王爍 徐亞茹

一、引言

中華民族文化博大精深，有著獨(dú)特的文化體系和文化底蘊(yùn)。然而，社會(huì)文化環(huán)境的變化使得許多民族文化遺產(chǎn)面臨著存續(xù)危機(jī)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，Kinect技術(shù)在民族文化傳承中具有巨大的應(yīng)用潛力。科技的發(fā)展已成為促進(jìn)文化教育和傳承的重要驅(qū)動(dòng)力。研究Kinect技術(shù)在民族文化中的創(chuàng)新應(yīng)用，不僅是技術(shù)與文化的融合，更是對(duì)于如何利用現(xiàn)代科技有效地傳承和弘揚(yáng)民族文化的思考。基于此，本文以促進(jìn)民族文化教育傳承的創(chuàng)新應(yīng)用為目的，利用Kinect體感交互設(shè)計(jì)技術(shù)融合傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)，使民族文化更具吸引力和參與性。

二、Kinect體感交互設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)

（一）Kinect技術(shù)概述與發(fā)展歷程

Kinect技術(shù)是由微軟推出的一種基于深度感知和體感交互的設(shè)備。國(guó)內(nèi)資深工作室實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目也采用了Kinect技術(shù)，例如交互式多媒體空間Champs Chromatiques，其通過(guò)體感設(shè)備Kinect捕捉游客身體動(dòng)態(tài)，模擬薰衣草田隨風(fēng)搖曳的場(chǎng)景，使觀眾沉浸式地享受薰衣草田的色彩和由聲音渲染的寧?kù)o氛圍。除了在娛樂(lè)和游戲行業(yè)中的運(yùn)用，在藝術(shù)、廣告、時(shí)尚、建筑、影視、游戲、工業(yè)等領(lǐng)域也能看到交互設(shè)計(jì)的身影，未來(lái)，隨著萬(wàn)物互聯(lián)、虛實(shí)融合和多元宇宙時(shí)代的到來(lái)，體感交互設(shè)計(jì)將被進(jìn)一步地廣泛使用。

（二）Kinect技術(shù)在虛擬現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用

Kinect技術(shù)在虛擬現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，能為虛擬環(huán)境中的用戶提供更真實(shí)的交互體驗(yàn)。通過(guò)Kinect，用戶可以在虛擬環(huán)境中自由移動(dòng)，并與虛擬對(duì)象進(jìn)行實(shí)時(shí)交互。在虛擬現(xiàn)實(shí)游戲、模擬訓(xùn)練、醫(yī)療康復(fù)等領(lǐng)域，Kinect技術(shù)都發(fā)揮著重要作用，為受眾帶來(lái)更加身臨其境的體驗(yàn)。例如《盛世華韻-古畫(huà)類Kinect體感交互設(shè)計(jì)》是基于古畫(huà)《步輦圖》制作的體感交互作品，采用Kinect硬件技術(shù)，將傳統(tǒng)古畫(huà)數(shù)字化呈現(xiàn)，讓更多人通過(guò)作品了解唐朝文化。作品以動(dòng)態(tài)古畫(huà)作為表現(xiàn)形式吸引用戶，以求娶文成公主為主線展開(kāi)。用戶可通過(guò)體感攝像頭識(shí)別指定動(dòng)作，也可手勢(shì)識(shí)別選擇不同妝容和服裝，畫(huà)面人物動(dòng)作隨其變動(dòng)呈現(xiàn)相應(yīng)的場(chǎng)景及動(dòng)作介紹，在體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生視覺(jué)互動(dòng)，增強(qiáng)用戶的沉浸感與參與感。

（三）民族文化的教育價(jià)值與傳承需求

教育傳承在保護(hù)民族文化中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，通過(guò)教學(xué)、培訓(xùn)、文化活動(dòng)和技術(shù)創(chuàng)新，使年輕一代能夠了解、學(xué)習(xí)并傳承時(shí)代留下的文化遺產(chǎn)，包括民間故事、傳統(tǒng)樂(lè)曲、手工藝等。這種教育不局限于書(shū)面知識(shí)的傳授，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)言傳身教、實(shí)踐體驗(yàn)等，增強(qiáng)年輕受眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感，促進(jìn)民族文化的多樣性和獨(dú)特性。保護(hù)民族文化需要全社會(huì)的共同努力，而傳承教育作為其中重要的一環(huán)，對(duì)于文化傳承有著深遠(yuǎn)而積極的影響。

