陳 哲 李 丹

（海南大學(xué)，海南 ?？?570228）

一、微文化視域下大學(xué)生思想政治教育敘事轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實依據(jù)

青年思政教育的最終目的是通過改造青年的主觀世界來改造客觀世界、促進青年的解放發(fā)展，其實質(zhì)是以先進的思想理論影響青年、塑造青年，從而贏得青年。這是青年思政教育理論與實踐形成發(fā)展的歷史起點，是微文化視域下大學(xué)生思想政治教育敘事轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實依據(jù)。

（一）贏得青年認(rèn)同

思政教育的本質(zhì)是人的工作，其核心在于贏得人的認(rèn)同，通過提供給人們思想、觀念、理念等精神資料，以傳輸、接收與接受過程等，促使教育對象產(chǎn)生精神滿足與意義價值[1]。微文化視域下大學(xué)生思想政治教育的敘事轉(zhuǎn)向與贏得青年認(rèn)同之間存在緊密的聯(lián)系，微文化強調(diào)個體在社會中的微觀經(jīng)驗，其注重關(guān)照個體在日常生活中的互動與體驗，而贏得青年就是要以主流意識形態(tài)引導(dǎo)青年，讓青年在明晰黨執(zhí)政的歷史必然性中建構(gòu)起熱愛祖國與熱愛中國共產(chǎn)黨一致性的認(rèn)知體系，在明確馬克思主義中國化以及選擇中國特色社會主義發(fā)展道路的依據(jù)中承認(rèn)并樹立起社會主義本質(zhì)、道路、理論及制度優(yōu)越性的價值取向，形成穩(wěn)定價值觀，使青年由渲染式、被動式承接轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺苁?、主動式承接的必然范式?/p>

（二）匯聚青年力量

匯聚青年力量強調(diào)將青年力量聚集起來，使之成為推動社會發(fā)展和變革的重要力量。微文化則從微觀層面為社會變革發(fā)展厘定了理論框架，微文化視域下大學(xué)生思想政治教育敘事轉(zhuǎn)向更多地表現(xiàn)為教育過程，從單一敘事模式轉(zhuǎn)向更加多元開放的教育方式。這就要求在思政教育過程中，必須從尊重青年出發(fā)，使青年在改造客觀世界和主觀世界的動態(tài)過程中提升自身的認(rèn)識水平、能力素質(zhì)和精神境界，從而將青年凝聚在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，匯聚在馬克思主義的指引下。

（三）踐行使命擔(dān)當(dāng)

思政教育作為實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益的實踐活動，其目的不僅僅局限于個體思想的發(fā)展完善，更要通過實現(xiàn)個體思想與統(tǒng)治階級意志的統(tǒng)一來發(fā)揮思想指導(dǎo)實踐的作用，從而促進客觀世界的變革，這是思政教育的外在需求和外生動力。割裂社會目的與個人發(fā)展之間的良性互動，離開社會或社會化的思政教育，最終只能是狹隘化、特殊化、無意義的[2]。思政教育還是要回歸到促進社會的發(fā)展和國家的進步的實踐中。微文化視域下大學(xué)生思想政治教育敘事轉(zhuǎn)向應(yīng)以推動青年自覺踐行使命擔(dān)當(dāng)為根本，教育工作者要引導(dǎo)青年將理論知識同實踐相結(jié)合并不斷創(chuàng)新，成為真正的馬克思主義改革創(chuàng)新的青年實踐者。

二、微文化視域下大學(xué)生思想政治教育敘事轉(zhuǎn)向中面臨的難題

青年思政教育在微文化的沖擊下，深入人心的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和日益精進的智能算法技術(shù)驅(qū)動思政教育學(xué)術(shù)敘事、政治敘事、理論敘事向大眾化、個體化、實踐化轉(zhuǎn)變，給青年思政教育帶來諸多難題。

（一）“去中心化”帶來學(xué)術(shù)敘事大眾化

微文化傳播載體發(fā)展以及全球化不斷深入使得時空濃縮進一步拓展獲取信息和知識的渠道，改變傳統(tǒng)的“自上而下”的思政教學(xué)模式，以“權(quán)威”“精英”“專家”等為中心的對話模式逐漸被打破，從學(xué)理高度，用學(xué)術(shù)邏輯和學(xué)術(shù)語言闡釋道理的單向理論供給能力下降，甚至以“顛覆”權(quán)威的方式改變傳統(tǒng)敘事形態(tài)，且正在以“原子化”的方式解構(gòu)思政教育傳統(tǒng)的敘事形態(tài)和規(guī)則[3]。長篇大論、高談闊論、本本主義、教條主義成為“單打獨斗”的思想輸出機器，與青年群體共振不足。反之，走向大眾，吸納微文化，以大眾化的思維風(fēng)格、話語形式和語言特征，轉(zhuǎn)以“接地氣”“大眾化”的敘事更能引導(dǎo)青年“學(xué)馬”“懂馬”。

