曾環(huán) 郝炬瑩

【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化背景下，思想政治教育現(xiàn)代化迎來(lái)了全新挑戰(zhàn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化背景下推動(dòng)思想政治教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵途徑。文章指明中國(guó)式現(xiàn)代化的“產(chǎn)生邏輯”和思想政治教育現(xiàn)代化的概念，并在此基礎(chǔ)上剖析了中國(guó)式現(xiàn)代化背景下思想政治教育現(xiàn)代化的價(jià)值，指出其有利于深化人們對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的理解，也有利于團(tuán)結(jié)各族人民投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐之中。要想實(shí)現(xiàn)其重大價(jià)值意義，使思想政治教育現(xiàn)代化盡快適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的要求，文章從思想領(lǐng)域、黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主政治、生態(tài)意識(shí)方面提出實(shí)現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化|思想政治教育現(xiàn)代化|價(jià)值意義|路徑研究

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出了系統(tǒng)的理論闡釋，其中主要包括中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征、本質(zhì)要求和五大原則，從總體上構(gòu)建起了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和話語(yǔ)體系。國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)研究如雨后春筍般涌現(xiàn)。

在中國(guó)式現(xiàn)代化迅速發(fā)展的背景下，思想政治教育事業(yè)作為黨的“生命線事業(yè)”，國(guó)家對(duì)于推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的需求也愈發(fā)強(qiáng)烈。思想政治教育積極適應(yīng)并服務(wù)于這一戰(zhàn)略目標(biāo)的要求，加快推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化，是堅(jiān)定、真實(shí)地貫徹落實(shí)黨的二十大報(bào)告要求的重要舉措；研究探討思想政治教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑，是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要方法。

一、理論研究：中國(guó)式現(xiàn)代化的“產(chǎn)生邏輯”與思想政治教育現(xiàn)代化的概念界定

理論研究是路徑研究的基礎(chǔ)，是研究問(wèn)題的根基。中國(guó)式現(xiàn)代化與思想政治教育現(xiàn)代化作為研究對(duì)象，其產(chǎn)生邏輯與概念界定是理論的重要構(gòu)成部分。其中，“產(chǎn)生邏輯”是指中國(guó)式現(xiàn)代化最初產(chǎn)生與不斷發(fā)展的過(guò)程分析，側(cè)重于從歷史的維度縱向分析；概念界定則是指在較為全面地把握主體內(nèi)容、特征以及社會(huì)條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念的科學(xué)界定。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的“產(chǎn)生邏輯”

現(xiàn)代化一詞是指從18世紀(jì)第一次工業(yè)革命開(kāi)始以來(lái)，人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)過(guò)渡轉(zhuǎn)化的過(guò)程，因?yàn)榈谝淮喂I(yè)革命起源于英國(guó)，西方國(guó)家率先開(kāi)始走上現(xiàn)代化的道路，因此世界上有些國(guó)家簡(jiǎn)單地將現(xiàn)代化等同于西方現(xiàn)代化道路。但是我國(guó)勇敢打破了西方現(xiàn)代化的桎梏，走出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”。因此，可以將中國(guó)式現(xiàn)代化的“產(chǎn)生邏輯”理解為以新中國(guó)成立以來(lái)的無(wú)數(shù)實(shí)踐活動(dòng)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后不斷突破、創(chuàng)新與拓展。

新中國(guó)成立不久，毛澤東就明確提出要以蘇為鑒，走自己的路，隨后還提出要將馬克思主義原理與中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合，在這一時(shí)期，以毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了解決中國(guó)任何問(wèn)題，都必須立足于中國(guó)的實(shí)際，這一思想和認(rèn)識(shí)為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論準(zhǔn)備。緊接著鄧小平領(lǐng)導(dǎo)著我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的偉大歷史時(shí)期，這一時(shí)期的實(shí)踐和探索中，我們更加鮮明地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義道路的旗幟，真正開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。隨后“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都不斷地豐富了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在探索過(guò)程中，逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻揭示共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，探索出了跳出歷史周期律的第二條成功道路，即自我革命，不斷拓展、創(chuàng)新了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

（二）思想政治教育現(xiàn)代化的概念界定

思想政治教育現(xiàn)代化是在思想政治教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，因此對(duì)于思想政治教育的概念理解也尤為重要。思想政治教育是隨著國(guó)家和階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，有著悠久的歷史，又因?yàn)榘橹噪A級(jí)產(chǎn)生，不可避免地具有意識(shí)形態(tài)的色彩。我國(guó)的思想政治教育是以馬克思主義理論體系為理論基礎(chǔ)，以鞏固和發(fā)展馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位為目的的教育活動(dòng)。

