文/廣州市旅游商務(wù)職業(yè)學(xué)校 閻紹蕊 劉小青 孟 磊
依托思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式研究項(xiàng)目,在思政實(shí)踐能力競(jìng)賽搭建的挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境平臺(tái)上,本文基于競(jìng)賽團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐,研究針對(duì)挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境的學(xué)習(xí)活動(dòng)策略,以期探索中職思政課的有效教學(xué),推進(jìn)中職思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式研究。
廣州市教育研究院(以下簡稱教研院)張?jiān)破嚼蠋熖岢龅男陆Y(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架,主張以結(jié)構(gòu)化的思維方式改進(jìn)教學(xué)評(píng)方法,表現(xiàn)為以結(jié)構(gòu)化的大概念理解教學(xué)內(nèi)容,以結(jié)構(gòu)化的關(guān)鍵能力貫通教學(xué)過程,以結(jié)構(gòu)化的問題情境泛化知識(shí)能力,以結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)水平明晰學(xué)科素養(yǎng)的形成。
“真實(shí)生活情境為核心的結(jié)構(gòu)化問題情境”設(shè)計(jì),是解決真實(shí)測(cè)評(píng)學(xué)生核心素養(yǎng)這一挑戰(zhàn)性難題的建議方法。新結(jié)構(gòu)測(cè)評(píng)范式強(qiáng)調(diào):注重創(chuàng)設(shè)核心價(jià)值引領(lǐng)的測(cè)評(píng)問題情境,以合適的真實(shí)生活問題情境為載體,推薦將問題情境的結(jié)構(gòu)性特征和知識(shí)應(yīng)用的復(fù)雜性特征有機(jī)融合的情境范式。結(jié)構(gòu)化問題情境,一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是問題情境的結(jié)構(gòu)性,包括漸次復(fù)雜的四個(gè)層次:簡單良構(gòu)問題情境;一般良構(gòu)問題情境;復(fù)雜良構(gòu)問題情境;挑戰(zhàn)性劣構(gòu)問題情境。二是知識(shí)應(yīng)用的復(fù)雜性,包括漸次提高要求的四個(gè)層次:學(xué)科內(nèi)教學(xué);學(xué)科內(nèi)應(yīng)用;學(xué)科內(nèi)或跨學(xué)科綜合應(yīng)用;真實(shí)世界可預(yù)測(cè)或不可預(yù)測(cè)情境中的應(yīng)用。
挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境設(shè)計(jì),指創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境、劣構(gòu)問題,引領(lǐng)學(xué)習(xí),對(duì)發(fā)展學(xué)生能力、提升學(xué)習(xí)效益有較大價(jià)值。劣構(gòu)問題,也稱定義不完整的問題,是指具有多種解決方法、解決途徑和少量確定性條件的問題(張?jiān)破?2021)。劣構(gòu)問題的顯著特征為問題結(jié)構(gòu)的不確定性。喬納森等人根據(jù)劣構(gòu)問題的種類將其特征歸納為:第一,問題的條件或者數(shù)據(jù)不清晰,或者與真實(shí)的生活情境相關(guān),而且需要借助生活情境來解決問題;第二,問題的解決方法不唯一,或者需要其他學(xué)科的知識(shí)解決問題;第三,問題的答案是多種的或者答案是開放的。
思想政治課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。自《中等職業(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》(以下簡稱“思政新課標(biāo)”)實(shí)施以來,中職思政課程呈現(xiàn)出理論性增強(qiáng)、內(nèi)容更為豐富、對(duì)學(xué)生素養(yǎng)水平要求更高等特點(diǎn),對(duì)教學(xué)提出了新挑戰(zhàn)。新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架理論,為思政課的新實(shí)踐提供了新的理論參考。