（二）“非主流意識形態(tài)泛化”引起政治敘事個體化

新媒體、自媒體的發(fā)展也同時推動現(xiàn)代政府社會治理模式和公眾參與日常政治生活方式的進步。網(wǎng)絡(luò)交流便捷性和信息共享的廉價性等特征為公眾線上參政提供平臺，公眾開始主動關(guān)注與自身利益相關(guān)話題并積極參與政治傳播過程，受眾由敘事客體轉(zhuǎn)化為主客體身份兼具，具有較強的個體意識性，并逐漸改變政治與社會治理話語權(quán)結(jié)構(gòu)，形成國家、媒體和社會公眾交互交流的話語秩序和敘事場域。富有開放性和包容性的敘事場域又給非主流意識形態(tài)提供了滋養(yǎng)的土壤，而青年群體的價值觀、人生觀和世界觀尚未完全成熟，在面對紛雜的價值選擇時易產(chǎn)生選擇困惑，在錯誤觀念與信仰馬克思主義主流意識形態(tài)間搖擺不定。在這種情況下，馬克思主義要在青年群體中占領(lǐng)意識形態(tài)高地，引導(dǎo)青年“選馬”“向馬”，就必須重視個體敘事的分眾化、差異化趨勢，既要接受多元環(huán)境下青年群體利益訴求，又要把握公共議題；既要注重政治主體意識與青年意識有效連接，又要實現(xiàn)主流意識全方位覆蓋、多領(lǐng)域拓展。

（三）“智能化”呼吁理論敘事實踐化

“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)分析等算法技術(shù)的發(fā)展為思政教育創(chuàng)造前所未有的媒體環(huán)境，文圖結(jié)合、視聽沖擊、感知沉浸等智能化手段讓思想、理論生活化、現(xiàn)實化，而網(wǎng)絡(luò)上“碎片”“拼接”“快餐”而成的觀念、話語通過智能化手段在青年群體中開疆拓土，導(dǎo)致青年群體對干癟、空洞、概念化的理論越發(fā)缺少探究的耐心，一些經(jīng)典的、科學(xué)的純理論知識漸漸失去可聽性和說服力[4]。當(dāng)前，借助媒體平臺開展青年思政教育已初具規(guī)模，數(shù)量和內(nèi)容上更新較為及時，但對如何引導(dǎo)青年與敘事者實現(xiàn)有效連接、高效傳遞解讀不夠，對如何充分利用智能手段實現(xiàn)理論到實踐的內(nèi)生轉(zhuǎn)化應(yīng)用不夠。實踐中，所謂的思政教育智能化逐漸變味為“網(wǎng)上說教”“線上灌輸”，在青年群體中缺少體驗感和吸引力。因此，思政教育敘事需要借助智能化手段提升青年思政教育政治敘事的實踐性，推動思政教育敘事向現(xiàn)實生活并回應(yīng)實際生活需求，向可聽可信、鮮活生動的實踐化層面轉(zhuǎn)型，以真正發(fā)揮其說服人、引導(dǎo)人的功能，讓青年在“踐馬”“用馬”中認(rèn)同馬克思主義。

三、推動大學(xué)生思想政治教育敘事轉(zhuǎn)向的策略

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)敘事話語，引領(lǐng)青年做馬克思主義中國化的傳承者

思政教育敘事的主要目的是推動和實現(xiàn)馬克思主義中國化、大眾化和時代化，而思政教育的敘事話語風(fēng)格直接反映當(dāng)前思政教育對大眾化、時代化的適應(yīng)度與契合度，因此無論是馬克思主義學(xué)科教材、理論著作還是學(xué)術(shù)課程、學(xué)術(shù)研討，其敘事的目的都要讓青年“聽得進”“學(xué)得深”“融得進”，即讓青年在“學(xué)馬”“識馬”“懂馬”的過程中逐漸成為馬克思主義中國化的傳承者。

一是要處理好宏大敘事與微敘事的關(guān)系。宏大敘事與當(dāng)前“碎片”式話語相比，更能確保敘事的整體性、主題性、連貫性和統(tǒng)一性，但因其“恢宏史詩”般的敘事往往高于實際生活，導(dǎo)致思政教育在宏大敘事的風(fēng)格下忽視個體的價值和意義。因此，要引起青年對馬克思主義鉆研的興趣，消解青年對思政教育學(xué)術(shù)敘事“高深莫測”的刻板印象，就要變晦澀難懂的學(xué)術(shù)用語為青年喜聞樂見、通俗易懂的話語，利用網(wǎng)絡(luò)語言、符號、數(shù)字、情節(jié)對學(xué)術(shù)現(xiàn)象、學(xué)理邏輯進行解釋說明；變沉重的學(xué)術(shù)語調(diào)為有親和力、共情力的語調(diào)，營造輕快明亮的語言氛圍。思政教育學(xué)術(shù)敘事話語既要把握好敘事內(nèi)容的主旨性又要注重教育實效性，還要利用好微敘事帶來的引力優(yōu)勢。