現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程性詞語(yǔ)，是指“現(xiàn)在”比“過(guò)去”更好的一種歷史過(guò)程，因此現(xiàn)代化進(jìn)程中具有鮮明的歷史特性。我國(guó)的思想政治教育現(xiàn)代化這一議題的研究主要從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，產(chǎn)生于改革開(kāi)放背景下。黨的十八大以來(lái)中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)歷史條件發(fā)生深刻改變，我們面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，黨的二十大也提出了新的中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)要求，思想政治教育現(xiàn)代化站在了新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)思想政治教育現(xiàn)代化如何適應(yīng)并服務(wù)于這一戰(zhàn)略目標(biāo)、面對(duì)新的挑戰(zhàn)如何應(yīng)對(duì)的問(wèn)題日益凸顯。本文所探討的思想政治教育現(xiàn)代化就是指中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，思想政治教育植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐活動(dòng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、特征等為理論支撐，使思想政治教育不斷創(chuàng)新、發(fā)展，推動(dòng)思想政治教育與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要相適應(yīng)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化背景下思想政治教育現(xiàn)代化的價(jià)值意義

在新時(shí)代，隨著社會(huì)歷史條件的變化，思想政治教育現(xiàn)代化站在了新的歷史起點(diǎn)，面臨著全新挑戰(zhàn)，促進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化積極與中國(guó)式現(xiàn)代化的需求相適應(yīng)，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵途徑。

（一）有利于深化人們對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的理解

無(wú)論是改革開(kāi)放探索出的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，還是新時(shí)代不斷發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化，思想政治教育現(xiàn)代化都在其中起著重要的作用。每當(dāng)新的思想或理論出現(xiàn)時(shí)，思想政治教育現(xiàn)代化就會(huì)使思想政治教育更新教育內(nèi)容，闡釋全新的理論思想，幫助人們解答理論困惑，使理論能夠深入人心，為人們所接受。因此，在黨的二十大提出中國(guó)式現(xiàn)代化的相關(guān)理論后，思想政治教育現(xiàn)代化能夠通過(guò)系統(tǒng)的研究闡述，通過(guò)思政理論課、大眾傳媒等方式進(jìn)行宣傳和解釋，引導(dǎo)人們明白中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐活動(dòng)之中，滿足了我國(guó)新時(shí)代的發(fā)展需求，能夠較好地解決我國(guó)所面臨的困難，從而促進(jìn)民眾對(duì)于這一理論的科學(xué)性的理解和認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)民眾的理論武裝。

（二）有利于團(tuán)結(jié)各族人民投身于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐之中

思想政治教育現(xiàn)代化始終貫穿愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷和民族統(tǒng)一思想。如今，各種想要分裂祖國(guó)、分裂民族的錯(cuò)誤思想接踵而至，同時(shí)，我國(guó)面臨更為嚴(yán)峻的國(guó)家安全形勢(shì)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透和破壞活動(dòng)從未停止，且呈現(xiàn)出手段更多樣、更隱蔽、更具欺騙性等特點(diǎn)；不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為一些與中國(guó)共產(chǎn)黨原則相違背的信息比如歷史虛無(wú)主義等的傳播工具。在這些不正當(dāng)、錯(cuò)誤思想層出不窮的社會(huì)條件下，思想政治教育現(xiàn)代化能夠引導(dǎo)民眾自覺(jué)抵御錯(cuò)誤思想的侵蝕，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)，思想政治教育現(xiàn)代化還能夠通過(guò)政治認(rèn)同、思想引領(lǐng)等條件的構(gòu)建，從民眾的共同利益出發(fā)，凝聚共識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，提高各民族參與中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性。

三、路徑探索：中國(guó)式現(xiàn)代化背景下思想政治教育現(xiàn)代化的實(shí)踐啟示

中國(guó)式現(xiàn)代化的新要求的提出，需要有適應(yīng)要求的新實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化站在新的歷史起點(diǎn)，攜帶著新的社會(huì)條件和要求，催促著思想政治教育現(xiàn)代化的全新發(fā)展。結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，探索出思想政治教育現(xiàn)代化可以從思想領(lǐng)域、黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主政治、生態(tài)意識(shí)方面入手，促進(jìn)自身適應(yīng)并服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化這一戰(zhàn)略需要。

（一）堅(jiān)持思想領(lǐng)域只有一種主導(dǎo)思想的原則

思想政治教育現(xiàn)代化堅(jiān)持思想領(lǐng)域只有一種主導(dǎo)思想的原則是指一元主導(dǎo)原則，這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃F(xiàn)代化的過(guò)程中積極發(fā)揮馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)決不動(dòng)搖毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在我國(guó)思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要求我們?cè)谶M(jìn)行教育的過(guò)程中旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思想，保持堅(jiān)定的、正確的立場(chǎng)，堅(jiān)決不能夠允許我國(guó)的指導(dǎo)思想被多元化。在不斷地實(shí)踐中，馬克思主義理論早已被驗(yàn)證是適合我國(guó)發(fā)展需求的理論，同時(shí)，馬克思主義也在中國(guó)的歷史進(jìn)程中尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了重要的理論支持，使中國(guó)得以用幾十年的時(shí)間快速?gòu)臉O其落后的國(guó)家變成世界上最大的發(fā)展中國(guó)家、第二大經(jīng)濟(jì)體，使中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)的中央。因此，我們必須要堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域只有一種主導(dǎo)思想的原則。但是也要十分注意，我們對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)持不能將馬克思主義教條化、神圣化，不能是僵化的馬克思主義，我們要做到具體問(wèn)題具體分析。

