李亞平

“粉墨春秋臉上描，風(fēng)雷電閃綺紋飆。紅黃藍(lán)紫鐫神圣，白綠銀灰畫鬼妖。鳳翥龍?bào)丛棋\漫，蜂纏蝶舞杏花飄。鮮明三塊鴛鴦瓦，鐵馬金戈洗后銷。”這首詩生動(dòng)形象地描繪了我國傳統(tǒng)戲曲面部化妝藝術(shù)——臉譜。

臉譜，是中國傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)，以彰顯劇中人物的性格特征。通常情況下，“生”“旦”面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”“潔面”；“凈行”與“丑行”的面部繪畫比較復(fù)雜，特別是“凈”，都是重施油彩，圖案復(fù)雜，因此稱“花臉”；而“丑”因在鼻梁上抹一小塊白粉，故稱“小花臉”。

文化茶座

臉譜的歷史

據(jù)《舊唐書·音樂志》記載，大約在南北朝時(shí)期，就出現(xiàn)了“代面”，這應(yīng)該是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具便是臉譜的“活化石”。在四川成都以北的古蜀遺址“三星堆”出土的文物中有幾十個(gè)青銅面具，這是古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀時(shí)的用品。北齊蘭陵王高長恭性情勇猛、武功高強(qiáng)。傳說他相貌俊美，打仗時(shí)會(huì)帶上面具，以助其威?！氨饼R蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。”這便是齊人表演蘭陵王戴著面具擊敵樂舞的記載。

隨著戲曲的發(fā)展，戴面具演出不便于演員表演，藝人們便直接用顏料在面部勾畫。唐人孟郊作《弦歌行》：“驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白”便記載了唐人用染料涂面以模仿鬼神的演出行為。

臉譜的特點(diǎn)與分類

臉譜主要有三大特點(diǎn)：1.美與丑的矛盾統(tǒng)一；2.與角色的性格關(guān)系密切；3.圖案程式化。

根據(jù)用途，臉譜可分為兩大類：一類是工藝美術(shù)性臉譜，這類臉譜大多是作者根據(jù)自己的想象，在石膏材質(zhì)的人臉模具上，用繪畫、編織、刺繡等手法制作出形態(tài)各異、色彩圖案多變的臉譜制品，具有一定的觀賞價(jià)值；另一類是舞臺實(shí)用臉譜，這類臉譜主要根據(jù)劇情和劇中人物的需要，用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色、不同圖案、不同紋樣的臉譜。

根據(jù)描繪著色方式，臉譜可分為“揉、勾、抹、破”四種基本類型。

揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理，是十分古老的臉譜形式。

勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，有的還貼金敷銀，華麗無比。

抹臉：淺色為多，以涂粉于面，不以真面目示人。

破臉：指歪斜形象的臉譜，由“三塊瓦臉”和“花臉”演變而成，因左右臉不對稱，給人以歪斜之感，故又稱“歪臉”。

根據(jù)臉譜圖案的排列，則可分為以下幾類：

整臉：利用雙眉把臉分為額和面兩個(gè)部分的臉譜。

三塊瓦臉：夸張眉、眼和鼻窩的位置，使額部和兩頰呈現(xiàn)出三塊明顯的主色，平整得像三塊瓦片，因此得名。

花三塊瓦臉：將三塊瓦臉的分界邊緣藝術(shù)化，再加上各式圖案的臉譜。

碎花臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。

臉譜的圖案

臉譜圖案非常豐富，大致可分為額頭圖、眉型圖、眼眶圖、鼻窩圖、嘴叉圖、嘴下圖。每個(gè)部位的圖案變化多端，有規(guī)律而無定論。如：包拯額頭上有一白月牙，表示清正廉潔；孟良額頭處有一紅葫蘆，表明此人愛好喝酒；聞仲、楊戩畫有三眼，來源于古典傳說；巨靈、煞神、金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖的特色；楊七郎額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無敵；趙匡胤的龍眉表示其為真龍?zhí)熳?；雷公臉上有一雷電紋；姜維額頭畫有陰陽圖，表示神機(jī)妙算；夏侯惇眼眶受過箭傷，故畫上紅點(diǎn)；竇爾敦、典韋等人的臉譜上畫有各自最擅長的兵器圖案；王延章頭畫蛤蟆，表示水獸轉(zhuǎn)世；趙公明面畫金錢，表示自己是財(cái)神爺；北斗星君額上畫七星圖等。

