馮欣芮

（西南交通大學(xué)建筑學(xué)院）

1 引言

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)代，許多城市為追求城市外在形象的靚麗，將不少富有時(shí)代特色的街區(qū)整體拆除新建，最終的結(jié)果是城市的地域文化特色不斷流失，城市景觀開始變得單調(diào)、生硬、淺薄，“千城一面”的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重[1]。

近年來(lái)，國(guó)家注意到全球化對(duì)地域文化的沖擊，部分文化傳統(tǒng)處于快速式微狀態(tài)，開始重視文化的傳承[3]。文化建設(shè)已經(jīng)上升到了前所未有的戰(zhàn)略高度，與此同時(shí)，我國(guó)各大城市陸續(xù)進(jìn)入存量更新時(shí)代，以更新改造代替拆除重建。

2 地域文化與城市更新

城市是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物[5]，也是文化的容器，用以儲(chǔ)存、流傳和創(chuàng)造文化[2]。城市的文化具有一般性與特殊性[1]，其一般性在于文化的普遍性，而特殊性在于文化的地域性，不同的地理位置、氣候條件、生產(chǎn)方式會(huì)形成不同的地域性文化，城市多樣性歸根結(jié)底是文化多樣性的結(jié)果。

在地域性的影響下，城市文化逐漸與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相互交融，不僅延續(xù)歷史文脈，而且交融內(nèi)外文化，其核心特征是反映當(dāng)代城市精神[6]。對(duì)內(nèi)，長(zhǎng)期生活在此的城市居民對(duì)城市有認(rèn)同感與歸屬感，城市居民在共同價(jià)值感的影響下發(fā)展出建設(shè)城市文明的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)外，良好的人文環(huán)境可以吸引群眾的目光，擴(kuò)大城市影響力，增強(qiáng)文化輸出軟實(shí)力[7]。

當(dāng)前許多城市更新打著“地域文化”的旗號(hào)，但更多的是套用中國(guó)常用建筑符號(hào)，不顧原有街區(qū)的建筑特色。這樣以籠統(tǒng)的中華建筑文化語(yǔ)匯闡釋不同地域城市的文化與人居形態(tài)，與真正的地域文化貌合神離[8]。

如今，隨著城市化不斷發(fā)展，城市居民的文化素養(yǎng)不斷提升，地域文化及其特色塑造已成為促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，在文化輸出與文化繁榮的事業(yè)中起著不可替代的重要作用。

3 街區(qū)改造的一般模式探究

3.1 提升城市空間品質(zhì)

常見的城市空間改造手段主要針對(duì)建筑、交通、公共空間以及城市景觀。在建筑改造中，對(duì)原有建筑風(fēng)格與體量進(jìn)行分類整合，延續(xù)原有建筑風(fēng)格的同時(shí)對(duì)外立面風(fēng)貌進(jìn)行改善；在公共空間的更新中，梳理交通，整合公共空間資源，提升公共基礎(chǔ)設(shè)施的品質(zhì)；在景觀塑造中，將城市的自然資源有機(jī)運(yùn)用到城市景觀中，打造人與自然和諧共存的城市景觀。

3.2 延續(xù)街區(qū)文化內(nèi)涵

延續(xù)街區(qū)文化內(nèi)涵的重點(diǎn)是在改造過程中，重視建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一，抓住建筑韻味，在滿足現(xiàn)代生活需求的同時(shí)時(shí)刻尊重舊城肌理。不論是新建建筑還是老舊建筑的外立面改造，都參照當(dāng)?shù)刂沤ㄖ娘L(fēng)格，提取古建筑的元素與色彩構(gòu)成，將其運(yùn)用到新的建筑中。