（四）當(dāng)前民族文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

民族文化在當(dāng)今全球化、科技高速發(fā)展的環(huán)境中也面臨著一些挑戰(zhàn)。

1.數(shù)字化時(shí)代的影響

數(shù)字媒體的發(fā)展為文化傳播提供了前所未有的便利和廣泛性。數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，使得年輕一代更多地接觸到主流文化，而非傳統(tǒng)文化。但以數(shù)字媒體的傳播作用而言，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和數(shù)字平臺(tái)，傳統(tǒng)文化得以全球范圍內(nèi)傳播和展示，讓更多人有機(jī)會(huì)了解和接觸傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，為其提供更多宣傳與推廣機(jī)遇。另外，通過(guò)數(shù)字化檔案、虛擬展覽、在線資料庫(kù)等手段，民族文化遺產(chǎn)得以以數(shù)字化形式保存，延長(zhǎng)了民族文化的生命周期。這種數(shù)字化保存不僅使文化遺產(chǎn)更容易被保存和傳承，也為研究者和學(xué)者提供了更多資源和信息，有助于對(duì)民族文化進(jìn)行深入研究、保護(hù)與傳承發(fā)展。

2.文化同質(zhì)化和消解

在全球化趨勢(shì)下，傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化沖擊，易于同化或消解。由于流行文化往往更受到關(guān)注和推廣，因此，特別是對(duì)于一些小型、邊緣的民族文化而言，其生存空間不斷縮小，許多民族文化元素、傳統(tǒng)習(xí)俗和語(yǔ)言逐漸失去吸引力和傳承機(jī)遇，甚至可能面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。

三、數(shù)字時(shí)代科技助力民族文化發(fā)展

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化都在不同程度上受到了文化同質(zhì)化的影響。而在民族文化保留相對(duì)完好的地區(qū)，民族文化的傳承與傳播仍以傳統(tǒng)的手段進(jìn)行，這體現(xiàn)出當(dāng)前我國(guó)民族文化傳播方式仍存在一定的改善空間。即使我國(guó)的民族文化豐富多元而獨(dú)具特色，但受限于傳統(tǒng)的傳播手段，其傳播效果較差，不利于民族文化的長(zhǎng)久發(fā)展與傳承。

雖然科技的高速發(fā)展對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展造成一定沖擊，但借助科技手段，采用體感交互技術(shù)對(duì)民族文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，能夠打破傳統(tǒng)形式，賦予民族文化新的生命力，讓受眾切身體驗(yàn)到民族文化的獨(dú)特魅力。利用Kinect體感交互設(shè)計(jì)對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)和傳播，能使民族文化在時(shí)代的浪潮中推陳出新，通過(guò)數(shù)字化手段，讓用戶在虛擬環(huán)境與真實(shí)空間中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，從而將獲取的感知覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為感官質(zhì)量，助力民族文化更好地傳承與發(fā)展。

四、Kinect體感交互設(shè)計(jì)在民族文化中的應(yīng)用

（一） Kinect技術(shù)在民族文化傳承中的潛在價(jià)值

Kinect技術(shù)提供了一種全新的交互方式，能夠使傳統(tǒng)文化更生動(dòng)、更具體地呈現(xiàn)給年輕一代。通過(guò)Kinect的運(yùn)動(dòng)捕捉和深度感知功能，人們可以以更沉浸式、互動(dòng)式的方式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，如舞蹈、音樂(lè)或手工藝等。

以鄂爾多斯頭飾壓力傳感交互藝術(shù)裝置的作品《珍重》為例（如圖1），作品以蒙古族鄂爾多斯頭飾為創(chuàng)作的文化背景，依托于壓力傳感交互技術(shù)，表現(xiàn)蒙古族鄂爾多斯頭飾文化背后所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感。在交互技術(shù)方面，主要利用壓力傳感技術(shù)來(lái)完成作品的主程序，通過(guò)獲取壓感信息，對(duì)信息進(jìn)行感應(yīng)獲取及自動(dòng)識(shí)別，反饋視覺(jué)展示。交互體驗(yàn)者可以將重物拿出或置入感應(yīng)區(qū)域內(nèi)，當(dāng)壓感信息穩(wěn)定傳輸后，即可獲得程序所反饋的視覺(jué)動(dòng)畫(huà)等內(nèi)容。

動(dòng)畫(huà)內(nèi)容方面，以鄂爾多斯頭飾佩戴習(xí)俗為時(shí)間線及故事主干，分為五部分動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，主要表現(xiàn)少數(shù)民族女性在出嫁前、出嫁時(shí)、三十歲、四十歲和其女兒再出嫁這五個(gè)重要的人生節(jié)點(diǎn)。出嫁前，父母為其分發(fā)梳妝；出嫁時(shí)，喜慶熱鬧；三十歲，摘掉頭飾眉珠；四十歲，摘掉頭飾兩穗；丈夫離去后，不再戴頭飾；女兒出嫁時(shí)，熟悉的梳妝場(chǎng)景再次出現(xiàn)。以佩戴頭飾這一習(xí)俗描繪人物的一生，反映出親情、愛(ài)情、思念等多種不同的情感。體驗(yàn)者在交互體驗(yàn)中，不僅可以看到動(dòng)畫(huà)所演示的頭飾本身或文化本身的質(zhì)樸與美感，更可以體會(huì)到其本身所反映的真實(shí)淳樸的情感。

（二）以體感交互為基礎(chǔ)的民族文化教育設(shè)計(jì)