教研院依據(jù)新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)理念設(shè)計(jì)的2022學(xué)年廣州市中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)技能競(jìng)賽“思政實(shí)踐能力”比賽,已成功舉辦。作為廣州市首批思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式研究實(shí)驗(yàn)校,我校對(duì)中職思政課教學(xué)有一定實(shí)踐研究,但受客觀條件限制,思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)研究方面較欠缺,而本次“思政實(shí)踐能力”競(jìng)賽給我們提供了一次“社會(huì)大課堂”的研究機(jī)會(huì)。
挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境,要求創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境、提出挑戰(zhàn)性開放性劣構(gòu)問題、知識(shí)在真實(shí)世界可預(yù)測(cè)或不可預(yù)測(cè)情境中應(yīng)用。劣構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè),對(duì)于提高學(xué)生核心素養(yǎng)的意義顯而易見,但是,它更多的學(xué)習(xí)形式在課外,在中職思政課堂教學(xué)中實(shí)施不易。
“思政實(shí)踐能力”賽項(xiàng)在廣州起義紀(jì)念館舉辦,搭建了挑戰(zhàn)性開放性真實(shí)生活情境平臺(tái)。其中的講解項(xiàng)目提出了多個(gè)劣構(gòu)問題,是挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境學(xué)習(xí)的范例。
該賽項(xiàng)要求以團(tuán)隊(duì)賽完成三項(xiàng)競(jìng)賽任務(wù):項(xiàng)目一為黨史知識(shí)競(jìng)賽,項(xiàng)目二為不限展示形式講述一位廣州起義典型歷史人物故事,項(xiàng)目三為從8個(gè)講解任務(wù)中隨機(jī)抽取一個(gè)、以“博物館講解員”身份講解廣州起義紀(jì)念館展品。
項(xiàng)目二和項(xiàng)目三,共設(shè)計(jì)了9個(gè)真實(shí)情境中學(xué)習(xí)的劣構(gòu)問題,解決這9個(gè)劣構(gòu)問題,需要競(jìng)賽隊(duì)將學(xué)與教融合在一起設(shè)計(jì)和演繹作品,將廣州起義歷史、黨史知識(shí)在真實(shí)世界可預(yù)測(cè)及不可預(yù)測(cè)情境中進(jìn)行綜合應(yīng)用。
新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式強(qiáng)調(diào)要從教學(xué)評(píng)三個(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì),探究實(shí)踐四維一體,指向發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。
此類學(xué)生競(jìng)賽是深度融合學(xué)與教的特殊的學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)生和教師的認(rèn)知和情感體驗(yàn)從內(nèi)容到形式均需深度融合,才能打造出打動(dòng)人心的作品。賽前師生共同創(chuàng)作作品、比賽現(xiàn)場(chǎng)選手演繹作品,其學(xué)習(xí)主體是競(jìng)賽團(tuán)隊(duì)的師生。
作為參賽團(tuán)隊(duì),需要解決的核心問題是如何在核心素養(yǎng)目標(biāo)引領(lǐng)下融合“學(xué)”和“教”,打造出優(yōu)質(zhì)的參賽作品。競(jìng)賽隊(duì)需要以中職思政課核心素養(yǎng)為導(dǎo)向,設(shè)計(jì)恰當(dāng)回應(yīng)賽項(xiàng)提出的劣構(gòu)問題的作品,并通過學(xué)生對(duì)作品的展示將觀者帶入相應(yīng)作品的真實(shí)情境中、由觀者自悟劣構(gòu)問題內(nèi)涵的核心素養(yǎng)。如果作品及演繹能達(dá)到這樣的程度,將是接近完美的作品,會(huì)更充分實(shí)現(xiàn)賽項(xiàng)思政實(shí)踐課堂的價(jià)值。