3.3 發(fā)掘當(dāng)?shù)叵M(fèi)潛力

許多城市更新項(xiàng)目，其落腳點(diǎn)在于盤活當(dāng)?shù)亟謪^(qū)活力，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到加持的作用。在此更新目的的前提下，城市更新將改造重點(diǎn)放在門店及公共設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上。設(shè)計(jì)單位竭盡全力打造高顏值的生活設(shè)施，營(yíng)造多元和諧的社區(qū)氛圍與優(yōu)雅時(shí)尚的文化氣質(zhì)，讓身在其中的市民產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感，進(jìn)一步達(dá)到激發(fā)城市經(jīng)濟(jì)活躍、文化充沛的目的[9]。

4 地域文化影響下成都猛追灣街區(qū)的更新探討

4.1 地域文化背景及街區(qū)更新

成都是一座歷史悠久的城市，傳承至今已有三千多年，擁有豐富的地域文化特色。成都悠閑的生活氛圍聞名遐邇，常被人稱作“一座來(lái)了就不想走的城市”，因土地肥沃、物產(chǎn)豐富而形成自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有著“天府之國(guó)”的美稱，因此成都居民生活節(jié)奏也慢悠悠，頗有盡情享受生活的姿態(tài)。

美食也是成都著名的標(biāo)簽之一，成都的美食享譽(yù)全國(guó)，作為名副其實(shí)的“美食之都”，成都的許多知名街區(qū)幾乎都離不開美食的裝點(diǎn)。

近年來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊下，成都慢節(jié)奏的生活環(huán)境吸引越來(lái)越多的年輕人逃離大都市，在一些由年輕人組成的生活空間里，成都這座千年古城，開始逐漸發(fā)展出獨(dú)特的新時(shí)代文化。年輕人們?cè)谶@里找尋自己的精神寄托之地，將舶來(lái)文化融合進(jìn)古老的天府文化，屬于成都的國(guó)潮文化也應(yīng)運(yùn)而生。許多早已被時(shí)代拋棄的老街區(qū)，在經(jīng)過城市更新裝點(diǎn)改造后，搖身一變成為年輕人消費(fèi)娛樂的勝地，位于成都市成華區(qū)錦江沿岸的猛追灣文化街區(qū)，作為一個(gè)成功的街區(qū)改造案例，是一個(gè)值得研究的成功典范。

4.2 與地域文化結(jié)合的有機(jī)更新

4.2.1 基于成都休閑文化的空間塑造

在成都，常見的休閑方式便是去茶館喝茶聊天或棋牌娛樂，成都的陽(yáng)光較為稀缺，因此當(dāng)?shù)鼐用裣矏墼谇缣炻杜_(tái)上喝茶閑聊；同時(shí)，成都的夜生活又十分豐富，夜間娛樂活動(dòng)更是不可勝數(shù)。

基于這一休閑活動(dòng)特點(diǎn)，猛追灣街區(qū)沿500m長(zhǎng)的濱河區(qū)域，整合約10 個(gè)功能各異的休閑平臺(tái)，形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多元的生活空間帶[10]，提供給不同需求的城市居民。在這些休閑區(qū)域的改造中，融入了許多生活的細(xì)節(jié)，為街區(qū)增添了不少樂趣。

4.2.2 基于成都美食文化的街巷打造

猛追灣街區(qū)的香香巷很好地結(jié)合了美食與天府文化，保留了蜀都的“煙火味”。在建筑風(fēng)格上，街區(qū)保留了香香巷門牌樓富有歷史韻味的建筑構(gòu)造，并進(jìn)行二次提升包裝，使整個(gè)巷口呈現(xiàn)出成都夜生活獨(dú)有的閑適氛圍感；同時(shí)，巷內(nèi)植入了川劇、皮影等蜀地元素，利用視覺效果放大成都市井生活與舌尖上的酸甜苦辣，將這里打造為成都最具有感染力的市井煙火體驗(yàn)地[10]。此外，成華區(qū)傳統(tǒng)的街頭小飯館在改造時(shí)也適當(dāng)融入了國(guó)潮時(shí)尚感的元素，使得老成都與新時(shí)代在這里產(chǎn)生了新舊文化的碰撞。