二是要轉(zhuǎn)變“精英”話語為“大眾”話語。精英話語在網(wǎng)絡(luò)時代下會面臨曲高和寡的困境，思政教育需要掌握大眾型敘事話語，要讓大專家講家常話，要貼合青年群體的實際生活，解讀青年的生活，讓青年群體感受到思政教育學(xué)術(shù)敘事的現(xiàn)實性和實踐性，將理論資源加工成適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)特點、為青年網(wǎng)民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，使敘事更具吸引力和凝聚力。

（二）主導(dǎo)政治敘事內(nèi)容，引領(lǐng)青年做馬克思主義中國化的支持者

贏得青年是思政教育的現(xiàn)實依據(jù)，也是目標(biāo)使命。主導(dǎo)青年思政教育政治敘事內(nèi)容是說服青年、引領(lǐng)青年、贏得青年的核心環(huán)節(jié)，而政治敘事內(nèi)容就決定青年在受紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)的影響下，能否堅定選擇馬克思主義，是否認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，能否相信中國特色社會主義道路未來，能否成為馬克思主義中國化的堅定支持者。在微敘事引導(dǎo)輿論的生態(tài)環(huán)境下，政府治理和人民參政格局正在發(fā)生改變，思政教育要真正發(fā)揮其說服人、引導(dǎo)人的功能還是要融入現(xiàn)實生活并回應(yīng)人的實際生活需求，青年思政教育政治敘事必須回歸到青年個體的利益需求[5]。

一是要結(jié)合中國青年歷史方位設(shè)置話題，讓青年“愛馬”。要從黨的革命實踐邏輯中延續(xù)青年思想政治敘事話題，從過去的時間節(jié)點、事件場合、人物上尋找與現(xiàn)在的契合點，使青年在追憶歷史中感悟現(xiàn)在。黨的自我革命史也是一部青年革命史，青年始終是黨的一支重要生力軍，都曾一直為革命、建設(shè)、改革做貢獻(xiàn)，是國家、民族和人民的重要組織部分。簡而言之，設(shè)置政治敘事話題既要把握好青年共性，做好革命敘事與當(dāng)代青年奮斗敘事有機融合，使敘事內(nèi)容既賦予青年革命精神的傳承和延續(xù)，又建構(gòu)起青年為黨和國家事業(yè)擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)與黨的自我革命實踐間的現(xiàn)實邏輯。

二是要立足青年利益訴求發(fā)起議題，讓青年“信馬”。當(dāng)代青年是在市場經(jīng)濟發(fā)展下成長起來的一代，有強烈的焦慮感和危機感，亟須獲取對現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展的了解和把握，對成長成才有迫切需求，而網(wǎng)絡(luò)參政、問政成為青年緩解情緒、解決困境的重要途徑。思政教育可借助大數(shù)據(jù)手段精準(zhǔn)地設(shè)置議題，以印象敘事、個性敘事、一對一或多對一敘事來應(yīng)對鮮明的個體化傾向。有針對性地、主動地推送敘事內(nèi)容，用科學(xué)的馬克思主義解答青年在思想道德、教育、婚戀家庭、文化及青年社會融入與社會參與的困惑，使青年切實感受到馬克思主義、社會主義制度的指導(dǎo)性和可實踐性，使青年把自己的小我融入祖國發(fā)展和黨的建設(shè)中，更好實現(xiàn)人生價值、收獲現(xiàn)實獲得感。

（三）創(chuàng)新理論敘事方式，引領(lǐng)青年做馬克思主義中國化的踐行者

思政教育理論敘事在實踐中升華，實踐又離不開現(xiàn)實的、具體的場景空間。從傳統(tǒng)思政教育理論敘事面臨的問題來看，記憶淡化、歷史認(rèn)同缺失和敘事審美疲勞導(dǎo)致青年雖然對黨的革命奮斗史、馬克思主義的優(yōu)越性、社會主義道路的必然性有普遍的知識認(rèn)知，敘事內(nèi)容卻無法讓吃著面包、喝著可樂、從小衣食無憂成長起來的青年一代在情感上對革命的艱苦、今天生活的不易有所觸動，也無法對制度與道路的優(yōu)越性產(chǎn)生認(rèn)同，但這并不能代表改革開放成長起來的一代就缺乏歷史責(zé)任感，反而說明我們的思政教育敘事跟不上時代的發(fā)展。創(chuàng)新敘事方式，充分利用智能化技術(shù)為思政教育搭建全新場景、提供豐富素材，對思政教育敘事的生動化、多元化、時代化轉(zhuǎn)向起到積極推動作用。通過創(chuàng)造文本、圖像、聲音、光電充分融合的敘事場景，搭建的思政教育敘事“智能場景”，使虛擬場景與思政教育敘事內(nèi)容有機結(jié)合，從而將課本的理論知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的人化敘事，使虛擬場景與思政教育敘事內(nèi)容有機結(jié)合，從而將課本的理論知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的人化敘事，或通過虛擬技術(shù)感受未來科技等，最大限度豐富敘事對象的在場感、體驗感和實踐感，使青年在過去和未來中深切體會到馬克思主義理論中國化的先進，樹立起理論自信、道路自信，并自覺投身于馬克思主義理論的實踐。