基于打造9個(gè)參賽作品的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐,本文重點(diǎn)從真實(shí)情境、劣構(gòu)問題兩個(gè)方面梳理融合實(shí)施“學(xué)”與“教”的學(xué)習(xí)活動(dòng)策略,并對(duì)“評(píng)”的新認(rèn)知做簡述。
真實(shí)情境營造共情氛圍,利于實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)目標(biāo)。共情可分為情緒共情和認(rèn)知共情。前者是共情的初級(jí)形式,指“感其所感”,即我們的情緒會(huì)受到他人情緒的感染;后者則指認(rèn)知上采納他人的觀點(diǎn),進(jìn)入他人的角色,使得我們知道他人感受到了什么,并準(zhǔn)確理解他人的想法。賽項(xiàng)搭建了挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境大平臺(tái),在這大情境平臺(tái)上,兩個(gè)不同的項(xiàng)目在更小單位的真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)中,又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),需區(qū)別處理,相同的是:營造共情氛圍,用“真實(shí)”“真誠”打動(dòng)人,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自悟。
項(xiàng)目二不限展示形式講述一位自選的廣州起義歷史人物故事。我們的設(shè)計(jì)原則是用真情實(shí)感,從內(nèi)容到形式,營造真實(shí)情境的共情氛圍。綜合考慮,我們選擇了以時(shí)空對(duì)話的角色扮演形式講述歷史人物楊殷。
1.講述形式營造鮮活情境
展示形式在競(jìng)賽中不容忽視,借鑒《典籍里的中國》電視節(jié)目的時(shí)空對(duì)話,學(xué)生分飾楊殷和中職生兩個(gè)角色,以對(duì)話形式展示作品,創(chuàng)設(shè)出吸引注意力的新穎的呈現(xiàn)方式。情境場(chǎng)景鮮活,將觀者帶入真實(shí)情境,自然、真實(shí)、感人地傳遞作品信息,為觀者在真實(shí)情境中自悟作品的精神內(nèi)核創(chuàng)設(shè)了條件。
2.講述內(nèi)容表達(dá)真實(shí)情感
我們?cè)O(shè)計(jì)的這一講述形式要求:在學(xué)習(xí)活動(dòng)中呈現(xiàn)學(xué)習(xí)情境、提出驅(qū)動(dòng)性問題的教學(xué)活動(dòng),在真實(shí)問題情境中開展的學(xué)習(xí)活動(dòng),均需學(xué)生一人完成。學(xué)生以英烈和中職生的不同身份演繹文稿作品,對(duì)講述內(nèi)容的要求非常高,稍有差池將影響觀者的情感體驗(yàn)。作品內(nèi)容的編寫顯得尤為重要,故我們以多重的“真實(shí)”來設(shè)計(jì)作品內(nèi)容。
(1)選擇源于真感動(dòng)。我們選擇楊殷作為講述人物,最初是因?yàn)椤皸钜蟀雅畠合氤缘幕鹜荣u掉籌集革命經(jīng)費(fèi)”這一事跡細(xì)節(jié)打動(dòng)了學(xué)生,學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,學(xué)生被感動(dòng)才能出來真情演繹。學(xué)生和教師的真感情賦予作品真情,學(xué)生內(nèi)心真敬仰是會(huì)被觀者感受到的。打造作品過程中,我們一直要求團(tuán)隊(duì)成員真實(shí)理解英烈、真實(shí)表達(dá)英烈和自己。
(2)情感來自真共情。我們一直要求學(xué)生和教師把革命英烈作為有著血肉之軀、有著真實(shí)情感的常人來理解。這樣,才會(huì)在情感相通中體會(huì)彼時(shí)他的境遇,理解他的選擇,會(huì)對(duì)革命英烈更加心生敬仰,在此基礎(chǔ)上打造的文稿作品和演繹才真實(shí)、真誠,才會(huì)打動(dòng)人心。
(3)推敲細(xì)摳真動(dòng)人。我們要求在理解的基礎(chǔ)上,用真實(shí)的細(xì)節(jié)打動(dòng)人,把自己和革命英烈的語言表達(dá)都放在真實(shí)情境里思考,文稿作品里的每一字句,學(xué)生的演繹,均需要時(shí)時(shí)推敲:常人是這樣的嗎?
