焉禎

自加入“覺醒年代研學行”這一項目以來，我承擔了課題研究，參與了研討交流，開展了實踐行訪，進行了匯報展演。隨著項目的推進，我個人對于首都文化的了解與日俱增，同時，在首都這片廣饒的紅色沃土上，我與時代共脈搏的連接感不斷增強。

機會：知行合一、協(xié)作共學

作為一名博士生，學習理論、研究理論是我的日常，學術會議、課題研究排滿了日程。比起這些“一板一眼”的學習形式，“研學行”為我的生活注入了一絲鮮活和靈動，提供了更多元化的思考和感悟機會，也使我在學思踐悟中追溯理論源頭，叩問未來進路。

研究、學習、行訪，在項目期間，我與團隊成員密切協(xié)作，以研討會等形式增進交流，在紅樓舉辦的講座上聆聽真理強音；而大家共同推進項目，也讓我們在思想火花的碰撞中收獲了友誼。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。每當思維滯澀之際，我與團隊成員就前往北大紅樓、北大二院、中法大學舊址等地，在蘊藏著記憶和文化的紅色空間中，我能夠切身而直觀地感受到早期馬克思主義者奮斗的時光和歲月。透過這樣一個個實地參訪的“窗口”，我更有機會理解那個時代以及深藏其中的土生土長的力量。

在探尋紅色記憶、感悟崢嶸歲月的過程中，我不自覺地再思考馬克思主義中國化的命題，可以說，“研學行”為我提供這樣一個機會，使我的學習生活不再僅僅囿于范疇、邏輯和思辨的框架，而是跳出書齋的條條框框，在“知行合一”中學真知、悟真諦，持續(xù)深化思想深度，推動學習走深落實。

機遇：勤學苦練、增長本領

我的專業(yè)方向是馬克思主義中國化研究，在專業(yè)學習過程中，“馬克思主義如何與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，即“第二個結(jié)合”，始終是我關注的理論命題?；趯I(yè)特色和研究興趣，我在項目中承擔了“‘第二個結(jié)合的耦合機制”這一子課題。研究的創(chuàng)新源于史料的積淀和挖掘，在紅樓的參訪過程中，對史料的發(fā)現(xiàn)就像“轉(zhuǎn)角遇到愛”，我總能在各種地方遇到新材料，比如與李大釗相關的回憶錄和證明材料，是我在校內(nèi)求而不得的，但在“研學行”的過程中，卻常能邂逅這樣一些有助于研究思考的史料，令我感到如獲至寶，不勝欣喜。

實踐行訪和史料獲得，推動我持續(xù)深化對“第二個結(jié)合”的思考。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系并非新問題，但是一個常說常新的話題。馬克思主義如何從一個天外救星，逐漸被認可、被接納，并成為中國新型文化？我將這一問題概括為一個耦合機制，將時間軸設定于20世紀，在這個機制中包括中國傳統(tǒng)文化嬗變背景下的馬克思主義嵌入（嬗變——嵌入機制）、新民主主義文化的生產(chǎn)主體與革命轉(zhuǎn)換（生產(chǎn)——轉(zhuǎn)換機制）、文化心理基礎上的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互釋融合（認知——互釋機制）三個子機制。在這一發(fā)展脈絡的梳理中，可以看到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碰撞、融合、創(chuàng)造，本質(zhì)上是一種新的文明構(gòu)建。由此觀之，“第二個結(jié)合”的生成和發(fā)展，具有中華民族現(xiàn)代文明的一般規(guī)律。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是中國近代文化發(fā)展和當代民族文明構(gòu)建不可或缺的兩大要件。

在將思考梳理成文后，我在10月份參加了學術研討會，會上收到了諸位專家懇切詳實的指導意見，也深刻感受到紅樓對于青年人成長成才的熱情關切?？梢哉f，“研學行”提供的機遇，令我能夠在行訪中邂逅海量史料，在撰寫中抒發(fā)專業(yè)感悟，在研討中增長才干本領。

機緣：干事創(chuàng)業(yè)、敢為善為

作為一名馬院學子，如何在新時代干事創(chuàng)業(yè)，將個人小我融入到國家和社會發(fā)展之中？這一問題始終是我的行動導向。2023年，當我看到“覺醒年代研學行”這一項目的號召令，便毫不猶豫地報名。我很珍惜這樣一次機緣，讓我能夠在時代洪流中找到自己的價值基點，在祖國的心臟——首都北京參與到紅色文化的傳承和接續(xù)中。

2023年12月，歲末更替之際，我有幸作為課題代表參與到“京”彩文化的年度總結(jié)活動中，與清華大學等在京其他兄弟高校的同學齊聚一堂，結(jié)合研究成果，籌備了《與李大釗的時空對話》這一話劇匯演，并將《新青年覺醒年代研學行專號》贈送給李樂群奶奶。從百年前的《新青年》到當代的“研學行”，我真切感受到一代青年勇往直前的奮進與擔當。

“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當”。站在新的起點上，我的長征、我們這一代人的長征才剛剛開始。

責任編輯：陳思