臉譜的作用

臉譜是用來助增戲曲演員所扮演人物的性格特點(diǎn)、相貌特征、身份地位的，能夠豐富舞臺色彩，美化舞臺效果，是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一。臉譜的首要作用是通過不同的造型、顏色、圖案，開宗明義地告訴觀眾這個(gè)人物的性格特征，這樣劃分使舞臺上的人物形象清楚明白，觀眾不用再費(fèi)心猜測、推理、判斷。

除表示性格外，臉譜還可暗示角色的各種情況，如將項(xiàng)羽的雙眼畫成“哭相”，暗示他的悲劇結(jié)局；包公皺眉暗示他思慮深重；孫悟空猴形臉則暗示他本是一只猴子。

臉譜的另一作用是“距離化”，即拉開戲曲與觀眾的心理距離。臉上的圖畫使觀眾分辨不清演員的本來面目，可避免觀眾產(chǎn)生代入感。

另外，“大花臉”與“俊扮”同時(shí)上場時(shí)，會(huì)形成鮮明對比，突出生、旦的俊美之相和凈、丑的怪誕之容。同時(shí)，臉譜濃重鮮明的油彩和多種多樣的圖案，再配上凈行“吼叫式”的粗獷聲腔，會(huì)形成強(qiáng)烈刺激，能夠調(diào)動(dòng)觀眾情緒，使其感受到強(qiáng)烈的震撼。

臉譜會(huì)根據(jù)上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。如戲曲《長坂坡》中，曹營八將同時(shí)上場，除張遼不勾臉外，其余七人須一人一色，不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀，同時(shí)讓觀眾不會(huì)混淆角色。

臉譜的色彩寓意

中國人自古以來就崇拜五行五色。這里的“五行”指金、木、水、火、土，相對應(yīng)的“五色”分別是白、青、黑、赤、黃?！扒唷本褪俏覀兂Ｕf的藍(lán)色，“赤”就是紅色。這一學(xué)說在臉譜中體現(xiàn)得尤為明顯。

一般情況下，臉譜中的紅色象征忠義、耿直、有血性，如關(guān)羽；黑色表現(xiàn)為性格正直、鐵面無私，如包拯，也可象征孔武有力、粗魯豪爽，如李逵；藍(lán)色象征性格剛強(qiáng)、桀驁不馴，如竇爾敦；白色多象征奸詐多疑，含貶義，如曹操；綠色象征勇猛暴躁，如武天虬；黃色象征驍勇善戰(zhàn)，如宇文成都；紫色象征沉著穩(wěn)重、富有正義感，如專諸；金，銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。此外，還有老紅、粉紅、瓦灰、蟹青等色。

老一輩戲劇家翁偶虹曾用一口訣總結(jié)京劇臉譜的顏色：“紅忠紫孝，黑正粉老。水白奸邪，油白狂傲。黃狠灰貪，藍(lán)勇綠暴。神佛精靈，金銀普照。”

那一張張絢麗的臉譜，用斑駁的色彩演繹著如戲的人生。

臉譜掀起的國潮風(fēng)

“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳……”一首《說唱臉譜》，巧妙地將京劇的唱腔、旋律與流行音樂融合在一起，亦歌亦戲。

現(xiàn)實(shí)生活中，京劇臉譜的身影并不少見：它可能出現(xiàn)在工藝品市場的柜臺里，可能出現(xiàn)在文具店里，甚至可能出現(xiàn)在國外的大街小巷。臉譜具有很強(qiáng)的生命力，它是中國傳統(tǒng)文化的象征，海內(nèi)外各界人士出于對中國臉譜的好奇與喜愛，都在學(xué)習(xí)它的精髓，探索它的奧秘。

這“臉”的魅力實(shí)在是大，靈動(dòng)的線條、絢麗的色彩、奇妙的構(gòu)圖、夸張的形態(tài)，具象又抽象，直觀又神秘，充滿了藝術(shù)的張力，散發(fā)出中華傳統(tǒng)文化的魅力。

在學(xué)習(xí)并欣賞臉譜藝術(shù)的過程中，我們可以悟出一個(gè)道理：古典未必古板，傳統(tǒng)仍在傳承，臉譜依然散發(fā)著蓬勃旺盛的生命力。

臉譜藝術(shù)，這一中華傳統(tǒng)文化的驕子，懷揣著先輩的智慧走來，又朝著充滿活力的未來走去，在一代代人的傳承中，定會(huì)綻放出更加絢麗的色彩。