缺乏血肉之軀真人情感的文字和演繹,不真實(shí)。不真實(shí)的信息,雖試圖表現(xiàn)英烈的精神,但只是口號(hào),無法讓人信服,更談不上共情,會(huì)阻礙觀者自悟作品的精神內(nèi)核。
項(xiàng)目三為從8個(gè)講解任務(wù)中隨機(jī)抽取一個(gè)、以“博物館講解員”身份講解廣州起義紀(jì)念館展品。限定了真實(shí)情境,開放性沒有項(xiàng)目二強(qiáng),但要想做到8個(gè)展品講解個(gè)個(gè)打動(dòng)人,極具挑戰(zhàn)性。在學(xué)生身份定位為講解員、參觀者為中職生的模擬真實(shí)情境下,為真實(shí)地模擬規(guī)定真實(shí)情境,我們界定出兩個(gè)需要解決的有關(guān)真實(shí)情境的問題:
1.每個(gè)展品的講解詞設(shè)計(jì)都以講解員帶同齡的中職生參觀、講解展品的真實(shí)情境為情境進(jìn)行設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)思路如:來到展品近旁——介紹展品名稱(前面展品引入)——指引簡介展品——相關(guān)廣州起義歷史——撫今追昔引精神——吾輩當(dāng)踐行。這樣的設(shè)計(jì)非常仿真,真實(shí)情境自然生成。
2.挑戰(zhàn)性劣構(gòu)問題需要學(xué)習(xí)者表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)或信念,因而解決問題的過程是一種獨(dú)特的人際互動(dòng)過程。根據(jù)不同展品的形式及講述的黨史史料,挖掘展品的精神內(nèi)核,采用不同的表達(dá)方式,以真切的語句,自然、恰切地將展品代表的精神表達(dá)出來,才能撥動(dòng)聽者的心弦,聽者在認(rèn)可語言傳遞的信息的基礎(chǔ)上才可能認(rèn)同其精神內(nèi)核。
尤其在“撫今追昔引精神”環(huán)節(jié),我們深入研學(xué)廣州起義歷史、黨史知識(shí),把自己切換成不同的角色來設(shè)身處地思考:“如果我是,我會(huì)怎樣?”或是歷史事件的親歷者、見證者、或是當(dāng)今的中職生、或是英烈的親人,在不同角色的模擬過程中,學(xué)生和教師得到了真切的情感體驗(yàn),在此基礎(chǔ)上,對(duì)每個(gè)展品的精神內(nèi)核做了恰切的導(dǎo)引。
例如:與中職生生活的這片土地關(guān)聯(lián):“同學(xué),從廣州起義失敗、撤退花都,轉(zhuǎn)戰(zhàn)從化,在海陸豐會(huì)師,一路走來,廣州、花縣、從化、海陸豐,廣東大地孕育著紅四師這支英雄之師、威武之師。作為一個(gè)廣東人,你是否也為此感到自豪!也為自己生長在這片土地上感到驕傲!”
啟發(fā)游歷感受:觀音山保衛(wèi)戰(zhàn),無數(shù)烈士們的尸骸永久地留在了觀音山。觀音山,如今的越秀山,已建設(shè)成為了一個(gè)綜合性公園,“越秀新暉”也成為“新世紀(jì)羊城八景”之一。我們了解了這段歷史,當(dāng)你漫步于越秀山上,你是否也會(huì)有不一樣的感受呢?”
今夕對(duì)比:“這家米店也消失在歷史的長河中。梁桂華為革命賣祖屋,為革命開米店,這是多么堅(jiān)定的革命信仰啊!同學(xué),當(dāng)你漫步于小北直街,看到各種各樣的店鋪,秩序井然。你是否也會(huì)想起這塊牌匾,和這塊牌匾代表的米店,和它的老板梁桂華!”
展品畫面想象:“了解了這段歷史,當(dāng)你再次走在廣州起義路上,你是否也會(huì)有不一樣的感受!90多年前,晨光微露,清風(fēng)拂面,維新路上,一張張洋溢著青春堅(jiān)毅氣息的臉龐,一雙雙緊握各色武器的有力的大手,一顆顆為信仰跳動(dòng)的火熱的心……”