4.2.3 基于成都街頭文化的場(chǎng)景營(yíng)造

自人類文明誕生，街頭文化就伴隨形成。廣義上，街頭文化泛指由大眾在城市公共空間里創(chuàng)造的一切文化藝術(shù)活動(dòng)；狹義上，街頭文化特指一種與藝術(shù)、音樂、運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)的青年文化，如以街舞、DJ、說唱和涂鴉等為主的藝術(shù)形式[11]。

在成都，街頭文化有著良好的發(fā)展條件和氛圍，歷史學(xué)家王笛在研究成都街頭文化時(shí)，把“街道”看作一個(gè)實(shí)質(zhì)性的單位，認(rèn)為成都的街頭實(shí)際上是一個(gè)個(gè)商業(yè)空間、日常生活空間、節(jié)日慶典空間，而普通市民是成都街頭的主要占據(jù)者，他們?cè)诮诸^娛樂、社會(huì)交往以及謀生[12]。

猛追灣片區(qū)的更新改造，充分融合了成都傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流，街區(qū)內(nèi)圍繞成都的街頭文化打造消費(fèi)場(chǎng)景。通過梳理交通、釋放公共空間、重新進(jìn)行場(chǎng)所形象設(shè)計(jì)等改造策略，許多原本擁擠雜亂的院落呈現(xiàn)煥然一新的局面，成為人們娛樂的文化交流空間。市民在這里進(jìn)行常態(tài)化音樂演出、大型公益活動(dòng)、藝術(shù)展覽、市集活動(dòng)等，續(xù)寫著新的街頭文化。

與此同時(shí)，猛追灣街區(qū)結(jié)合當(dāng)下涂鴉文化與傳統(tǒng)川劇，以別具一格的形式展現(xiàn)了“川潮”；街頭小店的改造也融合了時(shí)代的特色，新奇的風(fēng)格吸引不少年輕人前去打卡消費(fèi)。

利用充滿藝術(shù)氣息的音樂廣場(chǎng)、富有人文活力的商業(yè)街等舒適物設(shè)施構(gòu)成具有“煙火氣”的街道場(chǎng)景，形成涵蓋各類功能并代表一定價(jià)值觀與生活方式的舒適物系統(tǒng)[13]，彰顯了城市的文化價(jià)值取向，吸引著認(rèn)同其價(jià)值取向的人力和資本集聚，從而驅(qū)動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[14]。在提升了空間與消費(fèi)活力的同時(shí)形成了戲劇性，建立了在地文化符號(hào)體系并實(shí)現(xiàn)真實(shí)性，使文化消費(fèi)性與日常生活性達(dá)成良好平衡[15]。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，有著上下五千年的文化傳統(tǒng)且從未斷代，在不斷迭代更新中形成如今的文化模式。每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)屬于自己城市的文化記憶，在新舊文化的碰撞與交流中找尋新時(shí)代的文化表達(dá)方式，并將其加以運(yùn)用，表現(xiàn)在城市的舊街區(qū)更新中，一代代人也將通過這樣的方式將這個(gè)城市這個(gè)街區(qū)的文化不斷傳承與發(fā)揚(yáng)壯大，最終融入大中華文明中。

成都猛追灣的成功經(jīng)驗(yàn)，給萬(wàn)千城市更新項(xiàng)目以新的啟示，從前簡(jiǎn)單的外立面改造是一種治標(biāo)不治本的更新策略。真正的城市更新，應(yīng)該關(guān)注原住民的需求，注重城市居民對(duì)于這片街區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感，并將其與居民的幸福感構(gòu)建聯(lián)系起來(lái)，在得到原住民認(rèn)可的同時(shí)吸引更多的外來(lái)者來(lái)此發(fā)展或消費(fèi)，以此激活整個(gè)片區(qū)的經(jīng)濟(jì)。在此過程中，新的價(jià)值觀與地域文化將再次在這片老城區(qū)發(fā)展與繁榮，文化也能在此基礎(chǔ)上不斷傳承下去。