著。服裝的多樣性也是苗族的特點(diǎn)之一，200多種服飾展現(xiàn)了苗族人的包容性和開放性。

一個(gè)沒有文字的民族用圖案繪制生活，用自己的雙眼體會(huì)人生、感受自然，用勤勞的雙手記錄歷史，以美妙的紋樣表達(dá)自己對(duì)美好生活的熱愛和向往，苗族傳承的不只是服飾紋樣、色彩，還有他們樂觀的生活態(tài)度。