挑戰(zhàn)性劣構(gòu)問題能讓學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)中,面對(duì)復(fù)雜的真實(shí)問題積極思考,全面考慮解決問題的思路和方法,也能讓其在此類問題的解決過程中發(fā)展發(fā)散性、創(chuàng)造性思維。劣構(gòu)問題的問題條件更加開放,解決劣構(gòu)問題需要學(xué)生、教師使用校內(nèi)外多種資源,積極參與。
劣構(gòu)問題是挑戰(zhàn)性開放性問題,它的復(fù)雜性對(duì)學(xué)習(xí)材料的質(zhì)、量提出了更高要求,以此為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動(dòng)才能順利展開。
賽項(xiàng)雖為思政學(xué)科賽項(xiàng),實(shí)際需綜合應(yīng)用歷史和思政跨學(xué)科知識(shí),其載體是廣州起義歷史、黨史知識(shí)。競(jìng)賽對(duì)講解的文字量要求較多,從廣州起義紀(jì)念館獲得的史料不能支撐我們完成作品,為此,我們前期收集整理了大量史料。
史料真實(shí)是體會(huì)精神的前提,為確保史料真實(shí)性,為跨歷史和思政學(xué)科的知識(shí)綜合應(yīng)用打牢基礎(chǔ)。我們采用了保障措施:指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)由歷史教師和思政教師共同組成,收集、整理廣州起義歷史、黨史知識(shí)的工作主要由歷史教師負(fù)責(zé),如何體現(xiàn)思政核心素養(yǎng)交由思政教師考慮;在史料使用前,請(qǐng)黨史研究專家審閱整理好的史料資料,去除不確定的史料信息,確??茖W(xué)性;在撰稿過程中,一直秉承著不確定的史料不采用,全程注意把握史料來源渠道,保證作品使用的史料的真實(shí)性。
按照競(jìng)賽規(guī)定,競(jìng)賽不得使用道具輔助,項(xiàng)目二可以使用課件輔助,項(xiàng)目三為單純講解員角色扮演。這一賽項(xiàng)言語實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)尤為突出,需以言語為主要工具表達(dá)精神,充分發(fā)揮言語的魅力。為打造出優(yōu)秀作品,我校競(jìng)賽隊(duì)字字推敲,希望找到最準(zhǔn)確生動(dòng)的語言文字,傳達(dá)英烈精神。
1.語言文字準(zhǔn)確生動(dòng)。備賽中,基于對(duì)史實(shí)的不同理解,指導(dǎo)教師反復(fù)討論楊殷賣火腿的情節(jié)描述,是用“愛吃”還是“想吃”。教師給學(xué)生講解,解讀這句:“我的孩子們,他們還好嗎?我的愛蘭,愛吃肉的愛蘭,我把她愛吃的火腿賣掉了……”時(shí),無不紅了眼眶。這樣的思政核心素養(yǎng)教育,直擊人心最柔軟的部分,怎會(huì)沒有實(shí)效呢?
2.語言文字蘊(yùn)含深意。在8個(gè)展品講解稿的“撫今追昔引精神”環(huán)節(jié),每一篇我們都有“也”字,并且和學(xué)生強(qiáng)調(diào)這個(gè)字一定不能丟。一個(gè)“也”字,代表著學(xué)生講解者和中職生參觀者的情感共鳴,代表著:“我感受到了!同學(xué),你也感受到了嗎?”的意思。
3.語言有內(nèi)在邏輯。展品講解詞的“吾輩當(dāng)踐行”部分:“時(shí)光不慢,浸潤在廣州城里的鮮血,變成了責(zé)無旁貸的使命;歷史不遠(yuǎn),埋藏在大革命中的生命,長成了所向披靡的基因。而青春的你我,始終,基因在身,使命在肩,與先輩們?yōu)橹畩^斗的青春中國,一路同行!”
4.語言有力量和畫面感。展品講解稿里有這樣一段:“在這樣一個(gè)緊急關(guān)頭,擺在年輕的中國共產(chǎn)黨面前是兩個(gè)非常嚴(yán)峻的問題,也是必須選擇的兩個(gè)問題:是否堅(jiān)持革命?如何堅(jiān)持革命?年輕的黨用實(shí)際行動(dòng)作出了有力的回答!”