將體感交互設(shè)計(jì)與民族文化相結(jié)合，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)開(kāi)發(fā)平臺(tái)及虛擬仿真系統(tǒng)，能夠創(chuàng)造出三維的虛擬環(huán)境，使用者可以直觀地了解到民族文化的演變歷程，通過(guò)3D虛擬技術(shù)，使用者還可以看到各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典文物和建筑風(fēng)格。通過(guò)Kinect體感交互技術(shù)，即使在虛擬世界中，使用者也能獲得和現(xiàn)實(shí)世界一樣的感受與體驗(yàn)。例如，在虛擬世界中，古代的樂(lè)器、建筑等，都可以運(yùn)用虛擬技術(shù)進(jìn)行仿造，再利用體感交互式虛擬環(huán)境的設(shè)計(jì)，以虛擬環(huán)境為基礎(chǔ)，利用Kinect提取實(shí)驗(yàn)者的動(dòng)作信息，將人物投射到虛擬場(chǎng)景中，通過(guò)獲取人物骨骼運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，識(shí)別人物動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)人物與虛擬環(huán)境之間的交互。例如，作品《營(yíng)造之美》是一項(xiàng)中國(guó)文化遺產(chǎn)“活化”展示的交互設(shè)計(jì)方案，項(xiàng)目以世界級(jí)文化遺產(chǎn)——元上都大安閣建筑為主體進(jìn)行介紹，以中國(guó)建筑《營(yíng)造法式》圖紙“動(dòng)態(tài)復(fù)原”為創(chuàng)作線索，以雷達(dá)互動(dòng)、AR識(shí)別、三維仿真等技術(shù)相互融合為創(chuàng)新點(diǎn)展開(kāi)設(shè)計(jì)。在方案中，首先通過(guò)AR技術(shù)識(shí)別《營(yíng)造法式》圖紙；其次激活桌面投影構(gòu)建圖形后，進(jìn)行觸摸互動(dòng)，選擇信息交互內(nèi)容點(diǎn)；最后使古跡建筑中的構(gòu)架得以仿真復(fù)原。整個(gè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了從“圖紙”活化成“虛擬現(xiàn)實(shí)”的視覺(jué)體驗(yàn)，在探討歷史文化信息的有效傳達(dá)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了古跡建筑文化科普推廣的教育目的。

（三）Kinect體感交互在民族文化傳播中的應(yīng)用

《千年調(diào)·宋代山水花鳥(niǎo)》數(shù)字特展是“CGTN藝術(shù)推廣計(jì)劃”重磅打造的大型融媒體系列產(chǎn)品，廣泛觸及中國(guó)歷史文物、文化美學(xué)、禮儀民俗等方面，甄選極具代表性的文化藝術(shù)瑰寶，制作優(yōu)質(zhì)融媒體報(bào)道產(chǎn)品矩陣，并通過(guò)CGTN海內(nèi)外平臺(tái)觸達(dá)全球160多個(gè)主要國(guó)家和地區(qū)。凝聚中國(guó)文化藝術(shù)氣象，讓中國(guó)民族文化走出國(guó)界，讓中國(guó)文物活起來(lái)?！肚暾{(diào)·宋代山水花鳥(niǎo)》分為六個(gè)主題，山水篇為“境、幻、趣”，花鳥(niǎo)篇為“芳、羽、靈”（如圖2），從花鳥(niǎo)山水到天地造化，多方位展示出中國(guó)人理解的和諧世界。數(shù)字特展以中國(guó)畫(huà)為內(nèi)容載體，以古詩(shī)詞作為輔助，通過(guò)多處交互設(shè)計(jì)對(duì)畫(huà)面細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)介紹，全方位地展示著宋人的生活情趣與審美取向，傳播著中國(guó)民族文化的魅力，帶給全球觀眾一場(chǎng)別開(kāi)生面的沉浸式藝術(shù)盛宴。

五、結(jié)語(yǔ)

本文以民族文化的創(chuàng)新應(yīng)用為研究對(duì)象，通過(guò)案例分析和理論研究，提出了Kinect體感交互設(shè)計(jì)為民族文化發(fā)展前景的概念，詳細(xì)梳理了面向民族文化創(chuàng)新發(fā)展的Kinect體感交互設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)。依據(jù)對(duì)Kinect體感交互實(shí)驗(yàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、沉浸式體驗(yàn)等功能的利用，深入探討如何將這一技術(shù)融入民族文化教育傳承中，為學(xué)習(xí)者提供更為互動(dòng)、多樣且沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)受眾的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。誠(chéng)然，在本課題的研究與進(jìn)行中同樣遇到了一些問(wèn)題，所實(shí)現(xiàn)的效果仍有需要改進(jìn)之處，例如缺乏可量化體驗(yàn)過(guò)程的可用性測(cè)試框架，需要在今后的研究中不斷改進(jìn)。

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★基金項(xiàng)目：本文系2023年山東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“Kinect體感交互設(shè)計(jì)在民族文化中的創(chuàng)新應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202313320098）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：王爍，男，本科在讀，青島黃海學(xué)院，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)；徐亞茹，女，碩士研究生，青島黃海學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）