（二）思想政治教育現(xiàn)代化要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，因此思想政治教育現(xiàn)代化要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)黨的相關(guān)知識(shí)的教育，重視中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育和我國(guó)的基本國(guó)情教育，從而鞏固和夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要方式。加深群眾對(duì)于黨的相關(guān)知識(shí)的了解程度，能夠讓群眾知道：黨的基本理論是在不斷創(chuàng)新發(fā)展的，它是科學(xué)的理論，是時(shí)代的精華，也是引領(lǐng)我們中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的偉大旗幟。加深人們對(duì)于黨的性質(zhì)、宗旨的了解，能夠讓人們明白黨是一心一意地為人民謀福利，中國(guó)共產(chǎn)黨真正地做到了以人民為中心，從而使人們?cè)敢飧訄?jiān)定地?fù)碜o(hù)黨，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，對(duì)進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情教育也是十分必要的，能夠使人民群眾通過(guò)多種歷史事實(shí)，比如革命期間中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨兩種不同政黨領(lǐng)導(dǎo)方式的對(duì)比以及分別取得的結(jié)果的對(duì)比、戊戌變法等，讓人民群眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的地位是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中決定的，并不是中國(guó)共產(chǎn)黨毫無(wú)理由地自封的。

（三）思想政治教育現(xiàn)代化要進(jìn)行我國(guó)民主政治相關(guān)內(nèi)容的教育

思想政治教育現(xiàn)代化過(guò)程中進(jìn)行我國(guó)民主政治相關(guān)內(nèi)容的教育，可以培養(yǎng)人們的民主意識(shí)，為發(fā)展全過(guò)程人民民主提供了思想基礎(chǔ)，有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求——發(fā)展全過(guò)程人民民主。首先要堅(jiān)持用馬克思主義政治理念來(lái)武裝人，其次要懂得用社會(huì)道德、社會(huì)主義民主制度、程序規(guī)范人的行為，最后還可以讓人們通過(guò)廣泛的政治參與來(lái)提高自己的社會(huì)主義民主素養(yǎng)。思想政治教育現(xiàn)代化通過(guò)社會(huì)主義的民主理論教育和實(shí)踐教育，能夠高效地培養(yǎng)人們的民主意識(shí)，在進(jìn)行這方面的教育的過(guò)程中還可以引導(dǎo)人民群眾去了解我國(guó)社會(huì)主義民主形成發(fā)展的背景、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及與其他國(guó)家的民主相比的優(yōu)越性，引導(dǎo)人們明白我國(guó)的社會(huì)主義民主不是完美的，我國(guó)在保障人民民主權(quán)利等方面確實(shí)存在一些不足，但是國(guó)家看到了這些不足之處，并且在改善這些方面做出了很多努力，從而堅(jiān)定人們對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義民主的信心。

（四）思想政治教育現(xiàn)代化要注重加強(qiáng)對(duì)人們?cè)诒Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)方面的教育

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人類和大自然中的植物、動(dòng)物一樣，都是大自然的“孩子”，大自然是我們生存和成長(zhǎng)的地方。思想政治教育現(xiàn)代化要引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中加深對(duì)自然的了解，合理開(kāi)發(fā)自然，做到與自然和諧相處。經(jīng)過(guò)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多地方和國(guó)家，用破壞自然的方式換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)我們片面地強(qiáng)調(diào)人類對(duì)于自然的征服和利用，從而造成了非常嚴(yán)重的一系列生態(tài)問(wèn)題，比如土地沙化、溫室效應(yīng)、物種滅絕、疾病肆虐等，這些生態(tài)問(wèn)題嚴(yán)重威脅到了我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展。思想政治教育現(xiàn)代化應(yīng)該使人們?cè)谶@樣的教訓(xùn)中深刻地明白人類學(xué)會(huì)尊重自然，培養(yǎng)人們與自然和諧相處的意識(shí)，辦事時(shí)尊重自然規(guī)律，以此取得長(zhǎng)久、持續(xù)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)式現(xiàn)代化的背景下，思想政治教育現(xiàn)代化應(yīng)該積極適應(yīng)并服務(wù)于這一戰(zhàn)略目標(biāo)的要求，主動(dòng)探索可行性路徑，從而更好地助力以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，激勵(lì)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而不懈奮斗，書寫全新的中國(guó)發(fā)展的“奇跡”與輝煌。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡(jiǎn)介：曾環(huán)，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；郝炬瑩，遼寧師范大學(xué)在讀本科生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>