學(xué)生出色的演繹,更是賦予競(jìng)賽隊(duì)文稿作品以更強(qiáng)的感染力,依靠言語的力量,營造共情氛圍,傳遞出最真實(shí)的情感,帶領(lǐng)觀者感受革命者的情感、體悟革命精神。以不著痕跡的語言文字為載體,讓學(xué)習(xí)者在潤物無聲中實(shí)現(xiàn)自悟,才更利于實(shí)現(xiàn)思政核心素養(yǎng)目標(biāo)。
劣構(gòu)情境下,解決問題需要整合不同領(lǐng)域的內(nèi)容,采用多種解決方法。解決這類問題的過程,學(xué)習(xí)者需要選擇有益于形成解決方案的信息和技能。項(xiàng)目二講述人物自選、形式不限,問題更具開放性;項(xiàng)目三要準(zhǔn)備8個(gè)展品講解,頗具挑戰(zhàn)性。解決這些問題需要的知識(shí)和技能,涉及歷史、思政、心理學(xué)、語言學(xué)、導(dǎo)游、表演、美術(shù)、音樂、美妝等多個(gè)專業(yè)。學(xué)習(xí)者具有很大的自由發(fā)揮空間,也遇到了更大的挑戰(zhàn)。
我們綜合各個(gè)專業(yè)的知識(shí)和技能,打造作品的過程為:歷史老師整理、審查史料,撰寫講解詞;學(xué)生試講,審聽;精雕文稿作品,挖掘思政核心素養(yǎng);學(xué)生根據(jù)自身表達(dá)習(xí)慣微調(diào)文稿;學(xué)生磨練講解技巧;美妝服飾定位。全程以學(xué)生為中心,指導(dǎo)教師跟進(jìn),方方面面地指導(dǎo)和幫助學(xué)生;指導(dǎo)教師欠缺的知識(shí)和技能,請(qǐng)專業(yè)人士介入;學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體,全程參與學(xué)習(xí),重點(diǎn)磨練演繹作品。
競(jìng)賽隊(duì)學(xué)生通過學(xué)習(xí)、整合多元化的知識(shí)和技能,努力生長,綜合素養(yǎng)和能力的提升速度遠(yuǎn)超教師們的想象。
劣構(gòu)問題的復(fù)雜性,要求教師有更開放的心態(tài),要承認(rèn)每個(gè)人的認(rèn)知都有局限性,要習(xí)慣向?qū)W生學(xué)習(xí)如何教。
例如:當(dāng)競(jìng)賽隊(duì)遇到時(shí)空對(duì)話如何設(shè)計(jì)更真實(shí)的對(duì)話鏈問題瓶頸時(shí),我們采用了向?qū)W生學(xué)習(xí)如何教的方式。競(jìng)賽指導(dǎo)教師在課堂上和學(xué)生描述時(shí)空對(duì)話場(chǎng)景基本情況,問:如果你見到楊殷,你想問什么?你覺得他想知道什么?學(xué)生的意見給文稿撰寫問題鏈的設(shè)計(jì)以很大的啟發(fā)。
前后對(duì)比如是:過程稿之一的問題鏈?zhǔn)?學(xué)生自我介紹——生活富足為何要革命?(學(xué)生)——失敗了妻兒怎么辦?(學(xué)生)——我的女兒過得好嗎?(楊殷)——新中國是什么樣子?(楊殷)/定稿的問題鏈?zhǔn)?您是楊殷學(xué)生嗎?(學(xué)生)——是的,你是?(楊殷)——37歲就義后悔嗎?(學(xué)生)——新中國是什么樣子?(楊殷)——我的孩子們好嗎?(楊殷)——基于楊殷功績、學(xué)生向楊殷表達(dá)敬意。
定稿后的問題鏈設(shè)計(jì)更符合真實(shí)人物情感和邏輯。
中職思政新課標(biāo)指出,思政課教學(xué)要以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向,重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生政治認(rèn)同、公共參與、職業(yè)精神、健全人格、法治意識(shí)五個(gè)素養(yǎng)。新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式研究更是把評(píng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提到了非常重要的地位。然而,素養(yǎng)之難以評(píng)價(jià)也是教育界的共識(shí)。下面簡單談一下在這次“思政實(shí)踐能力”競(jìng)賽中,我們對(duì)“評(píng)素養(yǎng)”的一些認(rèn)知。
“思政實(shí)踐能力”競(jìng)賽啟動(dòng)到舉辦的幾個(gè)月時(shí)間,廣州起義紀(jì)念館成為全市中職生多次參觀學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,廣州起義歷史、廣州起義歷史人物的事跡成為參賽團(tuán)隊(duì)搜索的熱點(diǎn),廣州起義歷史、黨史知識(shí),成為參賽團(tuán)隊(duì)及各中職學(xué)校思政課拓展學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。這呈現(xiàn)已能說明比賽的部分效果。
