新聞事實(shí)：

日本靖國神社15日宣布，前海上自衛(wèi)隊(duì)海將（相當(dāng)于中將）大塚海夫?qū)⒂?月1日出任靖國神社第十四代宮司，即神社最高神官。這是首次有自衛(wèi)隊(duì)將官背景的人就任靖國神社最高神官。

點(diǎn)評：

位于東京千代田區(qū)的靖國神社，是日本軍國主義發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神工具和象征。長期以來，日本部分政客堅(jiān)持參拜靖國神社，或供奉被稱為“真榊”的香火錢，為軍國主義招魂。這種行徑不僅是對歷史正義的褻瀆，也是對包括中國在內(nèi)亞洲受害國人民感情的嚴(yán)重傷害，反映出日方對待自身侵略歷史的錯(cuò)誤態(tài)度。

歷史上，1978年，前自衛(wèi)隊(duì)成員松平永芳曾擔(dān)任靖國神社宮司。次年，其同意將14名甲級戰(zhàn)犯牌位移入靖國神社合祭，使靖國神社成為侵略戰(zhàn)爭的象征。這一旨在全面否定東京審判、全然不顧曾遭受日本侵略的亞洲人民情感的做法，也成為靖國神社問題的由來，為中日關(guān)系埋下了禍根。

此次，讓前自衛(wèi)隊(duì)將官擔(dān)任靖國神社宮司，毫不掩飾地表達(dá)對軍國主義的親近感，同樣是要借此全面否定東京審判的結(jié)果，嚴(yán)重違背了二戰(zhàn)后日本采取的政治和宗教（靖國神社）分離原則，是對日本和平憲法的踐踏。這一“鬼招”，可能給日本國內(nèi)以及日本與周邊國家的關(guān)系帶來極其嚴(yán)重的后果。

事實(shí)上，由于政治上極為敏感，自14名甲級戰(zhàn)犯牌位移入靖國神社后，日本歷任天皇都沒有前往靖國神社參拜，日本防衛(wèi)省內(nèi)部也規(guī)定禁止部隊(duì)或以集體組織的形式參拜神社等宗教設(shè)施。2015年曾有自衛(wèi)隊(duì)學(xué)校以教育活動名義組織參拜靖國神社遭到處分。

然而，總有少數(shù)人對此規(guī)定表示不滿，甚至不惜以身試法。今年1月，日本陸上自衛(wèi)隊(duì)幕僚副長小林弘樹，乘公務(wù)車前往靖國神社，和數(shù)十名自衛(wèi)隊(duì)人員進(jìn)行了集體參拜。雖然小林弘樹辯稱并非以公職人員身份正式參拜，日本防衛(wèi)省也稱參拜計(jì)劃由陸上自衛(wèi)隊(duì)相關(guān)部門以祈禱新一年安全的名義組織。但無論如何，這一行徑事實(shí)上遭到了日本國內(nèi)愛好和平人士和國際社會的強(qiáng)烈反對。正如日本軍事評論家前田哲男指出的那樣，數(shù)十人集體參拜靖國神社，并乘用公務(wù)車，就是事實(shí)上的公務(wù)行為，是有意為之。而國際社會普遍認(rèn)為，此次日本防衛(wèi)背景人士不顧其身份公然“拜鬼”，不僅是當(dāng)前日本社會和平主義思潮式微軍國主義抬頭的縮影，亦是錯(cuò)誤史觀仍在日本大行其道的體現(xiàn)。

日本多次宣稱要與國際社會“和解”。然而，任何真正的和解都必須建立在日本對侵略戰(zhàn)爭作出徹底和深刻反省的基礎(chǔ)上。畢竟，人無信則不立，國無信則衰。不提道歉、反省，僅強(qiáng)調(diào)“和解”，注定難以取信于人。日本前首相鳩山由紀(jì)夫曾在人民日報(bào)發(fā)文表示，如果對照《日中聯(lián)合宣言》來看，以日本國總理大臣為首、肩負(fù)著政治責(zé)任的政治人物參拜供奉甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，違背了日本在政治文件中對中國所作出的承諾。這也是難得的清醒之言。

值得警惕的是，近年來，日本通過新的安保三法案，不斷放寬武器出口限制，加緊進(jìn)行對外軍事勾連，持續(xù)攪動地區(qū)局勢。更有甚者，日本還頻繁借臺灣問題渲染所謂“中國威脅”，為自身擴(kuò)充軍備尋找借口。這些動作，引起了國際社會對日本軍國主義復(fù)活的擔(dān)憂。我們敦促日方切實(shí)信守正視反省侵略歷史的表態(tài)和承諾，在靖國神社等歷史問題上謹(jǐn)言慎行，徹底同軍國主義切割，以實(shí)際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。