1.我校在全校海選的基礎(chǔ)上組成了競(jìng)賽隊(duì),學(xué)生全員學(xué)黨史,思政教育的面很廣,有一定影響。備賽過程中,競(jìng)賽隊(duì)進(jìn)班宣講,也是一個(gè)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、交流、共同成長的機(jī)會(huì)。宣講前,大部分學(xué)生不了解楊殷的革命事跡,聽完他的故事后深受感動(dòng),模擬答辯環(huán)節(jié),有學(xué)生提出高質(zhì)量的問題:“楊殷這么偉大,我們?cè)趯?shí)際生活中要如何銘記他呢?”也有學(xué)生分享:廣州三中有楊殷的雕像,揚(yáng)鷹班因他的諧音而命名,我們應(yīng)該追尋紅色足跡,積極向身邊的人宣傳他的故事。
2.競(jìng)賽隊(duì)兩位學(xué)生,在備賽之初對(duì)廣州起義歷史知之極少,而經(jīng)過浸潤式的學(xué)習(xí),多次走訪廣州起義紀(jì)念館,結(jié)合紅色資源,在教師的指導(dǎo)下,深刻了解廣州起義的歷史背景、過程和意義,領(lǐng)悟先烈們堅(jiān)定的革命信仰、共產(chǎn)黨人的初心使命,更能聯(lián)系自身實(shí)際思考自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展。學(xué)生在一次次的訓(xùn)練中鍛煉了心理承受能力,綜合素養(yǎng)和能力迅速提高。賽前,學(xué)生已對(duì)廣州起義歷史、對(duì)文稿作品非常熟悉。
學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn):項(xiàng)目二比賽現(xiàn)場(chǎng),文靜的李同學(xué)在配樂意外無聲的突發(fā)情況下,卻迸發(fā)了比備賽時(shí)更飽滿的情緒、時(shí)而激昂、時(shí)而低沉、娓娓道來講述歷史人物“殷紅木棉——楊殷”;項(xiàng)目三比賽中,從容淡定的彭同學(xué)隨機(jī)抽取到講解展品油畫“誓師大會(huì)”,自信、準(zhǔn)確、生動(dòng)地講解,而這只是她充分準(zhǔn)備的近8千字的8個(gè)展品講解其中之一。兩位學(xué)生均得到博物館館長評(píng)委的高度評(píng)價(jià),均獲項(xiàng)目第一名。
在備賽中,我們競(jìng)賽隊(duì)自己知道,不管是學(xué)生還是老師,在深入研習(xí)廣州起義歷史、黨史知識(shí)、打造和演繹參賽作品的過程中,我們的心靈得到一次洗滌。
我們把競(jìng)賽“當(dāng)真”,開展學(xué)習(xí)活動(dòng),時(shí)時(shí)想著恰切地實(shí)現(xiàn)思政核心素養(yǎng)目標(biāo),將學(xué)與教深度融合。在新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式理論指導(dǎo)下,我們有意識(shí)地:以真實(shí)的史料為知識(shí)基礎(chǔ),創(chuàng)設(shè)作品小單位真實(shí)情境,引導(dǎo)觀者自主思考隱藏在作品里的劣構(gòu)問題。通過多方面結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì),用我們的講解帶著觀者一起,在這紅棉花開的季節(jié),回到那時(shí)此地,了解那段我們生活的這座英雄城的光榮歷史,進(jìn)而讓自己、觀者進(jìn)行自我教育,感悟廣州起義精神內(nèi)核。
競(jìng)賽產(chǎn)生的后續(xù)影響未知,核心素養(yǎng)的水平也不易測(cè)。但是,最起碼,我校競(jìng)賽隊(duì)學(xué)生和教師的思政核心素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)和能力短期內(nèi)得到提高。賽后,我們特意申請(qǐng)去廣州起義紀(jì)念館拍攝了學(xué)生對(duì)8個(gè)展品的講解,留作資料。
本次“思政實(shí)踐能力”競(jìng)賽豐富了思政“社會(huì)大課堂”的形式。作為廣州市首批思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式研究實(shí)驗(yàn)校,我校以思政新課標(biāo)為依據(jù),在新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)框架下,基于此項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐,做了關(guān)于此類挑戰(zhàn)性劣構(gòu)情境的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施策略研究,以期將其遷移至我校思政課教學(xué),甚或?qū)ν七M(jìn)“中職思政課新結(jié)構(gòu)教學(xué)評(píng)范式研究”發(fā)揮作用。